三藏法数 对“三种鬼神魔”的解释

佛学大词典 对“三种鬼神魔”解释

三藏法数 对“三种鬼神魔”的解释

【三种鬼神魔】 [出释禅波罗蜜次第法门] 魔能现诸形相。恼乱行人。障蔽禅定。若不预善分别以祛除之。则使魔得其便。身心恐怖。有妨精进。而道业难成矣。一精媚鬼谓精神变化。厌媚于人也。以十二时中。子鼠丑牛等兽。为种种相。或作少男少女老宿之形及可畏等相。恼乱行人。各当其时而来。善须别识。若多卯时来者。必是狐兔之类。说其名字。精媚即散。余时之来者。类此可知。呼其名字。即皆消灭也。二X惕鬼(X音堆。惕音剔。)X惕即恶夜叉。摩诃止观云。拘那含佛末法之时。有一比丘。好恼乱众僧。为众摈出。遂发恶誓。常恼坐禅之人。此鬼亦作种种形貌。或如虫类缘人头面钻刺之状。或抱持于人。或复言说。音声喧闹。及作诸兽之形。来恼行人。应即觉知，一心闭目。阴而骂之。作是言。我今识汝。汝是阎浮提中。食火嗅香等辈。喜破戒种。我今持戒。终不畏汝。兼诵戒律以除却之。彼鬼即便退去。无能恼乱也。(梵语夜叉。华言勇健。梵语摩诃。华言大。拘那含。梵语具云拘那含牟尼。华言金寂。梵语比丘。华言气士。梵语阎浮提。华言胜金洲。)三魔罗鬼梵语魔罗。华言能夺命。以能夺行人智慧之命故也。此鬼多作三种形相。恼乱行人。一违情之事。即丑色恶声等可畏五尘及虎狼师子罗刹等类。二顺情之事。即美色娇声可爱五尘及父母等形相之类。三非违非顺之事。即寻常所见五尘等类。以上三事。或令怖畏。或令爱着。皆能动乱行人之心。而使禅定不得发也。(五尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘也。)

佛学大词典 对“三种鬼神魔”解释

【三种鬼神魔】

据释禅波罗蜜次第法门卷四载，魔能现诸形相，恼乱修行，障蔽禅定；行者若不善分别以祛除之，则使魔得其便，而致身心恐怖，有妨精进。(一)精媚鬼，此鬼由精灵变化而厌媚于人，以十二时中子鼠丑牛等兽为种种相，或作少男、少女、老宿之形及可畏等相恼乱行人，各当其时而来。若多卯时来者，必是狐兔之类，说其名字，精媚即散。余时来者，类此可知，呼其名字，即皆消灭。

(二)埠惕鬼，埠惕即恶夜叉。据摩诃止观载，拘那含佛末法之时，有一比丘，好恼乱众僧，为众摈出，遂发恶誓，常恼坐禅之人。此鬼亦作种种形貌，或如虫类缘人头面钻刺之状，或抱持于人，或复言说，音声喧闹，及作诸兽之形来恼行人。行者应即觉知，且暗中呵骂彼鬼（大四六·五○七上）：‘我今识汝，汝是此阎浮提中，食火嗅香偷腊吉支，邪见喜破戒种。我今持戒，终不畏汝。’兼诵戒律以除却之，彼鬼即便退去，无能恼乱。

(三)魔罗鬼。魔罗，梵语ma^ra，意为能夺命。此鬼能夺行人智慧之命，多作三种形相，恼乱行人，即显现丑色、恶声等可畏五尘及虎、狼、狮子、罗刹等违情之相，或现美色、娇声等可爱五尘及父母等顺情之相，或现寻常所见五尘等非违非顺之相。以上三相，或令怖畏，或令爱着，皆能动乱行人之心，使禅定不得显发。