| 词条 | 申公豹 |
| 释义 | 申公豹是志异小说《封神榜》中的人物，他与姜子牙同拜于元始天尊门下，但申公豹为姜子牙的师弟，一生与姜子牙为夙敌，法力一般，但口才好。申公豹无视纣王的暴虐，全力保护纣王与姜子牙为敌。 申公豹名言人生四大害：酒香夺志、色满销魂、财迷心窍、气断江山。（在《武王伐纣》9集，教训殷郊时说） 简介申公豹姓申名豹。公是一种称呼。阐教弟子，因为嫉妒姜子牙手掌封神大权，故此挑动大批高人对付姜子牙，给武王姬发伐纣造成巨大困难，其恶贯满盈，被元始天尊填了北海海眼，最后被子牙封为“东海分水将军”。 疑似有误，因为干宝和姜子牙以及申公豹必然有很深刻的联系。不应该说他恶贯满盈。从姜子牙的老婆马氏被封为扫把星可以看出。申公豹与姜子牙和干宝很有可能就是同一个人。 背景故事详情申公豹是昆仑上唯一的异类，元始天尊的徒弟，在所有玉虚弟子中间他是唯一的背叛者，近来本将军考古癖发作，来了个追根问底，终于被我发现这里面有着极大的黑，所以说看封神对锻炼侦探思维很有好处，很多线索都藏在文字下面，水落石出时才会下人一大跳。 过去听老人们谈论封神时，提到申公豹就说这是个豹子成精，当时只是一笑了之，以为这和说法海是蛤蟆精一样是纯熟民间的偏见，但在重读姜子牙拿到封神榜下昆仑那一段时，我发现这种说法并非毫无依据，且看申公豹第一次出场时和姜子牙的一段对白。 申公豹怒色曰：“姜子牙料你保周，你有多大本领，道行不过四十年而已。你且听我道来。有诗为证：‘炼就五行真始诀，移山倒海更通玄；降龙伏虎随吾意，跨鹤乘龙入九天。紫气飞升千万丈，喜时大内种金莲；足踏霞光闲戏耍，逍遥也过几千年。’” 话说子牙曰：“你的工夫，是你得的；我的工夫，是我得；岂在年数之多寡？” 具体情况从申公豹的这段诗中我们可以发现他自称有几千年的修为，虽然在诗里有夸张的可能性,但我们接着就发现姜子牙自己也承认自己修为的年数不及师弟申公豹，这就出现了一个很奇怪的现象,按说姜子牙作为师兄，他在昆仑修道40年，那申公豹作为在他之后的师弟，修为就应该在40年以下，怎么会倒转过来，师弟反而比师兄年长呢。此时结合申公豹在诗中对自己身家的表述，我们不难做一个大胆的推论，即申公豹是昆仑山上唯一并非以人身修道的弟子，前面所谓几千年的修行只是修成人身的修炼，然后再拜入昆仑门下，就像笑傲江湖里面华山派的劳德诺，属于带艺投师，这就不难理解为什么他会姜子牙听都没听说过的砍头飞升的邪术，书中说“其头盘旋，只见一些黑气”这明显是妖术的描写方法。 如果我们假设申公豹是非人成道，这就不难理解为什么他能在截教如鱼得水和众人打成一片了，也不难理解为什么在玉虚从老师到各位师兄弟对他都没什么好感，在昆仑强大的种族歧视面前，申公豹无疑是及其不受欢迎的角色，这也许才是他处处和本门为难的原因，鉴于申公豹在封神里招揽各路神仙的特殊角色身份和元始本身对非人修道的极端排斥，我们甚至可以推测元始之所以收申公豹为徒就是为了借用他非人的身份便于招揽各路人物，这也解释了为什么昆仑上只有他到处受自己人排斥，在昆仑种族主义者眼里，他根本就是昆仑权宜之计的暂用品而以。 而如果再想到前些日子有位道友挖掘出的申公豹在万仙阵总督万仙的风光身份，我们甚至可以猜测，申公豹的真正身份是否是截教的卧底（天啊。。。）