商姓是当今中国姓氏排行第二百四十四位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零二七。

姓氏源流(商（Shāng）姓源 迁徙分布 人口数量)

历史名人(商容 商高 商泽 商瞿 商鞅 商挺 商辂 商大节 商景兰 商景徽 商衍鎏 商景才 商燮尔)

郡望堂号(郡望 堂号)

商氏家谱文献(家谱 家范 商氏字辈排行)

商姓宗祠通用对联(四言通用联 七言以上通用联)

商姓典故、趣事(炎黄罪民 商鞅变法 玄鸟生商 桑林祷雨)

姓氏源流

商（Shāng）姓源

1、出于子姓，是商王族的后裔，以国名为氏。据《通志·氏族略》载：“唐尧封帝喾之子契于此，传十四世至成汤，灭夏而有天下，以商为国号，后商被灭于周，子孙以国为氏。”相传上古时，帝喾妃子名简狄，误食燕子蛋，而生子名“契”。契长大后，被帝舜任命为司徒，教化民众。后来，因辅佐大禹治水有功，被封在商（今河南商丘）。但他却被赐姓为“子”。契的十四代孙汤灭了夏朝，建立了商朝，周武王灭商后，商容和商朝王族子孙以商为姓，称商姓。

2、成汤二十五世孙皋辛隐居于商城之东，遂以商为姓。

3、相传黄帝的重孙以地名（今陕西商县）命姓。

4、（元）脱脱等《金史》附录《金史语解》载有女真姓氏和汉姓氏的对应关系：乌古论曰商。

5、《清朝通志·氏族略·附载满洲八旗姓》记载：商佳氏（Sanggiya Hala），满族姓氏，又作尚佳。祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为海西女真，世居鄂和(今吉林蛟河西北部)，后多冠汉姓为商氏、桑氏、尚氏等。

6、《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：吴库里氏（Ukuri Hala），又作乌色里，满语“细鳞鲮鱼”，满族最古老的姓氏，金旧姓“乌古论”。世居黑龙江两岸，后改汉字姓商、刘、乌、李、讷、桑等。

7、《遗山先生文集》卷三九《曹南商氏千秋录》记载：曹南商氏，族姓所起，见于远孙正奉大夫赠昌武军节度使衡所著《千秋录》备矣。盖自少典而降，得姓者十四。契始封商，以子命氏，十三世而至汤，十七世而微子代殷，后为偃王。避宋宣祖讳，改殷姓为商姓。

迁徙分布

商姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。先秦时有孔子弟子商泽、商瞿见诸史册，均为鲁国人，加之商姓来源众多，至战国时，商姓已分布于今河南商丘、陕西商县、山东曲阜等地。两汉之际，商姓已辗转播迁于今河南平舆、陕西西安以及豫鲁交界的今河南濮阳一带，后经发展，昌盛为当地之望族，上述三地古代分属为汝南郡、京兆郡、濮阳郡，是故后世商姓有以汝南、京兆、濮阳为其郡望堂号的。魏晋南北朝时期，商姓以上述三郡为中心，呈放射状向周边播迁，今甘肃、山西、河北以及南部省份的安徽、江苏、湖北等地均有商姓人入居。隋唐之际，商姓之主流依旧繁衍于北方，但是其在南部省份的商姓也得到了发展。北宋时，河南开封人商瑗流寓西夏，仕为都知兵马使，仁宗时因奉使归宋，奏献密事，仁宗嘉其义，赐他于浙江淳安以居。南宋偏安江南后，商姓在南部省份的分布区域进一步扩大，今江西、四川、湖南均有商姓入迁。宋末元初，蒙古铁骑横行江浙一带，则商姓人有避乱播迁于福建、广东等地的。元代，世居于曹州济阴(今山东荷泽)的商姓家族繁衍兴旺，其人丁兴旺，名人辈出，尤以商挺父子为其杰出代表，其不但显达于朝廷，而且以书画扬名于世，诚为后人所仰视。明初，山西商姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁河南、河北、山东、陕西、甘肃等地。清康乾年间及其以后，山东、河南、河北等地之商姓有闯关东进入东北三省的，后扩展至内蒙古之东北区。此间华东、华南沿海之商姓有渡海赴台者，历民间至今，商姓分布之地愈广。

如今商姓分布主要集中于河北、山东、黑龙江、河南、北京、陕西、辽宁、江苏，这八个大约占商姓总人口的74%，其次分布于湖北、安徽、浙江、重庆、天津等地。商姓在人群中分布频率示意图（见插图）表明：在黑吉辽、内蒙古东部、河北大部、京津、山东、河南东北、苏皖北部、重庆东南、贵州北端，商姓占当地人口的比例一般在0.06%以上，中心地区可达0.2%以上，这部分地区的覆盖面积约占全国总面积的19.1%，居住了大约63%的商姓人群。在内蒙古中部、河北西北、晋陕、宁夏东北、豫鄂渝大部、四川东部、湖南西北、贵州大部、云南南部、广西中部、皖苏南部、浙沪、赣闽北部，商姓占当地人口的比例一般在0.03%～0.06%，其覆盖面积约占全国总面积的19.2%，居住了大约29%的商姓人群。

