| 词条 | 圣经正典 |
| 释义 | 本书说明了基督教如何撰写和收集圣经的过程，阐述了圣经正典是如何在历史上形成的。为此作者在历史框架之中展开分析，其中涉及到各种各样的思想家、神学家是如何回应应圣经正典问题的。该书的重点详细解释了圣经各经卷正典化的过程，作者界定了几个基本本的概念，解释了它们的意义和来源。 版权信息作 者： （英）布鲁斯（Bruce,F.F.） 著；刘平，刘友古 译 出 版 社： 上海人民出版社 出版时间： 2008-9-1 字 数： 350000 页 数： 342 开 本： 16开 纸 张： 胶版纸 I S B N ： 9787208080072 包 装： 平装 所属分类： 图书 >> 宗教 >> 基督教 定价：￥37.00 内容简介在该书中，作者的分析建立在基督教历史上著名的神神学家的圣经观基础之上，广泛涉猎了哲罗姆（Jerome）、奥利金（Origen）、德尔图良（（Tertullian）、奥古斯丁（Augustine）、亚历山大的克莱蒙特（ Clement of Alexandria）、伊格纳纳修（Irenaeus）、亚塔纳修（Athanasius）等早期教父，采集他们思想之中关于正典化的论述述，体现了回归早期教父的精神。该书认为亚塔纳修350年的罗马之旅成为新约正典化的关键键一步，有助于西部教会作出决定将27部经卷形成为新约正典，在此之前，《希伯来书》、《彼得得一书》、《彼得二书》、《启示录》、《雅各书》、《约翰二书》、《约翰三书》等尚未被列入正典典。在介绍宗教改革时期的内容时，路德认为应当将《雅各书》从圣经正典之中去除，作者者分析了马丁·路德得出这一观点的原因。最后几章处理正典的标准问题，即哪些因素促使使圣经正典形成，这一切是如何具体发生的，为什么有些书目被选中，等。作者检验了罗马马天主教的正典观和新教正典观的差别。该书附录有作者关于马可秘传福音书的讲演，还有有一些演讲涉猎到圣经完全意义和原初意义的差异的分析。该书富有条理，为当代关于圣经经解释学以及圣经批判学研究的代表作。 目录总序 前言 英文缩写表 第一部分：导言 第一章 《圣经》 第二部分：《旧约》 第二章 律法与先知 第三章 希腊文旧约 第四章 旧约成新经 第五章 东部基督教旧约正典 第六章 西部基督教拉丁文旧约正典 第七章 宗教改革前后 第三部分：《新约》 第八章 新时代著作 第九章 马西昂 第十章 瓦伦廷及其学派 第十一章 大公教会的回应 第十二章 穆拉托利经目残篇 第十三章 爱任纽、希坡律陀和诺瓦替安 第十四章 德尔图良、奚普里安及其他人 第十五章 亚历山大的教父们 第十六章 该撒利亚的优西比乌 第十七章 亚他纳修及其之后 第十八章 从四世纪的西部教会到哲罗姆 第十九章 从奥古斯丁到中世纪末 第二十章 印刷时代的新约正典 第四部分：结论 第二十一章 正典性的标准 第二十二章 正典中的正典？ 第二十三章 正典、鉴别学和解释 附录一 马可的“秘传”福音 附录二 原初意义与完全意义 参考文献 索引 书摘第二部分：《旧约》 第二章 律法与先知 耶稣诉求《希伯来文圣经》 虽然基督教会的存在以一部经书为肇始，但是它的存在并不归功于这部经书。它同犹太子民共享这部经书；的确，教会的第一批成员除了犹太人以外就没有别的人。教会把其独特的存在归功于一个人——拿撒勒人耶稣，他钉十架，受死而埋葬，却“因他从死中复活……就以大能标称为神的儿子”（《罗马书》1：4）。人们相信，这位耶稣已经被神高升为全宇宙的主；他已差遣他的圣灵与他的门徒们同在，将他们合一，并鼓舞他们，成为他在地上的肢体。这部经书的功用就是为他做见证的。 在福音传统的所有层面中，耶稣经常诉求《希伯来文圣经》，并以此来证明他的使命、言语及行为。据《马可福音》记载，他在加利利（Galilee）开始传道，并宣告说：“时期满了，神的国已经临近了”（《马可福音》1：14）。这就是他所传扬的好消息，邀请他的听众们当信无疑。熟读《但以理书》的听众们很少会误解他的话语所提及的预言，即《但以理书》提到的来日，在这个日子里“天上的神将要建立起一个永不毁灭的国度”（《但以理书》2：44，比较7：14、18、27）。神的国度要赐予“至高者的圣徒们”；但以理在异象中看到“时期来到时圣徒得到国度”的方式（《但以理书》7：22）。而耶稣宣告的微言大义是，这个时期现今已经来到了。所以，根据另一位福音书作者的记载，耶稣带着确信的把握鼓励他的门徒们：“这是天父乐意把国度赐给你们”（《路加福音》12：32）。他在他的教导（尤其是他的比喻）以及他的日常传道中已讲明了一切与神国实际有关的事。 …… |
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