御木德一（1871～1938）创建的日本宗教派别。其前身是金田德光（1863～1919）建立的宗教运动。德光教导说，他的信徒们的苦难可以通过神的调停而转移到他的身上，这样他就能够代替他们来承担。虽然政府强迫把人道教与神道教合并，但是人道教仍然继续它的非正统的说教，到1934年已聚集了六十多万名教徒。1937年受命解散，御木德一和他的儿子御木德近被捕入狱，第二年御木德一就死了。1945年御木德近获释，他以完全自由教团的名义又使人道教复活了。

孔德从自然科学出发来讲哲学，并且要建立科学的哲学，但最后却跌落到宗教的境地。他为了维护已经建立起来的资本主义社会秩序，晚年十分热心于建立“人道教”。

孔德宣称，人道教不是对天主教、基督教的完全否定，而是在天主教、基督教基础上的发展。天主教、基督教在历史上是有功绩的，肯定神的存在虽然是不科学的，但宣传爱的思想却是起了进步作用。人道教就是对基督教、天主教爱的思想的发展，并且只有人道教才是真正的、完全的、永恒的、爱的宗教，其他宗

教都是一种暂时的宗教。

孔德认为，对个人来说，人类是最高的存在物，具有上帝的地位，应当对之服从和崇敬。实证时代的人们应该象基督徒崇拜上帝一样地崇拜人类，也就是要把实证主义变成一种宗教。由于这种宗教崇拜的是人类，是作为爱的化身的道德实体，所以叫做人道教。人类的存在完全取决于将人类的各个部分联结在一起的相互之间的爱，因此，爱是人道教的宗旨。对人类的崇拜可丰富人们的感情，丰富人们的思想，使人们的行为趋于高尚并充满活力，使社会保持稳定的秩序和适宜的进化速度。

为了使人道教精神能够贯彻执行，孔德还制定了一套教阶制度和宗教仪式，并要求建立人道教教堂。他自己为教主，实证主义者为传教士，把人道教发扬光大。孔德努力的结果，人道教在英、法和南美的一些国家曾一度流行，但并未产生大的影响。