汉族占商姓总人口96%以上，广泛分布于全国各地。蒙古族主要分布于内蒙古自治区中东部、北京市、辽宁等地，满族主要分布于北京市、河北省、吉林省、辽宁省、黑龙江省、天津市等地，土家族主要集中于湖北省恩施市，彝族主要分布于云南省楚雄彝族自治州和四川省凉山彝族自治州等地。

人口数量

当代商姓的人口在38万左右，有汉族、蒙古族、满族、土家族、彝族等多个民族。其中汉族人口约为36万人（2006年），为中国第二百四十位大姓姓氏，大约占全国人口的0.028%，在全国分布较广。

历史名人

商容

他是第一位出现于史籍的商姓人士，传说是纣王时官拜大夫，因忠言直谏，被纣王罢官。周武王克商后，商容归周朝，钦慕他的为人，曾特别旌表其闾，并嫁以女儿，所传后裔以商为姓。这也是有的学者认为他是后世商姓得姓始祖的原因。

商高

周代数学家，他写了中国第一本数学著作《周髀算经》。

商泽

春秋末年鲁国人。字子秀，一作子季，孔子弟子，为七十二贤之一，以涉览六籍为乐。唐开元二十七年（739年）封“雎阳伯”。宋大中祥符二年（1009年）又封“邹平侯”。明嘉靖九年（1530年）称“先贤”。

商瞿

春秋末年鲁国人。字子木，孔子弟子，比孔子小二十九。孔子把《易经》传授给商瞿，商瞿传给楚国人犴臂子弘，子弘传给江东人矫子庸疵，庸疵传给燕国人周子家竖，周竖传给淳于人光子乘羽，光羽传给齐国人田子庄何，田何传给东武人王子中同，中同传给菑川人杨何。杨何在汉武元朔年间，因为研究《易经》出任子当朝的中大夫。

商鞅

战国时期为秦奠定统一基础的功臣，是人所共知的历史人物。当时，他以刑名法术之学，被秦孝公重用为相，定变未能令，废井田，开阡陌，改赋税之法，结果在短短的十年时间之内，使得秦国面貌大变，路不拾遗，夜不闭户，秩序井然。商鞅也因此被封于商公邑，号为商（或上）君。有学者认为，商鞅的后代子孙就以封邑名作了姓氏。

商挺

元初大臣。字孟卿（1209-1288），晚号左山老人。曹州济阴（今菏泽）人。宪宗三年（1253年），奉蒙古封君忽必烈征召至盐州，任京兆宣抚司郎中，抚定关中。又升空抚司副使，受命兼治怀孟。八年（1258年），复得忽必烈召见，与商军政要务。明年，力助忽必烈取得汗位。任陕西、四川等路宣抚副使，与宣抚使廉希宪等共同挫败蒙古将领哈刺不花、浑都海等人的叛乱。改佥陕西、四川行省事，晋参知政事。世祖至元元年（1264年），召入京拜为中书参知政事。历任同佥枢密院事、佥枢密院事、枢密副使等职，于元初军政制度多所创建。九年（1272年）十月，赴京兆皇子王相府任王相。十五年（1278年）以王府内讧，株连罢职、籍家。无罪获赦后，隐居不出。死于京城。仁宗延佑初年，追封推诚协谋佐运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，鲁国公，谥“文定”。能诗赋，兼工书法。著有《藏春集》6卷。

商辂

字弘载，号素庵，明朝人。正统间乡、会、殿试皆第一。景泰间官至兵部尚书。成化初进谨身殿大学士。他为人平粹简重，宽厚有容，至临大事、决大议，毅然莫能夺。著有《商文毅公文》。

商景春：南宋庆元二年（1196年）进士，曾任湖南桃源知县，归休后隐居于偏僻的福清赤礁。宋末元初，景春之弟景夏组织义军抗元，失败被俘，自杀，商氏族受清剿。景春的长子商禹和第三子商当逃避于赤礁，战事过后，商禹回居石竹，商当留在赤礁，分别传下长房和三房裔孙。景春的次子商稷，逃到漳浦，见县治西南鹿溪之滨一片沃土，便住下来垦荒拓土，传衍第二房裔孙，建立商氏埔社，并传衍后裔于杜浔和诏安。

商大节

（1489年～1553年）明代大臣，字孟坚，钟祥人。嘉靖二年（1523年）进士，任丰城知县，后提升为兵科给事中，因事被谪为盐城县丞。不久，出任广东佥事，镇压海南岛黎民的反抗。后升右佥都御史，巡抚保定兼提督紫荆各关。时蒙古贵族俺答率兵入犯，进逼京都，他奉命率五城御史统领城中居民及入京应试武生守御。俺答兵退后，奉命兼管民兵，经略京城内外，官进右副都御史。为大将军仇鸾所妒，世宗听信谗言，将他下狱。嘉靖三十一年（1552年），仇鸾死，其旧部为他申诉，世宗不允。次年死于狱中。穆宗即位后，赠兵部尚书，谥曰端愍。

