| 词条 | 僧侣 |
| 释义 | 僧侣，是离开世俗生活，为了信仰而独自修行的人们，在东方指和尚僧人，在西方，则是指修道士；一本歌特小说，路易斯（Lewis）的《僧侣》（The Monk）。 释义词目：僧侣拼音：sēng lǚ 基本解释 [clergy;monks and priests] 和尚,也借称古印度婆罗门教,中世纪天主教等的修道者 在修道院一直呆到二十二岁,他也成了一个僧侣——《火刑》 详细解释 佛教僧徒。亦用来指其他宗教的修道人员。 唐 李复言《续玄怪录·薛中丞存诚》：“阍吏曰：‘此中丞官亚台，本非僧侣，奈何妖敢入台门？’” 宋 苏轼《会客有美堂和周邠长官》诗之二：“僧侣且倍香火社，诗坛欲歛鹳鹅军。” 章炳麟《建立宗教论》：“彼宗教之卑者，其初虽有僧侣、祭司，久则延及平民，而僧侣、祭司亦自废绝。” 概述僧侣，是离开世俗生活，为了信仰而独自修行的人们，在东方指和尚僧人，在西方，则是指修道士。最初，修道院实际上是作为反教会机构而存在的。修道士们反对教会世俗化，他们认为这是违背教义的，人应该追求来世生活和精神上的拯救。他们坚持原始基督教义，以独修方式代表个人的意愿，生活俭朴、孤独。修道士最早在埃及出现，后来发展到叙利亚等地。后来，这种修行方式随着罗马的灭亡而传到欧洲西部。逐渐地，基督教会注意到修道士在宗教范围内的影响，一部分修道士也认为修道院不能脱离与世俗而存在。于是修道院与教会双方开始接近，最终，修道院被纳入教会的分支，两者形成了结合。 僧侣还是一些游戏中的职业。 僧侣属性：僧侣是直接从属与上帝的人，他们通过祈祷的方式来保护队友和打击敌人。与不同职业组合，僧侣可以提供不同的支援。僧侣拥有神恩，神给予他们超常的治疗能力，除了治疗僧侣还能给队有各种增益魔法。另一方面，僧侣也拥有重击祈祷，对敌人实施忽视防御的升怒打击，尽管僧侣并不擅长攻击。 历代高僧康僧会，其先康居人。吴地初染大法，风化未全。僧会欲使道振江左，乃杖锡东游，以吴赤乌十年初达建业，营立茆茨，设象行道。时吴初见沙门，疑为矫异，有司奏曰：“有胡人入境，自称沙门，容服非常，事应检察。”权曰：“昔汉明帝梦神，号称为佛，彼之所事，岂非其遗风耶？”即召僧会，诘问有灵验否。会曰：“如来迁逝，忽逾钦簇，遗骨舍利，神曜无方。昔阿育起塔八万四千，塔寺之兴，以表遗化也。”会乃洁斋静室，以铜瓶加几，烧香礼请三七日，果获舍利。权大叹服，即为建塔，号建初寺，名其地为佛陀里。（《高僧传》） 释道安，姓卫氏，常山扶柳人也。形虽不逮於人，而聪俊罕俦。七岁读书，再览能诵。年至十三出家，日诵万言，师敬异之，为授具戒。至邺，遇佛图澄见而嗟赏，与语终日，因事澄为师。澄讲安覆，疑难锋起，安挫锐解纷，行有馀力。后避地南投襄阳。时襄阳习凿齿锋辩天逸笼罩当时，其先藉安高名，早以致书通好，及闻安至，即往修造。既坐，称言“四海习凿齿”，安曰：“弥天释道安”，时人以为名答。安常注诸经，恐不合理，乃誓曰：“若所说不甚违理，愿见瑞相。”拇饰见胡道人头白眉毛长，语安云：“君所注经，殊合道理。我不入泥洹，住在西域，当相助弘通，可时设食。”后至远公，乃知和上所梦宾头卢也。以晋太元十年卒，年七十二。罗什在西国闻安风，谓是东方圣人，恒遥礼之。初，安竖而便左臂有一皮，广寸许，着臂上，可得上下之，惟不得出手，时人谓之为印手菩萨。 （《高僧传》） 三藏法师玄奘，陈留人，姓陈氏。贞观初，肇自咸京，誓往西国，穷览圣迹，经六载至摩伽陀城。凡十二年，备历圣君，龙庭之文，就岭之秘，皆研机睹奥矣。又造伽叶结集之墟，千圣道成之树，虔心顶礼，焚香散花，设大施会。於是五天亿众、十八国王献<亶毛>投珠，积如山岳，咸称法师为大乘也。及东归，太宗诏留於弘福道场，乃召名德僧灵润等二十人译梵，自《菩萨戒》至《摩诃般若》总七十四部，一千三百馀轴。法师身长八尺，眉目疏朗，凡所游历一百二十八国。（《高僧传》） 释昙始，关中人。晋孝武太元末，赍经律数十部，往辽东宣化，显授三乘，高句骊闻道之始也。义熙初，复还关中。始足白於面，虽跣涉泥水，未尝沾湿，天下咸称白足和尚。（《高僧传》） 竺昙摩罗刹，此云法护。其先月支人，本姓文氏，世居敦煌郡。年八岁出家，遂随师至西域，游历诸国，遂通外国之言三十六种，书亦如之。以晋武之末，隐居深山，山有清泉，恒取澡潄。后有彩薪者秽其水侧，俄顷而燥，护乃徘徊叹曰：“人之无德，遂使清泉辍流，水若永竭，贞尾馛自给，正当移去耳。”言讫而泉流满涧。法护以世居敦煌而化道周洽，时人咸谓敦煌菩萨也。（《高僧传》） 释智严，晋义熙十三年，宋武帝西伐长安，克捷旋旆，涂出山东。时始兴公王恢从驾游观山川，至严精舍，见其同止三僧各坐绳床，禅思湛然。恢至，良久不觉，弹指三人开眼，俄而还闭，不与言。恢心敬其奇，访诸耆老，皆云此三僧隐居、求志、高洁法师也。恢即启宋武延请卉骷，莫肯行者。既屡请情至，二人推严随行。恢道怀素笃，礼事甚勤，卉骷即住始兴寺。严性虚静，志避喧尘。恢乃为於东郊起精舍，即枳园寺也。严在寺不授别请，常分卫自资。道化所被，幽显咸伏。有见鬼者，云见西州太社闻鬼相谓云“严公当至，当辟易。”此人未之解。俄而严至，聊问姓字，果称智严，默而识之，密加礼异。（《高僧传》） 其他宗教教徒最初，修道院实际上是作为反教会机构而存在的。修道士们反对教会世俗化，他们认为这是违背教义的，人应该追求来世生活和精神上的拯救。他们坚持原始基督教义，以独修方式代表个人的意愿，生活俭朴、孤独。修道士最早在埃及出现，后来发展到叙利亚等地。后来，这种修行方式随着罗马的灭亡而传到欧洲西部。逐渐地，基督教会注意到修道士在宗教范围内的影响，一部分修道士也认为修道院不能脱离与世俗而存在。