奶妈，古代人称之为乳母或则奶娘，乳母是有钱人家和权贵者生子后，花钱雇佣过来喂养孩子的妇女，就连皇帝老儿生子也是如此。要说这史上最厉害的乳母是谁？也莫过于是明朝明熹宗天启皇帝朱由校的乳母客氏，十八岁被选进宫给小皇子做奶娘。

释义(词目： 拼音： 例句：)

基本概念(古代释义 关于奶子府 关于乳母出身 乳母的历史发展 乳母的评价)

释义

词目：

乳母

拼音：

rǔ mǔ

例句：

1. 《荀子·礼论》：“乳母，饮食之者也。”

2. 《西京杂记》：武帝欲杀乳母，乳母告急于东方朔，朔曰：帝忍而愎，旁人言之，益死之速耳。汝临去，但屡顾我，我当设奇以激之。乳母如言，朔在帝侧曰：汝宜速去，帝今已大，岂念汝乳哺时恩邪！帝怆然，遂舍之。

3. 唐 刘餗《隋唐嘉话》卷上：“昔 汉文 不敢更先帝约束而天下理康，若 高宗 拒乳母之言，近之矣。”

4. 《儿女英雄传》第一回：“﹝公子﹞只因养活得尊贵，还是乳母丫环围随着服侍。”

5. 冰心《六一姊》：“她的母亲是 菩提 的乳母。”

基本概念

古代释义

朱由校小时候被她哄的是服服贴贴，待登基做小皇帝时，也时常在客氏面前撒娇。我们史上的魏忠贤太监正是看中客氏这点，便与她建立对食关系，沾了她不少的光，方才达到了臭名远播，留传千古。两人呼风唤雨，差点就把大明朝给玩完了。

关于奶子府

古代奶妈=乳母/奶婆，明朝时北京东安门外稍北有礼仪房，是选养奶口以候内廷宣召之所，俗称“奶子府”，有提督司礼监太监管其事。每季选奶口40名，蓄养于内，称为“坐季奶口”；另选80名，仅注其籍，仍令其住在自己家中，称为“点卯奶口”。

“点卯奶口”是候补人员，如果“坐季奶口”不够用了，即以“点卯奶口”补充。选奶口时，北京附近的宛平、大兴二县及各衙门广求军民家有夫之妇，年15以上、20以下，夫男俱全，形容端正，第三胎生男女仅3月者，作为候选人。

关于乳母出身

乳母出身，虽有平民良家之例，大多则为仆婢。六朝医方担心乳母血气影响乳汁，进而左右新生儿的发展，但其重点不在出身，而在挑选温顺健康的妇女，然後严加督导，调节饮食，防其酒醉与行房。

奶婆对宫廷事务当然都有一定的作用，有作用就可能有一定的权势与影响。而且奶婆的作用则是较长期的，她一旦哺皇子皇孙乳，皇子皇孙就会记她一辈子，所以奶婆一旦入宫，无有出理。如果奶婆所哺的皇子皇孙登基即位，　那　这个奶婆更是身价百倍，还会受爵册封。例如，东汉安帝封奶妈王圣为“野王君”；顺帝封奶妈宋氏为“山阳君”；灵帝封奶妈赵娆为“平氏君”；唐中宗封奶妈干氏为“平恩郡夫人”，封奶妈高氏为“修国夫人”；睿宗封其子（玄宗）的奶妈蒋氏为“吴国夫人”，封莫氏为“燕国夫人”；元朝时，世祖封皇子燕王的奶妈赵氏为“豳国夫人”，封奶妈的丈夫巩性禄为“性育公”；成宗封奶妈的丈夫为“寿国公”；仁宗封奶妈的丈夫杨性荣为“云国公”；英宗封奶妈忽秃台为“定襄郡夫人”，封她的丈夫阿来为“定襄郡王”；明朝时，成祖封奶妈冯氏为“保重贤顺夫人”；等等。

皇帝所以待奶婆好，不仅由於从小吃她的乳汁而有感情，而且是为了符合封建礼教的规范需要，因为吃过奶婆的奶，所以也要有一点孝敬之心。奶婆年纪轻轻就别夫别子而入宫，甚至终身不能再出，这实在是非常残忍的事；她们年纪轻（15岁至20岁），已有过性经验但入宫后只能永远孤眠独宿，杜绝性生活，这也是十分残忍的事。但是，有的奶婆又会因所哺之皇子皇孙登基而权势倾人，能对皇帝施加种种影响，所以在中国历史上奶婆在宫廷中与人私通、结党作乱的也非个别。例如汉安帝时，其乳母王圣母女和宦官江京、李闰等勾结在一起，诽谤太后，打击太后的家族，煽动内外，任性而为，曾逼得宰相杨震服毒自杀，最後把太子也废了。

乳母的历史发展

乳母的问题，涉及女性的职业营生、社会流动、当代对母职角色的认定，乃至於妇幼医学的发展，是值得深入探究的问题。汉魏六朝皇室、贵族多用乳母乳哺新生婴儿。乳母出身，虽有平民良家之例，大多则为仆婢。六朝医方担心乳母血气影响乳汁，进而左右新生儿的发展，但其重点不在出身，而在挑选温顺健康的妇女，然後严加督导，调节饮食，防其酒醉与行房。不适任或与主人相处情况不佳的乳母，可能遭致严重惩罚。但也有乳母因乳哺照护、经年相处而成为主人、乳子的亲信之人。乳母的影响力在这种乳子顾念恩情的气氛中发展，一方面成为攀龙附凤者的重要管道，另方面也成为士大夫批评的对象。

以现存史料来看，汉魏六朝士人之所以反对乳母，并非因为乳母来自低下阶层，血气乳汁有窳劣之虞，也非针对产母未能克尽母职；而是担心在宫廷政争中，将皇子皇孙交由乳母照顾，有安全上的顾虑。对乳母角色的批评，一般也非以乳母的乳养职务为焦点，而是环绕在乳母的待遇和影响力方面。史籍记载中，评价好的乳母被形容为对乳子和主人之家尽忠保护，兼具忠仆和慈母的角色；而评价差的乳母则被形容为逾越了她原本所属的阶级和性别界线。最明显的例子有二：魏晋士人反对为乳母服丧，是因她出身卑贱，不配有「母」之名。至於东汉士大夫反对皇帝爵封乳母，则除了乳母出身卑贱之外，又包含了男性官僚对女性参与政治的嫌恶与恐惧，所谓「专政在阴」将引起山崩地震等灾异。

乳母的评价

乳母以婢仆而受封爵赏、列登官家，所仰赖者，初则为女性的生理特质──健康的乳汁，继则为比拟於母亲的照顾之情。乳子之於乳母，生时「怜焉悲之」，死则「追念号啕」。至於乳母之於乳子，虽不乏救命保护的故事，其中原因，却可能错综复杂。汉魏六朝宫廷和贵族政争频繁，乳母和乳子祸福相倚，两者关系难以感情深厚一言以蔽之。当一个身为婢仆的女性，被选来餵养主人的子女时，一方面她被迫出让自己的乳汁，减少或放弃对自己儿女的付出，必须战战兢兢，避免犯错导致主人家新生儿的病变死亡；另方面却也藉此提升自己在主人家婢仆中的地位，并使自己的儿女得以攀龙附凤。由於历史从来不是由低下阶层的妇女所撰写、纪录，究竟乳母的心思意念如何，千古之下，我们也只能努力揣摩而难以确知了。