商景兰

清初诗人。字媚生，明、清间会稽人。明吏部尚书商祚长女，祁彪佳妻。能书善画，德才兼备，祁、商作配，乡里有金童玉女之称。伉俪相敬。清顺治二年（1645），清兵攻下南京，彪佳投水自尽，景兰深明大义，挑起教子重任。二子理孙、班孙，女德 琼、德渊、德?及儿媳张德蕙、朱德蓉，俱以诗名。每暇日登临，令媳女辈笔床砚匣以随，角韵分题，家庭之间竞相倡和，一时传为胜事。著有《锦囊集》等。

商景徽

字嗣音，女，明、清间会稽人。明吏部尚书商祚次女，商景兰妹，上虞徐咸清妻。能诗。清兵入关后，与夫咸清偕隐，合著《小学》一书，自一画至多画，正形声，明训义，名之曰《资治文字》。著有《泳鵻堂诗草》（一作《承堂集》）。

商衍鎏

（1874年～1963年）中国末代探花。字藻亭，号又章、冕臣，晚号康乐老人，广东番禺人，1875年生。学者、书法家。商衍鎏从小苦读，1894年甲午科举人，在广州光孝寺西华堂读书多年，后又入学海堂、菊坡精舍、应元书院。1904年甲辰科中一甲第三名探花，授翰林院编修，入进士馆。历任侍讲衔撰文、国史馆协修、实录馆总校官、帮提调等职。其间1906年至1909年被派往日本东京法政大学学习法政。1912年应聘为德国汉堡海外商务学院汉文教授，1916年聘约期满回国。归国后历任北京副总统府顾问、江苏督军署内秘书、大总统府谘议、江西省财政特派员。1927年任国民政府财政部秘书。1937年抗日战争爆发后，由南京辗转入川，初居成都，后移眉山、乐山、夹江等地，以卖文鬻字为生。抗战胜利后，于1946年回南京。新中国成立后，历任江苏省政协委员、广东省政协常委、广东省文史研究馆副馆长，1960年7月被聘任为中央文史研究馆副馆长。1963年8月28日在广州逝世，终年88岁。

商景才

山东滕县（今滕州）人，1921年11月出生，1938年5月参加革命，1938年9月入党。曾任中共泰山地委秘书长、鲁中区委科长。建国后，历任中共绍兴地委宣传部部长，浙江省委宣传部处长，浙江省教育厅副厅长，中共浙江省委宣传部副部长。1981年6月至1983年4月任省委常委、宣传部部长，1983年4月至1988年1月任浙江省第六届人大常委会副主任，1988年1月至1993年2月任浙江省第六届政协主席。

商燮尔

我国著名防化专家，浙江省嵊州市博济镇上沙地村人，生于1925年3月，1937年至1939年求学于嵊县中学。1947年获浙江大学理学学士，化学系助教。1950年为哈尔滨工业大学研究生，1953年任军事工程学院讲师。1962年任防化工程学院副教授，1980年任教授。原任中国人民解放军防化研究院副院长（正军），军队文职一级（相当于中将待遇），现任博士研究生导师，院学位评定委员会主席。同时受聘担任国务院学位委员会学科评议组成员，中国人民解放军国防科技大学、北京理工大学、华东工学院兼职教授，总参谋部防化专业高级专业技术职务评审委员会委员，总参科技委防化部分会委员，全军武器装备科技进步奖评审委员会保障器材评审组成员。2010年7月28日在北京逝世，享年85岁。

在科研工作上，50年代完成了《硼氢化的电子衍射研究》和我国第一个科学规划课题《烟火剂火焰光谱的研究》；70年代从事激光侦察、化学分析、微包胶和分子设计等科研方向的论证工作；80年代以来从事军用化合物的结构与活性关系、振动光谱，水解动力学和导电高分子的研究，取得了较好的成果。译有《物理化学实验》，合译有《论共振论》、《定性分析》、《普通化学》。

郡望堂号

郡望

汝南郡：汉置汝南郡，治上蔡（今河南省中部上蔡县西北及安徽省淮河以北地区）。东晋治悬瓠城，即今汝南。隋唐汝南郡即蔡州（曾名豫州）。

京兆郡：即国都直辖区。三国时魏置郡，治所在长安（今陕西西安），辖地约在今天的陕西秦岭以北，西安以东、渭河以南的地方。两汉之际，商姓已辗转播迁于今陕西西安一带，后经发展，昌盛为当地之望族，是故后世商姓有以京兆为其郡望。

