| 词条 | 身无长物 |
| 释义 | 指除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。 常误用来形容没有特长。 原文王恭从会稽还，王大②看之。见其坐六尺簟③，因语恭:" 卿东来，故应有此物，可以一领及我。"恭无言。大去后，既举所坐者送之。既无余席，便坐荐④。后大闻之，甚惊，曰:"吾本谓卿多，故求耳。" 对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物”。后以“身无长物”形容极其贫穷。 译文王恭从会稽回来，王大去看他。王大看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说：" 你从东边回来，一定有很多这种东西，能不能给我一条。" 王恭没有回答。王大离开之后，王恭就把坐着的这张席子给王大送去了。自己没有竹席了，就坐在草垫上。后来王大听说此事，十分吃惊，就对王恭说：" 我本来以为你那里多呢，所以才要的。" 王恭回答：" 您不了解我，我从来没有多余的东西。" 词音会稽：古地名，今浙江绍兴市。 簟（diàn）：竹席。 荐：草垫。 丈人：古时对老年男子的尊称，可译为“您”。 长（旧读zhàng）：多余，剩余。 王恭：东晋重臣。 王大：人名，王恭的族叔。 语：对……说。 一领：一张。领，量词。 东：会稽在东晋国都建康（今南京市）的东面。 卿：你，对人的尊称。 及：给。 既：已经。 举：拿，把。 谓：以为，认为。 对：回答;回答说 悉：熟悉；了解。 长（cháng）物：多余的东西。 可以：可以用来。 后大闻之：之，指示代词，指这件事。 都建康：今南京市 。 因：于是，就 出处南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》 使用举例茅盾《归途杂拾·韩江船》 身无长物的文言文里,反映了王恭是一个怎样的人?现意：除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。 这些逃难人虽则～，因为一到惠阳就逢到数十年来从未有过的冷。◎茅盾《归途杂拾·韩江船》 语出世语“（王恭）对曰：‘ 丈人不悉恭，恭作人无长物。’” 就是说王恭自称很穷，表明他的简朴。 近义词:别无长物 空空如也 阮囊羞涩 家徒四壁 用法作谓语；形容俭朴或贫困 近义词家徒四壁 别无长物 空空如也 意义似乎讲的是一个度字： 有民谚曰“欲速则不达”，“贪多嚼不烂”，“过犹不及”。我想这些民谚都是在讲“度”的。 人生智慧，应该可以道出千万条，但最重要的一条是“凡事皆有度”。度是一定事物保持自己质和量的限度？是和事物的质相统一的限量。任何度的两端都存在着极限或界限。而超出这个范围，事物的性质就会发生了变化。水的沸点是摄氏一百度，水的凝点是摄氏零度。从摄氏零度到摄氏一百度是水的温度范围，过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰。 我想人也是如此吧？也生活的“度”中。人最大的追求是自由。一个人一旦失去了自由，他还有幸福和快乐可谈吗？还可能有所作为吗？但是，自由是度中的自由，过度的自由就会失去自由。一根弹簧在起弹性限度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了。做人做事，为人处世也有一个“度”的问题，“度”的这一边可能是一片灿烂，而“度”的那一边却可能是乌云密布，日常生活中的“度”，几乎是处处可见。 例如喝酒，朋友们聚在一起喝点酒，聊聊天，交流信息，增进感情，本是人生的一件快事。但酒一旦过度就要出事了，轻者出洋相，重者伤和气，更有甚者伤身体，误正事。 例如说话，说话也有度。话不可不说，不可多说，言多必失。开玩笑是人际关系的一种润滑剂，但是忌过度，一过度必伤感情。幽默的言谈令人快活，一过度就变成了庸俗或是尖刻。 谦虚是大家公认的美德，谦虚指不自满，有自知之明，正确对待自己和他人，过度谦虚则变成了虚伪。明明学富五车，非说自己孤陋寡闻；明明硕果累累，非言乃雕虫小技；明明能担负重任，却几番推辞，称自己无德无才，只可干点小事。 勤奋是美德。勤勤恳恳，埋头苦干，事业心强是好事。但是，人做事不要把自己逼得太紧，弦绷得太紧就容易断。每天付出的精力和时间应当有度，否则适得其反。带病坚持工作，精神虽可嘉，但不足取。没有条件不说，有条件为什么不去看病治疗呢？有些人以透支生命去赚钱更是本末倒置吧？ 就像人们对美的理解。记得“宋玉在《登徒子好色赋》中，描写了东邻之女的美：“增一分则太长，减一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”可见，恰到好处才是美。就像说一个人，不管胖瘦与否，只要匀称就可以了。而过分或不及则都不美。任何事物都有质与量的辩证统一，都存在一个特定的限度，一旦超过这个限度，性质就转化，美的事物就会转为丑。 许多事情本身很难评价其正确或是错误。“度”的这一边，事就做对了，一过了度，事就做得不对了 英文to have only bare necessities at home (no savings)， to have nothing. 解释【解释】：除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。 【出处】：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：“对曰：‘ 丈人不悉恭，恭作人无长物。’” |
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