仁江寺，青山寺之意，座落在木里与永宁的交接处的仁江山间，今天的屋脚乡境内。寂静的山谷里人烟稀少，附近只有一个小村落不过十来户人家。半山的碧海松涛，深藏着一座小巧玲珑的寺庙。前面的潺潺溪水，涌起的小浪花起起落落，似一串串洁白的珍珠跳跃在飘带上，带着一路欢颜向前奔涌。山上的松林青青葱绿，簇簇嫩梢，蓬勃向上，生机盎然，让人心旷神怡，真是绝好的修身所在，名副其实的“青山寺”。

仁江寺，建于公元1714年。有关它的初建《木里政教史》有记载。木马年丽江谣传平西王（吴三桂）已作皇帝。谣言假书传到永宁，永宁土司信以为真，派兵强占木里的赞哦村庄，而木里也反击，夺取永宁的郭都。后来经汉蒋老爷和总管阿崩从中调解，达成在木里的仁江建一座寺庙，修建资金由永宁提供的协议。但因地处边界，直到木马年（1714）巴都尔台吉（青海海蒙左可汗）到是甸，问及与汉地交界之地是否有被毁坏的寺院或新建的计划？木里大喇嘛即将永宁与木里所协定修建仁江寺的协议书呈上请台吉过目定夺。台吉即派甲桑·阿图尔卡复卡领随员携公文向云南汉区上级回禀后，即派汉官代表蒋老父和土司代表阿图尔长夏卡与木里大喇嘛桑登线布聚会于永宁、汉、蒙官员指责永宁土司，并令仍按原协订条款修建仁江寺，而且规定永宁土司送一子当喇嘛为主的每户人都要送子去仁江寺学佛，衣食概由父母供养并负责土司所派差役，并规定寺院的全部费用开支由永宁土司承担。后来大喇嘛难能可贵登桑布到永宁施法传教，遂使永宁土司皈依黄教，并把扎美寺改为黄教之寺，在佛教上请求木里活佛布道教化。

仁江寺，木里与永宁的共同寺，喇嘛大部份由永宁扎美派送，木里大寺主持教务，并供给一定的费用。有三十余名僧人，大都是蒙古族人。修有一座一楼一底小巧玲珑的经堂和数十间僧舍。以它的环境与民族人事接构，使它成了木里与永宁之间的连接的黄金纽逞。附近莽莽原始森林的屋脚山中有一个神山溶洞，这就是木里境内最著名的屋脚神仙洞。据说这是护法神母吉祥天母（藏语称“巴登娜姆”）的道场净地。在《供赞护法仪轨》经中有这样说：“东北木里定的海岸（泸沽湖）上护法神母巴登娜姆请起驾……的”礼请呼语。因此，声名远扬，前来朝拜的人也常年不断。

洞穴面朝泸沽湖，四周经幡摇曵，弥漫着厚实的宗教气氛。洞内有曲折的回廊，一串倒挂的钟乳石，一根根笔立的石笋，天地景象容在其中，特别是护法神母的坐骑神骡宝安等的自然化石景物，真是升华到一个风景如画，自然融洽的天国世界，神仙溶洞真可说得上是大自然的天然艺术博物馆。人们在这里敬香供灯，圣水浴身。据说用这里圣水沐浴、饮用能治各种皮肤病，洗后使人身心健康。仁江小寺因此而闻名，香火盛旺。

在寺院门前有一棵高大的古树，据说是护法巴登娜姆之圣树。相传一次护法圣变成一只猴子到寺院礼拜，人们发现她爬上树后消失。从此，拜为圣树保护，挂上经幡彩旗，更增添了一分神秘。从泸沽湖到仁江寺多处可见护法神母骑骡的圣迹。真是“云间树色花千满，竹里泉声百道飞”！

寺院的佛事法会活动与其它寺院相同。主持负责人由木里大寺安排，有完善的管理组织和学经制度。佛、法、僧三宝具足，内有佛像、经书、佛塔的佛身、语、意齐全的小寺。一九五九年停止一切活动，毁于“文化大革命”浩劫之中。

1991年，当地广大信教群众强烈要求，木里县人民政府决定重修仁江寺，原木里大寺的僧人杨扎巴降初带着三个小徒弟，从木里大寺回到仁江寺开始修复经堂。在附近的沙瓦家的保护下，原来的经堂没有完全倒毁，在此基础上以原来的格局规模修复了经堂和僧舍、茶房等。在杨扎巴师父的辛勤努力，广大群众信教群众的慷慨捐助，投工投劳，屋脚乡政府大力支持，木里县政府宗教事务局的特别关照，在木里大寺大力援助之下；1995年11月终于完成了全部工程。从乡城请来工匠，塑了宗喀巴三师徒、长寿三尊等佛像。永宁寺的法师们给予了大力资助；特别是永宁格益西翁秋仁布且的无上恩赐，赐给了一尊本师释迦哞尼佛像灯碗100个等，并给寺院赐名“仁江桑登寺”（仁江禅寺之意）。12月13日在木里大寺、永宁扎美寺、左所瓦若寺的协助支持下进行了隆重的开光落成典礼仪式。至此，仁江寺恢复了中断30余年法事活动；现有5名僧人，在杨扎巴降初师父的精心呵护下，将颓废残壁的仁江桑登寺修葺一新。“梵乐声声辞旧岁，钟声悠悠迎新年”给一方众生带来无限的法喜。安详平和的晨钟暮鼓，礼佛诵经之声，重又回荡于屋脚山中，伴着屋脚山庄上空的缕缕炊烟，装点出又一个的太平世界。