濮阳郡：濮阳郡大致在今河南滑县、濮阳、范县，山东郓城、鄄城一带。两汉及魏晋时期，商氏再次昌盛为当地之望族，是故后世有以濮阳为其郡望的。

堂号

商姓的主要堂号有：“追远堂”、“衎烈堂”、“三元堂”、“两贤堂”、“敬爱堂”、“好易堂”、“续志堂”等。

商氏家谱文献

家谱

湖南永州芝山商氏家谱，(元)杭州路玄学提举商邦昌序，元至元六年(公元1340年)木刻活字印本。现被收藏在湖南省图书馆。

商氏族谱，(明)翰林编修商良臣序，明弘治二年(公元1489年)始修木刻活字印本。现被收藏在湖南省图书馆。

浙江会稽商氏宗谱，(明)大中大夫行太寺卿商廷试纂修，明嘉靖甲子(公元1564年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所档案馆。

重庆九龙坡商氏族谱，著者待考，民国年间木刻活字印本。现被收藏在重庆市九龙坡区商家湾商氏宗祠。

家范

一，重本：

人的身体和生命，都是来自于父母，所以父亲就像是天，对待父亲孝顺，是如同对天一样明白的事，母亲就像是地，对待母亲孝顺，是如同对地一样的清楚的事，凡事重本，发达可以光宗耀祖，赡养父母，贫穷也可以用粗茶淡饭让父母高兴，君子循规蹈矩，尽心尽职，厚待父母，父母健康长寿，子女得以发达显贵，就像树的根基牢固，枝叶则繁茂一样的道理，凡我商氏后人，应当明白这个道理。

二，奉先：

宗祠的大堂房间，是祖宗神主寄托的地方，应当早晚打扫，初一、十五拜望，维擭神主尊严，子孙也就昌盛，各处祖墓坟篆，是祖宗的遗体和魂灵安息的地方，应当常常修葺和祭扫，不要让其崩塌烟灾，后人准以考证，祖宗的魂灵安，则子孙也平安，万一有不肖子孙，弄脏大堂和房间，甚至桌几积了厚厚的灰尘都视而不见，随随便便看待坟笙直到崩塌烟灾而毫无顾虑，这样的人还有什么存在的意义呢？凡我商氏后人，应多多反省自己。

三，尊师：

杨子说：致力于学业不如厚待老师，教师是以传授人生之道和专业知识来解除我们的困惑的，所以说，我们生活中在“重本”、“奉先”、“尊师”、三件事上是一样重要的，我厚待老师，老师必然厚爱我，孔子用“诲人不倦”要求自己，但他的学生一旦得罪了他，就马上辞掉不愿再见到这个学生了，孟子沿蒙孔子的家法，有过之而无不及，现在当教师的，都学孔孟的做法，我们要想子女成材，必须先尊敬教师，凡我商氏后人，应当明白这个道理。

四，择配：

夫妇为人伦之首，关系很大，周朝的兴盛都是因为有贤内助的缘故，孔子作《春秋》，从头到尾由他的妻子修正完成，他们曾经乐此不疲，所以妇必须选择有名望，有家法的族姓，不能随便的羡慕富贵，但是贫苦之家和叛乱之家也不能谈婚姻，嫁女也是这样，大概是德行和才能最重要，其次才是才华和容貌，女婿不是出自书香门弟的话，家庭当不能指望依靠他，怎么能够希望他不辜负我们的女儿呢？凡我商氏后人，应该谨慎不要忽视这件事。

五，礼仪：

庄严的仪表所以能决定人的命运，因为仪表并非是外表装饰而己，冀缺以华恭华敬的态度向世人昭示德行，茅容用正襟危坐的姿势来征贤纳士，从仪表甚至可以看到一个人的未来，所以武公以博大的智慧来控制威仪，告戒自己于耄耋之年，周人兄弟互相告诫，以免祸端，也就是说互相敬重对方的仪之，命运之神也会关照，所以慎重对待自己的仪表从来都是能够增进德行的修养的，凡我商氏的人，千万不要傲慢而愆误仪表，不要涉足淫秽而丧失节气，不要光身跟人相处，跟牛马一起走，这是保存自身荣耀亲族的道理啊。

六，教子：

“能养而不能教”，这是讽刺做父亲的，为人父者，上承祖宗振钵，下启后裔先河，有传宗接代的义务和责任，养了儿子怎能不教育呢?宣圣说过，爱他能不为他付出吗？后来人有不明白这个定理的，对儿子姑息迁就，这与禽犊有什么区别?所以他的儿子从小骄惯坏了，常常傲视怠慢长辈，欺凌乡邻，直到自己也落个倾家荡产，也不明白为什么会这样，所以孟子的母亲三次搬迁，特别沉重教育孩子，后人应当明白这个道理，而不损害道义才可以呀。

七，睦族：

族有亲疏，都以祖宗来对待就没有亲疏之分了，提个说法详情见于范文正公的著述，所以睦族的意义是很大的，近世晚辈人有胡涂的，只认一气血脉流通之久，强弱相乎，还说你是那一房的，我是这一房的，能把周朝的秦国和越国一样看待的人越来越少了，所以凡是一房一族务必按礼仪的程序相接待，互施恩惠，那么外族人也不能欺侮到我们头上，程子说过，族人有吉凶嫁娶，必须相与以礼，使骨肉之意常通，骨肉之情日渐疏远者，只因为相见情不相接，后人能知道这个定理就可以了。

