简介

出家受戒

弘法利生

建寺传法

安详往生

简介

如学法师（1913～1992年）台湾新竹人，俗姓张。日本驹泽大学佛教学部毕业。民国二十六年（1937），于新竹一同寺依玄深尼师出家。受具足戒于基隆月眉山灵泉寺。三十一年（1942）创设南投碧山岩寺，四十八年（1959）筹建法光寺，五十六年（1967）创办法光美日语补习班、佛教讲习班，五十七年（1968）创建智光禅寺于台北县五股乡，五十八年（1969）创办南山佛学院于碧山岩寺，六十一年（1972）于碧山岩寺举办在家五戒、菩萨戒会。

出家受戒

如学法师，中国佛教比丘尼，俗家姓张名绣月，出家后法名如学，台湾省新竹县人，一九一三年癸丑岁二月十七日出生。他的俗家是新竹望族，父张忠先生是新竹名医，信仰佛教，平时持诵《金刚经》，习打坐。生母王氏讳尔，受张忠先生的影响，亦礼拜佛、菩萨。

如学七岁启蒙，入新竹女子国民公学就读，十三岁毕业，考入新竹高等女校，一九三〇年、十八岁时自新竹高女毕业。他生具慧根，在高中时代就喜欢阅读佛书，善解法义。一九三二年正月，他下定决心，毅然到新竹青草湖的一同寺，依玄深尼师剃度出家。青草湖的一同寺，原名一同堂，本是斋教的斋堂，是玄深尼师的祖母觉明优婆夷所建。后来觉明皈依了大湖法云寺开山觉力禅师，乃改堂为寺，成为佛教道场。而如学的剃度师玄深，与如学同岁，二人原本是小学同学，由于玄深十岁即剃度出家，十八岁继他祖母之后出任一同寺住持，所以做了如学的师父。

如学落发后，有感于社会文明日新月异，出家人若是没有高深的学问、时代的知识，如何能够弘法度众。因此他考虑应该出国深造，充实自己。抵达日本之之后，如学就读于名古屋女学林──这是一所五年制的佛教专科学校。这时他尚不知道日本有佛教大学，他在女学林插班三年级。读了一学期，一位新到校的老师介绍她进入东京驹泽大学佛教科就读。驹泽大学是日本曹洞宗大本山永平寺所创办的学校，所以设有佛教科。

如学在校期间，亲近在校任教的曹洞宗名禅师泽木兴道，随之修习禅法。泽木兴道，在日本与铃木大拙齐名，他茹素持戒，是有名的高僧，亦是有名的教授。泽木禅师在名古屋传戒，邀学生们去参加。在传戒会上，如学向泽木禅师表达出礼敬为师的意愿，禅师他举行了七天的得道式，赐他法号道宗，许他为佛门法器。

在校期间，泽木对如学十分照顾。数年之后，如学在驹泽大学毕业，泽木禅师又介绍她到京都的“白毫女丛林”进修，那是一所比丘尼修行的道场，生活管理极为严格。他在女丛林住了一年多，这时他的学业已经完成，在女丛林时曾一度患病，思乡心切，乃向丛林住持请准，返回台湾。这一年是一九四〇年，如学年已二十八岁，她在日本留学，前后已八、九年之久。

弘法利生

返台之初，如学法师在一同寺调养好了身体，未几应基隆月眉山灵泉寺住持德融老和尚的聘请，到灵泉寺“禅林”（即佛学院）担任教师。在禅林受学的学僧年龄都较长，甚至于有些是如学的长辈或堂师兄弟。但由于如学博学多闻，讲授得法，大家都对他十分尊敬。如学并于授课之余，随一位到大陆住过的孙女士学习北京话，以便于将来弘法利生。

在灵泉寺任教两年，回到新竹青草湖一同寺，阅读经典，同时进修汉文。如此到了一九四四年，南投草屯的地方耆老李春盛先生，约请如师到草屯弘法。在草屯与南投之间的碧山岩，有一座碧山岩寺。这所寺院，早年是由福建渡海来台的三位法师所建，后来落入地方在家人手中管理。如师在草屯弘法时，李春盛老先生提到这件事，为如学的父亲张忠老先生知道了。张忠老先生拿出了一笔钱，自管理人手中把寺院买了过来，交由如学主持，这样碧山岩有恢复为出家人主持的佛门道场。

如学法师主持碧山岩寺之年，正是窃台的日寇自发动太平洋侵略战争以来及至节节败退的末期，盟军飞机轰炸台湾，大家天天忙著躲警报，直到一九四五年八月，日寇战败投降，中国抗战胜利，台湾光复，才结束了躲警报的日子。如学在碧山岩筚路蓝缕，惨澹经营，把原来十分破落的碧山岩寺，整理成为一处清净的修行道场。十年之后──到一九五六年前后，碧山岩寺已有三十多位常住的比丘尼。台湾光复之初，社会经济萧条，生活十分艰难。如学法师带著弟子半耕半读，过著农禅合一的生活。碧山岩寺有六甲多果林，盛产水果，照应果林的工作，全由寺中常住担任。

