《日本国见在书目》一卷，由日本学者藤原佐世于宽平年间(889年—897年)奉敕编纂。此目成书于《隋志》和两《唐志》之间，共收唐及唐以前古籍1568部，计17209卷，模仿了《隋志》分类的结构和次序。此目对中国古典文献学、中国古代文学、中日文化交流史等的研究具有重要学术价值。

内容

作者

编辑时期

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文献价值

内容

此目共收唐及唐以前古籍1568部,计17209卷。全书分类几乎与《隋书·经籍志》四部分类的基本结构和次序相同。经部为易、书、诗、礼、乐、春秋、孝经、论语、异说、小学;史部为正史、古史、杂史、霸史、起居注、旧事、职官、仪注、刑法、杂传、土地、谱系、簿录;子部为儒、道、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、兵、天文、历数、五行、医方;集部为楚辞、别集、总集等40类。但试比较《隋志》四部后所分四十细目和《日本国见在书目录》所分四十目,后者亦略有变化.

作者

藤原佐世的生平事迹，见成书于江户时期的源光?主修的《大日本史》卷二一五《文学传》，矢岛玄亮还编过一个年表，见所著《日本国见在书目录—集证与研究》。

藤原佐世(828-898)，平安中期学者。式部卿藤原宇合之裔、民部大辅藤原菅雄之子。少时，曾就学于被尊为日本学问之神的菅原道真的父亲菅原是善。初为摄政大臣藤原基经家司。

编辑时期

因为今本《见在目》没有撰者的序文，所以，关于它成书的时间，众说纷纭。关于《见在目》之成书，发表过意见的学者有：狩谷望之(木夜斋)、安井衡(息轩)、岛田重礼、狩野直喜、山田孝雄、和田英松、神田喜一郎、山岸德平、长泽规矩也、太田晶二郎、川口久雄等，可以说，集日本中国学界之一代俊彦。其中以下三种比较有争议:

一、成书于清和天皇贞观末。持此说者，有近藤正斋和小长谷惠吉。近藤正斋说：“是书本邦贞观中藤原佐世奉敕撰，继汉、隋二《志》古书目，唯此书存，且与《隋志》、《唐志》存佚互有出入。”小长谷惠吉进一步发挥此说，说：“笔者宁信正斋‘贞观说’，盖贞观年间奉敕，宽平三年以后撰进。如认可贞观十七年正月廿八日冷然院火灾遂有编目动机，编目自当立即在当年、至迟次年，岂有空隔灾后至宽平漫漫十几年之理?”贞观，凡十八年(859-876)，按小长谷惠吉之说，当在贞观末。

二、成书于宇多天皇宽平三年后。持此说者有：狩谷望之、安井衡、狩野直喜、山岸德平、山田孝雄等。其中，安井衡说：“据头衔，盖宽平中，佐世在奥所辑，距今九百六十余年。按史，先是，贞观乙未(十七年，875)，冷泉院火，图书荡然。盖此目所因作，而所以有‘现在’之称也。”说“宽平中”，看似笼统，但又说“佐世在奥所辑”，实际上是认为宽平三年以后。狩野直喜就说得明确了：“至于此书之编撰，其头衔作‘正五位下行陆奥守兼上野权介’，据此推测，可知成书于宽平三年以后，即相当唐昭宗之世。”

三、佐世在京时秦敕修书，赴任陆奥前成书。持此说者有：和田英松、太田晶二郎、矢岛玄亮等。其中，又分为二说。太田晶二郎认为，成书于光孝天皇仁和、宇多天皇宽平之交。《日本历标记‘蜜’之上限》注三曰：“宇多天皇在位期间，未尝召回佐世。醍醐天皇接位，拜右大辨，死于归京途中。故佐世在陆奥期间，决无新敕。盖在阿衡纷争以后，佐世蒙基经庇护奉敕而作。要之，《日本国见在书目录》实际撰作年代，至迟当在宽平三年正月基经去世以前，故谓仁和、宽平之交或近似。”矢岛玄亮则认为，藤原佐世离京时并未最终完稿，此书乃由后人续成。

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日本国见在书目录

合卌家

正五位下行陆奥守兼上野权介藤原朝臣佐世

奉 勅撰

一易家.二尚书～.三诗～.四礼～.五乐～.六春秋～.七孝经～.八论语～.九异说～.十小学～.十一正史～.十二苫史～.十三杂史～.十四霸史～.十五起居注～.十六旧事～.十七职官～.十八仪注～.十九刑法～.廿杂传～.廿一土地～.廿二谱系～.廿三薄录～.廿四儒～.廿五道家.廿六法～.廿七名～.廿八墨～.廿九纵横～.卅杂～.卅一农～.卅二小说.卅三兵～.卅四天文～.卅五历数～.卅六五行～.卅七医方～.卅八楚辞～.卅九别集～.卌惣集～.

已上四十家

文献价值

鉴真与他的弟子法进都是书法家，由鉴真携往日本的文籍中，有王羲之、王献之的真迹法帖，对日本后来流行二王书法起了重要的推动作用。鉴真不仅将干漆夹紵像的造像技法传到了日本，而且对日本木雕技艺的发展有重要贡献。在14世纪之前，甚至日本医药界也将鉴真奉为始祖。因为据说鉴真曾用鼻嗅的方法将正仓院收藏的的药物一一加以鉴定，并说明了它们不同的用途。而九世纪末成书的《日本国见在书目》中，也著录了《鉴上人秘方》一卷。

《日本国见在书目录》著录《山海经》二十一卷，这与当时中国流行的两个《山海经》版本之二十三卷本的卷数不合，其原因当是由著录者在著录此书时，所依据的底本不完整，或是由于其疏忽而致。