八，善邻：

邻者近也。邻居跟我们近到他们的房子连看我们的屋子，不用说婚嫁世交，平常就是没有一天不相见的，我还是安于这种亲密的现状，决不仪仪是乡井之间有至深的情谊，我发现在邻居相处很多人意气用事，各不相让到了没有往来时，就不是睦邻了，所以宁肯我容忍邻居不要让邻居容忍我，宁愿邻居对不起我，我不能对不起邻居，才不会失为仁厚家风，后人不要忘记这些。

九，奉公：

国家规定有赋役，是让百姓拥戴皇上，像唐朝的租庸调，宋朝的两税三限一样，都是通常的赋役，明嘉蕯之时，国家有很多赋役，多次重征，万历初年朝廷援臣宠公建设，分阶层鞭策人民缴赋和服役，于是发布了法，有钱的人不用疲于奔命，贫穷的人也免去了过重的负担，国家和朝廷因为有这样好的法令，因而蒸蒸日上，于是下令排甲，开导愚顽，如有长期不交赋税不服役的，上面的官员一旦告急，衙门里的人就会追问，甚至上门摧，妻儿也会感到脸上无光，这哪里还有淳良的风气呢？凡是我商氏后人，宁可做得最好，不要落在最后啊。

十，守法：

朝廷之人用来惩治不走正道的人，现今法网灰灰，疏而不漏，那些触犯法律的，哪里都是无知才犯法的呢？罪过在于累积下来的习惯使然，我看见号为右族的乡邻，父兄坐视其子侄赌，者有之，或相邀入酒市淫乐者有之，甚其緃容子侄为小偷盗匪，凡此种种，都是法理不容的事以记取其教训，商氏子侄如有这种情况，是最大的败家子，应该以此为鉴。

商氏字辈排行

山东汶上商氏字辈：“振玉兴文凤昭贞怀得祥”。

山东临沂商氏字辈：“玉学纪宗庆”。

山东滕州商氏字辈：“有守文振起存兴懋林玉学景宗……登庆显荣贵永怀鸣凤昌贻立道德蕴家延保安祥”。

山东茌平商氏字辈：“本立孝思昌光先首玉方”。

山东莒县商氏字辈：“学京玉庆祥”。

河南济源商氏字辈：“成敬复怀顺存恒月正新”。

河南开封商氏字辈：“永亭振有明玉”。

辽宁大连商氏字辈：“立德永嘉……”

天津宝坻商氏字辈：“民宝贵学立春”。

河北青县商氏字辈：“旺文思宗大朝国”。

湖北武汉商氏字辈：“应一锡祚忠元良世怀锦泽昌”。

贵州瓮安商氏字辈：“文章崇正体善者知可学继起振先训明达”。

山东泰安商氏字辈：“逢学西和广”

山东阳谷商氏字辈：登继作保建守孟兆占

山东乐陵商氏字辈：齐欲治平建......

资料有待补充。

商姓宗祠通用对联

四言通用联

孔门二弟；

明代三元。

——佚名撰商姓宗祠通用联

上联典指春秋末年鲁国人商泽、商瞿皆为孔子弟子。下联典指明代淳安人商辂，正统年间参加乡试、会试、殿试均为第一，是明代连中“三元”（解元、会元、状元）唯一的人。

七言以上通用联

吟诵不衰，芳年八秩；

存亡虽异，贞节千秋。

——佚名撰商姓宗祠通用联

上联典指清·徐咸清之妻商景徽，年至八十犹颂诗书不衰。下联典指明·商景兰之夫以身殉国，商景兰作诗悼之曰：“存亡各异路，贞白本相成。”

明代三元，独显丰仪之伟；

孔门二弟，曾传洙泗之经

——佚名撰商姓宗祠通用联

上联典指明代淳安人商辂，字弘载，号素庵，正统年间参加乡试、会试、殿试均为第一，是明代连中“三元”（解元、会元、状元）唯一的人。因身材魁伟，仪表英俊，被英宗从翰林院选为展书官，英宗在土木堡被俘时，郕王朱祁钰（后为代宗）监国，他人内阁参预机务。景泰初年，官兵部左侍郎兼左春坊大学士，后因忤怒宦官曹吉祥及其党羽石亨，被诬陷革职，贬斥为民。宪宗时又被起用，官兵部尚书兼文渊阁大学士（宰相）、谨身殿大学土。他为人宽厚，但遇到大事却非常坚毅，敢于坚持自己的主张。著有《商文毅疏稿略》、《商文毅公集》、《蔗山笔尘》等。下联典指春秋时鲁国人商泽、商瞿，都是孔子的弟子。商泽，字子秀，以博览群书著称；商瞿，字子木，研究《周易》。