就像劳德诺为嵩山在华山卧底一样。是阐截矛盾由来已久的产物...我想象力太丰富了，看来封神背后的斗争无日无之啊。 说到申公豹,几乎所有的人都会想到原著中的那个怪大叔.但其实,动漫中的小申,是很可爱的.（当然，低于它的品味，还是无视比较好）。史上最强法师，申公豹。它的雷公鞭，怎么说呢，其实像蛋卷。还有长相诡异的黑点虎...... 他随心所欲，自由自在。有时候无聊了去找找太公望。而妲己，我想他并不是那么在意她吧。 在日本漫画的《封神演义》（藤崎龙著），和由此改编的动漫《仙界伝·封神演义》中，大大颠覆了以前在国人心中的形象。 相关影视形象雷长喜 饰 申公豹（蓝天野版《封神榜》） 李国麟 饰 申公豹（陈浩民版《封神榜之忠义乾坤》） 苗海忠 饰 申公豹（马景涛版《封神榜之凤鸣岐山》、黄维德版《封神榜之武王伐纣》） 《封神演义》（藤崎龙著），动漫《仙界伝·封神演义》 《殷周传说·太公望传奇》（日本漫画，横山光辉） 人物评价特点申公豹，为章回小说《封神演义》里的人物；其特异处，是两只脚往前走，眼睛却朝后看。小时候见到这种描写，颇想一试，于是拼命把头扭往一侧，走了没几步，却头晕眼花，还险些撞在别人身上，才知道那实非人之所能。若干年后，一次在寺院里瞻仰巨大的千手千眼佛，忽然又想起申公豹，觉得两者隐隐焉有些相通，只不过千手千眼佛像把它表达得更充分更明显了，那就是突破“正常”视点对人的束缚。 因为人的愚蔽，固然有因无知而致，但人最大最可悲的愚蔽，非但不是因为无知，相反，恰恰因为从外部接受了许多知识和道理，又对它们不假思索，以为这样就把历史、社会、人性等等完全看清楚了。这才是绝大的盲点。此时若能做到能对那些人皆曰善的“常理”视而不见，转而重新用自己的眼睛直接审视一切，定会在原以为弄清楚的事情上察觉自己的无知。 比方说，许多出自圣贤的嘉言懿行，每个时代都把它当成不证自明的东西不假思索地承继下来，宣传照此办理就得了做人的真谛，可以正确地走完生命历程。其实哪有这样的道理？《孟子》句：“德之流行，速于置邮而传命”，便未必站得住脚，实际情况是，虽说社会就高尚德行的说教从来不遗余力，推广的效果却难如人意，反之“闻义不能徙”倒是更普遍的情形，原因在于这句话所内含的前提“人性本善”，本来就靠不住。又如“人之生也直，罔之生也幸而免”一语，虽出自孔子，也轻信不得；近读《胡耀邦与平反冤假错案》，若用里面所载许多史实，来与孔子此语核对，分明都是相拗的。 成就称圣称贤的，是正派人物，社会总是以他们的思想为圭臬，正因此，像以上两例所示，上他们当的人便不可胜数。至于邪派人物，言思乖悖，为人做事似乎专和正派人物反其道而行之（申公豹助纣敌周，显系邪派人物，小说让他眼睛长到脑袋后头，或即此意），都说这种人学不得，一学就坏。可是我想，他们究竟不像某些正派人物那样常说空话甚至假话，叫人上当；他们虽不是什么正大光明的榜样，但在帮助人们认识现实上其实要有益处得多，因为他们确实多留了一点儿属于自己的心眼儿。例如《鹿鼎记》里的韦小宝；金庸先生笔下有许多义薄云天、足可仰视的英雄，可我觉得他们加起来所给人的教益也抵不上一个反英雄的韦小宝。 |
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