于是修道院与教会双方开始接近，最终，修道院被纳入教会的分支，两者形成了结合。 小说《僧侣》[英] M. G. 刘易斯（Lewis）的《僧侣》（The Monk） 副标题: 外国争议文学名著丛书 作者: [英] M. G. 刘易斯 译者: 赵炎秋 出版社: 百花文艺出版社 出版年: 1998 页数: 430 定价: 20 装帧: 平装 丛书: 外国争议文学名著丛书 ISBN: 9787530626849 作者简介马修·刘易斯，英国小说家，剧作家，生于伦敦，1796年出版小说《僧侣》，因而获和得“僧人刘易斯”的绰号。他还著有剧本《舌堡魅影》《东印度人》、《鞑靼帖木儿》等，并与瓦尔特，司各特、罗伯特，骚塞合作，出版诗集《神圣故事》。他写的一些歌谣对司各特的早期诗歌创作产生了影响。 内容摘要【中文摘要】马修路易斯的小说《僧侣》中的主要情节，是叙述其主角Ambrosio，如何从一个以性道德与修养高超而出名的圣人，快速地堕落成一个令人发指的罪犯之过程。其中，在造成Ambrosio腐败的众多原因中，以宗教的禁欲生活跟人与生俱来的性欲所产生的冲突最为显注。由于长期与修道院外面的真实世界隔离，再加上天主教偶像崇拜的理念，使得Ambrosion只能认得，且只接受唯一的一种女性的特质，那就是圣母玛利亚那种无瑕完美的女性典型。因此，圣母玛利亚也就自然而然的变成他欲望的原型及对像。也就是这种对神圣的情欲化以及对女性的理想化，才造成Ambrosio最后万劫不复的结局。 路易斯透过Ambrosio这个人物，事实上是要宣扬中庸的哲理。社会制度与组织对个人欲望的压抑，及其后来欲望解放的反弹力量都是非常具有破坏性，且常常容易失控的。有鉴于此，十八世纪末爆发的法国大革命及其诉求，常常会跟同时期流行于英国的惊悚小说中的素材及表现方法产生联想，并且做比较。反教会，反特权及反压迫的革命力量，以及后来所引发的暴力，混乱与失控埸面往往会透过惊悚小说以寓言的方式程现出来。 此外，透过女性情欲在小说中的展现，路易斯把重点放在对传统的关注上。他同时认为，个人欲望的满足，跟一己幸福的追求，是有必要适度地与社会的道德规范做妥协。总得说来，社会秩序与阶级才是路易斯所支持的。不过他所支持的秩序与阶级是更开明且革新的，是经过与改革的力量和个人的诉求谈判后的结果。 最后，从小说的出版跟当时读者的反应来看，不难发现，类似的冲突也发生在作者身上。路易斯面临了如何在个人写作的理念，创作的坚持，跟社会期待与责任上来做妥协。虽然他最后做出了让步，把一些政府或批评家认为不道德或亵渎的章节删去；不过也有人指出，这些动作只不过是表面的妥协或敷衍的动作，因为路易斯一直都以写了这本小说为傲，且也很享受被称呼为“Monk Lewis”, 这外号当然来自于他的得意之作《僧侣》。 【英文摘要】 Matthew Lewis’s The Monk focuses on the process of Ambrosio’s moral and sexual fall from a holy saint of Madrid to an outrageous criminal. Among the causes of his rapid corruption, the conflict between the continent life of religion and human instinctual sexual desire is the main one. Because of the seclusion from the world outside the monastery and the Catholic idolatry, in Ambrosio’s world, there is only one type of femininity which he regards as true and acceptable, that is, the ideal type of the sacred Virgin Mary. Hence, the Virgin Mary naturally becomes the archetype or the object of his desire. It is this sexualizaion of the sacred as well as the idealization of femininity that causes Ambrosio’s final perdition. Taking Ambrosio as an example, Lewis actually means to advocate a moderatism philosophy. The repression of desire imposed by oppressive institutions on individuals is as destructive as the unbridled release of excessive passion. In this sense, the French Revolution, which happened also in the boom times of Gothic novels at the end of eighteenth century, was usually associated with the main concern of the contemporary Gothic writing. Therefore, revolutionary