商姓典故、趣事

炎黄罪民

亡命谷内，瀚海沙漠大战之后，龙宇天就将麾下仅剩的七万血月将士就暂时驻扎于此。

数日间，此地又陆陆续续新来了三十多万人。这些新来的人虽然个个面黄肌瘦，衣衫褴褛，但是个个气势彪悍，个个身负不弱的武功。他们不是沙盗马贼，因为他们根本瞧不起沙盗马贼。他们虽然生活窘迫穷苦已极，但是仍然不屑为盗贼。要知道，他们的祖先都曾是对面那片富饶土地的最高统治者，他们的祖先的都曾是那一片土地上的最高贵的皇族。所以他们都高傲无比，因为他们身上流着的曾经是那片土地上最高贵的皇族血液。

因此，他们虽然都身负不弱的武功，让他们有条件为盗为贼，让他们有能力像其他强健的罪民一样靠杀人劫掠为生，但是他们仍不屑为之，他们宁可面黄肌瘦衣衫褴褛地在荒漠里觅食求存，苦苦挣扎，也要保持自己最后的尊严。因为他们始终自认是高贵的皇族的后裔。即使这皇族的前面有个旧字，皇族的后面加上了罪民两字，但是在他们自己看来，皇族仍是皇族。身为皇族的后裔，他们无论如何也不能以靠杀人越货打劫为生。

这些旧皇族罪民的由来，始于风云帝国商氏代夏时期。

炎黄人建立风云帝国以后，国祚传承到了风云商氏皇朝时，第一代风云商氏皇朝的商汤皇一方面为了免除前朝夏氏复辟的危险，一方面为了鞭策自己的子孙用心努力治国。他宣布了一条法令，这就是风云历史上有名的旧皇族罪民法令。

他宣称原本的风云皇族一旦被推翻取代，就表明这些皇族的统治已经彻底失去了炎黄人的人心，就表明这些皇族都已经对整个炎黄民族犯下了不可饶恕的罪孽，不然他们决不会落得如此下场。而既然这些原本的皇族都已经是罪人，那么他们就应该受到应有的惩罚。

于是作为惩罚告诫，他将当时拥有三十万人口的整个旧朝夏氏皇族迁徙流放到瀚海沙漠，并将他们称之为炎黄罪民。宣布由于夏族对整个炎黄民族犯下了不可饶恕的罪孽，他们及其他们的子孙永生永世不得在踏足风云的土地，违令者斩。

为了表示公正，他又宣称，如果他日风云商氏皇朝被人取代，那也同样表明商氏皇族同样已经失去了天下人心，同样表明商氏皇族已经对整个炎黄民族犯下了不可饶恕的罪孽，他同样要求新的统治者同样照此办理，同样将他的子孙流放到瀚海沙漠，以儆效尤。

商汤皇的这一法令，为风云帝国历朝历代确立处理旧朝皇族的旧皇族罪民制度。这样做，不但彻底免除了旧皇族复辟的危险。而且很大程度上威慑与鞭策了新的统治者，让他们不得不兢兢业业小心谨慎地治理国家，以防落得同样悲惨的下场。这样做，的确这在很大程度上保证了风云历朝历代皇族的贤明，让风云帝国的每一代新的皇朝都保持了较长时期的较好的统治与稳定。

自从商代夏以来，前前后后数万年，风云帝国已经经过了九次改朝换代，而每一次改朝换代后，风云新的统治者都会同样把所有的旧的统治者的家族驱逐出风云，流放到瀚海沙漠，让他们在这里自生自灭，让他们在无尽的苦难中忏悔自己先人的罪过。

这就是炎黄罪民的最初由来，虽然后来新的风云皇朝增加了被流放到瀚海沙漠的罪民的种类，但是所有的流放罪民中，人数最多，势力最大的却是还是风云帝国历朝流放的旧皇族罪民。

而现在赶到亡命谷来的这三十多万人，正是如今依旧艰辛生活在瀚海荒漠挣扎求存的数百万炎黄罪民中势力最大的九姓旧皇族罪民中人。

九姓旧皇族罪民，分别是夏姓、商姓、周姓、秦姓、刘姓、曹姓、司马姓、杨姓、李姓九姓旧皇族罪民。 他们千里迢迢地从各地汇集到这里，一方面是为了给自己的族民带回大量的粮食和衣物，一方面是为了给自己的先民赎罪。

不过这后面的说法，是龙宇天与他们的族长告诉他们的，至于是不是为了真的赎罪，只有他们的族长与龙宇天清楚。

“赎罪么！哼哼！他们是有罪，他们的罪就是他们最终在权势斗争中失败了，这就是他们一切罪孽的渊源。从这一点，所有的失败者无疑都是有罪的，而且这罪孽都是无可饶恕的罪孽。

不过这种罪孽根本就不应该让他们那些可怜的旧皇族的子孙去赎。因为真正需要赎罪其实只有那些因为他们的无能，因为他们的荒唐残暴丢掉了整个皇朝的人。不过这些人早死了，所谓的罪孽其实早就赎罪完了。 现在留在瀚海沙漠的不是真正的罪人，留下不过是一帮可怜的牺牲品，可怜的权势斗争中的失败者的无奈后人而已。”