如学法师感于常住教育的重要，他为常住弟子们请了汉文老师，教授他们四书、《古文观止》、《幼学琼林》一类的汉学书籍。后来又增加了英文老师、音乐老师，教授英文和音乐。三十八年（1949）播迁台湾，许多长老大德都跟著逃亡到台湾，如学法师曾礼请印顺、演培、默如、续明诸法师，到碧山岩寺讲经，还请戒德法师在寺中教唱念。

建寺传法

由一九四九年到一九五九年的十年中，是碧山岩寺欣欣向荣的一段时间。如学法师为了提高弟子们的学力素质，商请他师父玄深上人，在新竹青草湖办了一所“新竹女众佛学院”，礼请印顺法师担任院长。禅师由碧山岩寺选派了十多名弟子，到女众佛学院深造。女众佛学院的创办人玄深上人，对印顺法师十分尊敬，并礼印老为师。这样如学法师就成为印老的徒孙。在那段时间，他常到新竹去亲近印老。

就在碧山岩寺欣欣向荣的时候，一九五九年八月上旬，连日豪雨，七日那天夜间，雨势益发猛烈，禅师带著三十多名女弟子躲在寺院内的晨光塔中，彻夜恭念观世音菩萨圣号。晨光塔是钢筋水泥的建筑，经得起山洪的冲击，得保无恙。而大殿、寮房等系砖石所建，却因后山山崩而全部倒塌了。

这时，台北的信众请如学法师北上弘法，他考虑碧山岩寺一时难以恢复重建，决定在台北另建道场。在台北他首先兴建的道场，是位于光复北路的法光寺。禅师做事果断积极，法光寺一九五九年冬季开工，一九六一年大殿落成，继续增加附属建筑，一九六三年寺院规模粗具。这时如学法师又回过头来重建碧山岩寺，一九六六年碧山岩寺重建完成，接著又在台北五股乡筹建智光禅寺。为了弘扬佛陀正法，他不辞辛劳，惨澹经营，开辟道场。如学法师一向具有兴办教育，提高比丘尼素质的理念。早在一九六二年，台北法光寺首期工程完成之际，他就在寺内开办了“法光佛学讲习班”，定期讲演佛学。同时在班中附设了“周末参禅会”，领导信众坐禅。此外，她体念到盲人求法的虔诚，又成立了“法眼佛学研习班”──简称法眼会，接引盲人学佛。这个法眼会，就是后来北投法眼寺的前身。五十六年（1967），禅师又在法光寺设立了“英日语补习班”，为寺中常住及附近民众补习英日文。这时南投碧山岩寺重建完成，他在碧山岩寺创办了“南光女众佛学院”，按一般佛学院课程正规授课。

后来如学法师又在五股乡兴建的智光禅寺中，附设了一所“如学幼稚园”。他为感念他的太师公觉力老和尚，他在最早出家之地的一同寺，设立了男众进修的“法云佛学社”，和女众进修的“女众研究院”。到一九八七年，他为筹办佛教高等教育，又成立了“法光文教基金会”，为佛教高等学府做准备工作。继而于一九八九年，成立了“法光佛教文化研究所”，聘请在美国威斯康辛大学获得博士学位的恒清法师出任所长，让恒清全力发挥。法光研究所后来成绩斐然，固然是恒清法师能力卓越，但若没有如学法师的全力支持，恒清也难以全力发挥。

安详往生

一九七八年，如学法师应美国信众之请，到美国弘法。洛杉矶市是华人最多的地方，当地信众向禅师请求，希望能有一所以闽南语弘法的道场，禅师遂有在洛杉矶建寺的计划。六月，他先购得一所独立院落的住宅，将客厅布置成佛堂，供附近信徒礼拜，同时向当地州政府申请立案。同年八月十四日获准。一九八〇年年底，如学法师二度赴美，积极筹划建寺事宜，到了翌年春天，因缘具足，购置得旧教堂一所，将之改为佛寺。六月改装工程完成，命名为法光寺，并举行开光典礼。这在当地华侨界是一件大事，典礼之日，盛况一时。这一所法光寺，成为洛市华侨精神寄托的中心，而如学法师的爱徒──主持洛杉矶法光寺的禅光法师，也成为华人信徒的精神导师。

一九九一年，如学法师已年近八十，年底，以年迈体弱，旧病复发，住院治疗未见好转，延至八十一年──一九九二年元月三十日安详往生。世寿八十岁，僧腊六十年，戒腊五十七夏。荼毗之后，舍利叠叠，于五月二十八日，安奉于五股“法光宝塔”内。