| 词条 | 认主学 |
| 释义 | 认主学（阿拉伯语：توحيد；罗马化：tawḥīd）是伊斯兰教的一神论，有时中文依文章上下文的脉络又称为独一性。认主学主张真主（造物主，即基督教所称的上帝）是唯一（wāḥid）且无与伦比（ahad）的。 简介《古兰经》主张世界上只有唯一且绝对的真理；又主张无与伦比且肉眼不可见的存在，他是超绝万物的。真主的不可见意味着真主主权的不可见，这种观念使信徒相信宇宙是正义、道德且有秩序的，而非只是徒然存在而没有道德秩序。同理，《古兰经》拒绝宇宙中有两位主宰的观念，认为善恶都是独一真主所造的，恶势力没有能力创造任何物。另外《古兰经》也拒绝基督教主流的三位一体概念。伊斯兰教的神是普世的，而非只是区域性或部落的专属神灵；相反地，伊斯兰教的神是绝对的，统领所有正面的价值，不容许恶势力。 认主是穆斯林信仰宣示里最重要的。清真言的首要信条即是宣扬真主的独一性。把真主的创造物视为神是《古兰经》所提及唯一不可饶恕的罪行。穆斯林相信整个伊斯兰教就是建立在对真主独一性的认识上的。伊斯兰教的一神论教义是毫不妥协的，以区隔其他各大宗教。 伊斯兰教的发展历史可被理解为逐渐开展的过程，一代又一代的信徒体悟宣扬真主独一性的要义和深意。 伊斯兰学者发展出理解独一性的不同法门。例如神学、法理学、哲学以及苏菲思想，甚至在一定程度上还有科学。这些法门多少都是要试图解释真主的独一性。 字源Template:Aqidah 在阿拉伯语里，认主学（Tawhīd）意为“使成为唯一或主张某事为唯一”。“Tawhīd”及其动词形式“wahhada”都没有在《古兰经》里出现，但真主独一性的原则则出现过很多次（例如，真主在《古兰经》里被描述为“唯一的神”(ilāh un wāhid)，共计13次）。 《古兰经》所提的独一性《古兰经》是了解伊斯兰教里真主独一性的主要来源。很显然地，了解真主及其独一性的首要步骤便是了解《古兰经》。但所有穆斯林权威都认为，要真正了解真主是不可能的，因为真主是超越人类视觉界线与感官的。因此，真主透过众先知告诉人们他是何方神圣。就这个观点来说，所有先知传递的基本讯息都是一样的，即“万物非主，唯有真主”。 《古兰经》主张世界上只有唯一且绝对的真理；又主张无与伦比的存在，他是超绝万物的；那是不可见的真实存在，存在于一切可见之物中。根据《古兰经》： “你说：他是真主，是独一的主，真主是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。”（112：1-4）“你的主是自足的，是仁慈的。如果他意欲，他就使你们消逝，而以他所意欲的人继承你们，犹如从别的民族的后裔中使你们兴起一样。”（6：133） 根据寇尼尔（Vincent J. Cornell）的说法，《古兰经》把万事万物视为一体，让读者看见真主独一的意象。真主独一的概念被用来证明所有存在物存在的理由：“他是前无史后无终的，是极显著即隐微的，他是全知万物的。”（57：3）不过，有些穆斯林大力抨击某些独一性的解释，唯恐造物主与被造物之间的分别不明显，与伊斯兰教彻底的一神论不合。 《古兰经》经文34：24、35：40以及46：4都提到，认为真主有伙伴的思想和行为（Shirk）是大罪。经文34：20-24则拒绝宇宙中有两位主宰的观念，认为善恶都是独一真主所造的，恶势力没有能力创造任何物。 《古兰经》还提到亚伯拉罕的故事，他运用理智，理解到真主是万物存在的原因：相关经文为6：75-79，他从崇拜星星、月亮和太阳的信仰中脱离，确信真主是那些天体的唯一创造者。 |
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