这些人个个骄傲，而又个个都有着深深的负罪感。对龙宇天来说，这些人正是用来完成自己第二步计划的绝好的炮灰人选。（见《风云变·第十一章：裂天关》天溟 著）

商鞅变法

齐威王当了霸主以后，燕、赵、韩、魏等国怕他三分，纷纷前来朝贡。只有西方的秦国没有来。原来，当时秦国在政治、经济、文化各方面都比较落后，中原各国叫它“西戌”，把它看作野蛮民族，瞧不起它，很少跟它来往，还不时派兵侵夺它的土地。

周显王八年（公元前361年），秦孝公即位。他感到秦国外受强邻的欺压，内有贵族的专横，日子很不好过，决心奋发图强，改变国家落后的面貌。为了寻求改革的贤才，就下了一道命令：“不管是本国人，还是外国人，谁有好办法使秦国富强起来，就封他做大官，赏给他土地。”不久，一个叫卫鞅（Yāng）的年轻人应征从魏国来到秦国。

卫鞅姓公孙，名鞅，原是卫国的一个没落贵族，所以大家管他叫卫鞅。他看卫国弱小，不足以施展他的才华，就跑到魏国，在魏国当了好些时候的门客，也没受重用。卫鞅正在郁郁不得志的时候，忽然听到秦孝公招聘人才，他决心离开魏国到秦国去。

卫鞅到了秦国，托人介绍，见到了孝公，卫鞅把他的一套富国强兵的道理和办法给孝公讲了一遍，他说：“一个国家要富强起来，就必须重视农业生产，这样，老百姓有吃有穿，军队才有充足的粮草；要训练好军队，做到兵强马壮；还要赏罚分明，种地收成多的农民、英勇善战的将士，都要鼓励和奖赏，对那些不好好生产、打仗怕死的人，要加以惩罚。真能做到这些，国家没有不富强的。”

孝公听得津津有味，连饭都忘了吃。两个人议论国家大事，谈了好几天，十分投机。最后，孝公决定变法，改革旧的制度，推行卫鞅提出的新法令。

这个消息一传开，贵族大臣们都一起反对。不少大臣劝孝公要慎重，不要听信卫鞅那一套。孝公心里非常赞成卫鞅的主张，觉得不变法就不能使秦国富强起来，但是看到反对的人那么多，又感到为难，就把许多大臣召集到一起，让他们辩论。一个叫甘龙的大臣首先发言，他说：“现在的制度是祖宗传下来的，官吏做起来得心应手，老百姓也都习惯了。不能改！改了准会乱！”另外一些大臣也跟着说：“新法是胡来”，是“谬论”，“古法、旧礼改不得！”卫鞅理直气壮地驳斥他们说：“你们口口声声讲什么古法、旧礼，请问这一套能使国家富强起来吗？从古以来就没有一成不变的法和礼。只要对国家有好处，改变古法、旧礼有什么不对？墨守成规只能使国家灭亡！”

卫鞅从古到今，举出大量事实，说明变法的必要，把那些大臣驳得哑口无言。孝公听他说得头头是道，把反对变法的大臣一个个都驳倒了，非常高兴，对卫鞅说：“先生说得对，新法非实行不可！”说罢就拜卫鞅为左庶长（古时候一种官名），授予他推行新法令的大权，叫他抓紧把变法方案制订出来。并且宣布：谁再反对变法，就治淮的罪。这样，那些大臣都不敢吭声了。

卫鞅很快就把变法方案制订出来了。孝公完全同意。卫鞅怕新法令没有威信，老百姓不相信，推行不开，就想了个办法。他叫人在都城的南门竖了一根三丈来长的木头，旁边贴了张告示说：“谁能把这根木头扛到北门去，赏他十金。”不多会儿，木头周围就围满了人。

大伙儿心里直犯嘀咕：这根木头顶多百把斤，扛几里地不是什么难事，怎么给这么多的金子呢？或许设了什么圈套吧？结果谁也不敢去扛。卫鞅看没人扛，又把奖赏提高到五十金。这么一来，人们更疑惑了，都猜不透这新上任的左庶长葫芦里到底卖的什么药。这时候只见一个粗壮汉子分开人群，跨上前去，说：“我来试试。”扛起木头就走。许多看热闹的人，好奇地跟着，一直跟到了北门。只见新上任的左庶长正在那里等着呢。他夸奖那个大汉说：“好，你能够相信和执行我的命令，真是一个良民。”随后就把准备好的五十金奖给了他。

这事儿很快就传开了，大家都说：“左庶长说话算数，说到做到，他的命令可不是随便说说的啊！”

周显王十三年（公元前356年），卫鞅的新法令公布了。主要内容有：

第一，加强社会治安。实行连坐法，把老百姓组织起来，五家编为“一伍”，十家编为“一什”，互相担保，互相监视。一家犯了罪，九家都要检举，否则十家一起判罪。检举坏人和杀敌人一样有赏，窝藏坏人和投降敌人一样处罚。外出必须携带凭证，没有证件各地不准留宿。

第二，奖励发展生产。老百姓努力生产，粮食布帛贡献多的，可以免除一家劳役；懒惰和弃农经商的，连同妻子、儿女一起充为官奴。一家有两个儿子以上，成人以后就要分家，各自交税，否则一人要交两份税。

