| 词条 | 三国遗事 |
| 释义 | 《三国遗事》是由高丽时代僧侣一然所编撰，以高句丽、百济、新罗三国为记述对象的史书。该书由五卷、九篇、一百四十四个条目所构成，九篇的篇目分别为王历、纪异、兴法、塔像、义解、神咒、感通、避隐、孝善。《三国遗事》是朝鲜半岛继《三国史记》之后第二早的史书，然而其中也包含了许多神异的民间传说。从书名的“遗事”两字就可看出，身为佛教僧侣的作者对于《三国史记》的编写方针有所不满意，而刻意收集遗漏之事迹加以记载。 内容简介《三国遗事》全书计五卷，分为王历、纪异、兴法、塔像、义解、神咒、感通、避隐、孝善共九个部分。除王历外，其余八个部分内含一百三十八个小节。全书记述了自檀君开国至新罗王朝灭亡三千多年的历史，以新罗国和新罗王朝为主干，以佛教历史与传说为重点，包含了大量的政治、经济、宗教、民俗、文学资料，其中的用乡札标志法记录的新罗乡歌，更是极其珍稀的文学与语言学史料。 成书时间《三国遗事》的成书年代不确。据此书内容所载，最终年代为1281年（高丽忠烈王七年）之事，此时距一然谢世仅有七年时间。所以，成书时间应该在这一时段，即1281-1287年之间。 檀君传说檀君传说首次出现于此书。朝鲜在古代中期创造的传说说公元前2333年，天神桓雄和“熊女”（本意是熊变成的女子，可能是以熊为图腾的部落女子）所生的后代檀君王俭在现在的平壤建立王俭城，创立古朝鲜国。檀君朝鲜，意思就是“宁静晨曦之国”。檀君统治朝鲜1500年之后退位成为山神。 《三国遗事》属私家著述，记载传闻稗说，无史料依据。比它早成书150年的官修正史《三国史记》不记檀君，宋人徐竞使高丽后于1224年著《高丽图经》，“虽设‘建国’专条但不记檀君。查一然所称《魏书》，无檀君记载。 ”李朝安鼎福之《东史纲目》，还认为檀君之说是“诞妄不足辩”。 作品评价该书名曰“遗事”，就是说，它的编纂体例既不是传统的纪传体，也不是传统的编年体。从它的资料运用、编纂体系和叙述方法而言，具有明显的野史特征。《三国遗事》固然不是一部通史，但却可以说是一部以反映朝鲜半岛三国时代历史为主的断代史。该书的内容上起古朝鲜的建国神话传说，主要内容则侧重反映了高句丽、百济、新罗三国的历史，甚至还涉及到高丽王朝中期的某些内容。透过该书，剔除其“怪力乱神”的荒诞色彩，可以了解到朝鲜半岛古代社会的政治、经济、文化的各个侧面，特别是语言学、民俗学、历史地理学、宗教学及雕刻、建筑、美术等珍贵资料。 该书问世以后，贬斥非议之词颇多。18世纪的实学派著名历史学者安鼎福在《东史纲目》中说：“其书本为佛氏立教之源流而作，故间有年代之可考，而专事异端虚诞之说……噫，是书也，只是异流怪说。”（《东史纲目·凡例》）但是，他们也肯定该书把“箕子朝鲜”立为朝鲜族“正统”国家的起源，同时又简单地记述了檀君传说。 作者简介一然，1206年（高丽熙宗二年）六月十一日，生于庆州獐山县（今庆尚北道庆山郡）。本姓金，名见明，后更名一然，字晦然，法名普觉。一然9岁出家当了和尚，20岁时就以学业优秀而闻名遐迩。后在多座寺庙攻读禅经，招收诸多弟子。一然一生潜心钻研，精通诸子百家之说，著述甚丰，撰有佛教书籍百余种（均已失传）。76岁时，忠烈王赐予其冲照之号，被册封为国尊这一国家至高僧籍。1287年7月8日，一然谢世于庆北义兴麟角寺，享年81岁。 出版信息1512年（明武宗正德七年），庆州府使李继福刊行了庆州版的《三国遗事》，史称正德本。近代以后，韩国、朝鲜、日本分别出版了多种版本。中文版《三国遗事》由（韩）权锡焕、（中）陈蒲清翻译，于2009年2月出版。（百科名片资料来源） |
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