| 词条 | 人四依 |
| 释义 | 人四依为众生所信赖而堪于依止之四种人。又称四依大士、四依菩萨。即：(一)出世凡夫，指具烦恼性之人（三贤四善根）。(二)须陀洹（预流果）、斯陀含（一来果）之人。(三)阿那含（不还果）之人。(四)阿罗汉之人。此四种人能利益世间、安乐人天，故能为众生所依止。大乘诸师对四依菩萨与大乘修行阶位之配列，有多种说法，如法华玄义卷五上载，五品、十信之人为初依，十住之人为二依，十行、十回向之人为三依，十地、等觉之人为四依。又据涅盘论载，初欢喜地为初依，六地为二依，八地为三依，第十法云地为四依。［南本大般涅盘经卷六、四分律行事钞资持记卷上一之一、大乘义章卷十一］ 《丁福保佛学大辞典》解释（名数）涅盘经六举如来使者，于末世弘经，人天依止者四人，谓之人四依：一具烦恼性之人（即三贤四善根），二须陀洹（即预流果），斯陀含（即一来果）之人，三阿那含（即不还果）之人，四阿罗汉之人。是内证虽为大乘之菩萨，而外现声闻之相，传法化人者也。其内证之涅盘配于大乘之位次，诸说不同。天亲之涅盘论以初地为初依，六七地为二依，八九地为三依，第十地为四依。天台法华玄义五通地前为初依，初地至五地为二依，六七地为三依，八九十地为四依（是依别教），又五品六根为初依，十住为二依，十行十回向为三依，十地等觉为四依（是依圆教），又慈恩弥勒上生经疏上以地前为初依，初地至六地为二依，七八九地为三依，第十地为四依。异说甚多。 《 三藏法数 》解释[出法华玄义] 依即依止也。谓从五品位至等觉菩萨。堪为世间众生之所依。止。能令众生闻法开解。修行证果。故名人四依。(五品位者。随喜品。读诵品。说法品。兼行六度品。正行六度品也。)五品十信为初依五品十信。皆圆教位次也。谓此位之人。观慧明了。达如来秘密之藏。能令众生闻法开解。修行证果。而可依止。故为初依也。(十信者。信心。念心。精进心。慧心。定心。不退心。护法心。回向心。戒心。愿心也。)十住为二依十住亦圆教位次也。谓此位之人。惑破理显。功用转深。能令众生闻法开解。修行证果。而可依止。故为二依也。(十住者。发心住。治地住。修行住。生贵住。具足住。正心住。不退住。童真住。法王子住。灌顶住也。)十行十回向为三依十行下回向。亦圆教位次也。谓此位之人。无明渐尽。利佑转深。能令众生闻法开解。修行证果。而可依止。故为三依也。(十行者。欢喜行。饶益行。无嗔恨行。无尽行。离痴行。现前行。无著行。尊重行。善法行。真实行也。十回向者。救一切众生离众生相回向。不坏回向。等一切佛回向。至一切处回向。无尽功德藏回向。随顺平等善根回向。随顺等观一切众生回向。真如相回向。无缚解脱回向。法界无量回向也。)十地等觉为四依十地亦圆教位次也。等觉者。去后妙觉位犹有一等。故名为等。胜前诸位。故称为觉。即最后心菩萨也。谓此菩萨。渐尽无明之源。将满圆极之果。胜用具足。能令众生闻法开解。修行证果。而可依止。故为四依也。(十地者。欢喜地。离垢地。发光地。焰慧地。难胜地。现前地。远行地。不动地。善慧地。法云地也。) |
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