第三，奖励杀敌立功。官爵大小以在军事上立功多少为标准。功劳大的封官爵就高，车辆、衣服、田地、住宅、奴婢的赏赐，也都以功劳大小而定；军事上没有功劳的，即便有钱也不能过豪华的生活，就是贵族也只能享受平民的待遇。

新的法令刚刚开始推行，就遇到很大阻力。那些贵族宗室不去打仗立功，就不能做官受爵，只能享受平民待遇，失去了过去的许多特权；实行连坐法以后，他们也不能为所欲为了。因此，都疯狂地攻击新的法令，更不要说保守势力的代表甘龙他们了。在他们的唆使下，就连太子也出来反对。卫鞅把甘龙罢了官，可是，太子是国君的继承人，不便处分，卫鞅去找秦孝公，对他说：“新法令所以推行不开，主要是上头有人反对。”孝公说：“不管谁反对，就惩办谁。”卫鞅把太子反对、故意犯法的事一说，孝公既生气又为难，没有言语。卫鞅说：“太子当然不能治罪，但是新法令如果可以随便违犯，今后就更不能推行了。”孝公问：“那怎么办呢？”卫鞅说：“太子犯法，都是他的老师唆使的，应该惩治他们。”孝公表示同意。这样，太子的老师公子虔就被割了鼻子，公孙贾就被刺了面。大伙看到孝公和卫鞅这样坚决，都不敢反对新法令了。

几年以后，秦国变得强盛起来。由于新法令规定了增产多的可以免除一家的劳役，老百姓一心都务农，积极种田织布，生产得到很大发展，人民的生活也有所改善；由于新法令规定了将士杀敌立功的可以升官晋级，所以都英勇作战。老百姓很高兴。孝公看卫鞅制订的新法令成效显著，就提升他为大良造（当时一种大官名称）。并且派他带兵去攻打魏国。原来十分强盛的魏国，这时候已经衰弱下来，根本不是秦国的对手，连都城安邑也被秦军攻占了。魏国只得向秦国求和。卫鞅凯旋而归，接着，在国内又进一步推行新法令，主要内容有：把国都从雍城（雍，今陕西省凤翔县）迁到东边的咸阳，以便于向中原发展；把全国分成三十一个县，由中央直接委派县令县丞去进行治理，不称职的县官治罪；废除“井田”制度，鼓励开荒，谁开归谁，允许自由买卖土地；统一度量衡等。这些都是发展生产的有力措施，对于巩固和发展新兴地主阶级的势力起了很大的作用。新法令实行了十年以后，秦国变成当时最富强的国家。周天王派人给孝公带来礼物，封他为“方伯”（一方诸侯的领袖），中原各国都纷纷前来祝贺，对这个新兴的强国都另眼相看了。

秦孝公十分欢喜。后来把商、于一带十五座城镇封给了卫鞅，表示酬谢。从此以后，人们就把卫鞅称做商鞅了。

过了几年，秦孝公病死了，太子即位，是秦惠文王。惠文王以前反对商鞅的新法令，商鞅给他定了罪，给他老师判了刑，所以他一直怀恨在心。这会儿，他一当国君，那些过去反对商鞅的人就又得势了。他们串通一气，捏造罪名，硬说商鞅阴谋造反。惠文王就把他抓住处死了。商鞅虽然死了，可是，他推行的新法令已经在秦国扎下了根，再也无法改了。他的变法为后来秦国统一中原打下了坚实的基础。

玄鸟生商

契母简狄者，有娀氏之长女也。当尧之时，与其妹娣浴于玄丘之水。有玄鸟衔卵，过而坠之。五色甚好，简狄与其妹娣竞往取之。简狄得而含之，误而吞之，遂生契焉。简狄性好人事之治，上知天文，乐于施惠。及契长，而教之理顺之序。契之性聪明而仁，能育其教，卒致其名。尧使为司徒，封之于亳。及尧崩，舜即位，乃敕之曰：“契！百姓不亲，五品不逊，汝作司徒，而敬敷五教在宽。”其后世世居亳，至殷汤兴为天子。君子谓简狄仁而有礼。诗云：“有娀方将，立子生商。又曰：“天命玄鸟，降而生商。”此之谓也。

颂曰：契母简狄，敦仁励翼，吞卵产子，遂自修饰，教以事理，推恩有德，契为帝辅，盖母有力。摘自：（西汉）刘向《列女传·母仪传》

桑林祷雨

商史纪：成汤时，岁久大旱。太史占之，曰：“当以人祷。”汤曰：“吾所以请雨者，人也。若必以人，吾请自当。”遂斋戒、剪发、断爪，素车白马，身婴白茅，以为牺牲，祷于桑林之野。以六事自责曰：“政不节欤？民失职欤？宫室崇欤？女谒盛欤？包苴行欤？谗夫昌欤?”言未已，大雨方数千里。摘自：（明）张居正《帝鉴图说》