forces against clericalism and corrupt social institutions and systems as well as their consequent excess and violence are often allegorized through the Gothic novels. Moreover, through the representation of female sexuality in The Monk, Lewis also puts emphasis on the value of tradition and thinks it necessary to compromise individual pursuit for happiness with social and moral regulations. Indeed, it’s the social order and hierarchy that Lewis supports but they are the order and hierarchy with some reformation and modification after the negotiation with rebellious forces and individual struggles. At last, in terms of the publication of The Monk and its reception, we can also see the conflict between the writer’s individual freedom and public moral concerns. Under a strict censorship, Lewis was demanded by the government to expurgate some “immoral” passages in case it should pollute the reader’s mind. As a result, not only Lewis’s characters in the book but also himself had to face the dilemma how to reconcile personal desires with social expectations or whether to recklessly pursue the self integrity even at the expense of moral values and conventions. He reconciled eventually and had the following editions published with the expurgation of the immoral paragraphs. However, some critics point out that the action is just a cynical gesture or compromise while Lewis in fact quite enjoyed being called Monk Lewis, which, of course, is in association with its putative obscene book, The Monk. 电影《僧侣》基本资料片名：《僧侣》 英文名：The Monk 导演：Dominik Moll 编剧：Matthew G. Lewis（原著）Dominik Moll Anne-Louise Trividic 主演：文森特·卡索 / Joséphine Japy / 黛博拉·弗朗索瓦 类型：剧情 / 惊悚 国家：西班牙 / 法国 语言：法语 上映时间：2011-07-13(法国) 2012-4-27（英国） 片 长：101分 剧情简介由Matthew G. Lewis1796年出版的哥特小说《僧侣》改编。 Ambrosio出生时被遗弃在嘉布遣修会的门口，由修士抚养长大。成为一名布道者后，因为他的虔诚而受到尊崇。他自己也相信不会被任何欲望诱惑。而一名新来的新女动摇了他的信念，使他走上触犯原罪的道路... 相关影讯哥特式惊悚片《僧侣》近日曝光最新海报及预告片。《僧侣》由Matthew G. Lewis1796年出版的同名经典哥特小说改编而成。《僧侣》英国上映时间2012年4月27日。 《僧侣》似乎是一部探讨宗教探讨人性的电影。一个奇怪长相的女人，大尺度场面，紧张的音乐，壮观的场面，我们可以看到男主人公如何从一个以性道德与修养高超而出名的圣人，快速地堕落成一个令人发指的罪犯之过程。其中，在造成Ambrosio腐败的众多原因中，以宗教的禁欲生活跟人与生俱来的性欲所产生的冲突最为显注。影片想要告诉我们的也许是社会制度与组织对个人欲望的压抑，及其后来欲望解放的反弹力量都是非常具有破坏性，且常常容易失控的。 《僧侣》最新剪辑曝光 《僧侣》似乎是一部探讨宗教探讨人性的电影。这次曝光的最新剪辑中，我们看到似乎是男主角的师父临近死亡，而对男主角说了什么。而男主角出来后却痛苦万分，身边还有一个古怪的光头女人。这到底是怎么一回事呢？我们还是等待电影公布更多的消息吧~ |
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