青林寺是宜都市高坝洲镇的一个小村子。青林寺是中国第一部关于一个村落的谜语集和谜歌集的诞生地，2001年7月被省民协命名为“湖北谜语村”，今年11月被中国民协命名为“中国谜语村”。

清江已截流，两岸不出头，山上有庙宇，人在画中游；

加水不见浑，两边十八斤，有言是佳文，无言可诵经； 树丛深处闻经声……(青林寺)

青林寺是一则则谜。这里早已没有了寺，却比寺更神秘，它的神秘来自于“谜”。 。在这个不足千人的村落里，谜语有着旺盛的生命力，村民从小孩到老人，几乎人人会猜射，个个能承传。 青林寺是中国第一部关于一个村落的谜语集和谜歌集的诞生地。近年来，这里成了全国民间文学、民俗学、语言学、方志学等各界专家学者广泛关注的焦点，2001年7月被省民协命名为“湖北谜语村”，今年11月被中国民协命名为“中国谜语村”。

让我们走近青林寺，一同去品赏这枝“民间文艺百花园中的多彩奇葩”……一道群众喜爱的“文化大餐”在青林寺的山坡上、溪流边或田边地角，随你碰到什么人，一扯起“猜谜子”的事，他们立时有了好兴致，男女老幼，一射一猜，有招有式，射者尽施手段，猜者各领风骚。 据村支书廖兴远介绍，全村980余人中，经常参与谜语活动的占村民总数的95%，其中掌握10则以上谜语的占50%左右，30则以上的占20%，100则以上的占5%。目前，青林寺以谜语猜射为主导的民间文化活动声势蓬勃，成为村民喜爱的一道“文化大餐”。

见我们将信将疑，他带着我们走进四组村民杨世全家。56岁的杨世全，只有小学文化程度，却能够说500多则谜语。他在谜面制作上有深的功底，语句工整，韵脚流畅，谜底多为群众喜闻乐见的寻常之物、事或字，而且他一家九口人人都会出谜猜谜，是个名副其实的“谜语之家”。

问明来意，杨世全呵呵一笑，拿起手头的算盘说：“今儿我们祖孙四代正好在盘算收成，就一起说说算盘的谜子。”“我先说！”刚满8岁的小孙子抢着说：“远看四方田，近看是果园，果果挨果果，随你打好多。”杨世全的儿媳沏上茶水，接腔道：“古人留下一座桥，一边多来一边少，少的要比多的多，多的反比少的少。”“我也打一个。”杨世全的老父亲顿了顿说：“竹做栏杆木做墙，只关猪儿不关羊，三个伢子来捉猪，吓得猪儿直蹦墙。”这三则谜语，谜面皆绝妙又各有特色，形象生动有趣，上口易记，让我们一行人赞不绝口。 听说村里有对“谜语篓子”夫妻，美满姻缘竟因猜谜而起，结婚几十年来一直相濡以沫，我们饶有兴致地来到李绪安、廖会远家。 提及往事，60多岁的廖婆婆有些不好意思。她介绍说，当年到她家提亲的人踏破了门槛，到底挑谁？家里也没了主意，于是索性将几个小伙子都请到家中，出了一则“偶因一语蒙抬举，反被多情又别离，送得郎君归去后，独倚门头泪淋淋”的谜语，当场竞猜择偶。结果，李绪安有幸猜中是“伞”，两人于是结成了夫妻。

村民廖炅远是另一位猜谜高手，单是《青林寺谜语选》一书就收录了他讲述的谜语72则。我们在他家逗留了好一阵子，临到要走，廖炅远高低不让。问缘由，他不答，笑着说出一则谜语：“四四方方一块田，田里开了十口堰，十六条乌龙去洗澡，一个青猴子来拜年。”见我们猜不出，就拉我们到隔壁去看“谜底”。一进堂屋，只见八仙桌上摆了十碗菜、八双筷子和一壶酒。原来，廖炅远是想留我们在他家吃饭哩!

品尝着可口的农家风味，我们与这位66岁的开心老汉拉起家常。问及农民对如今生活的看法，廖炅远依旧不正面作答，又笑着打出个四字谜：“夫妻双双不出头，丁字无勾挂绣球，一人底下球一个，道士却挂两个球。”我们几经揣摩、纠正，终于猜出是“天下太平”四个字。廖炅远朗声道“对，是‘天下太平’，我们农民就图个天下太平!……” 由于全村上下制谜、猜谜、赛谜蔚然成风，延伸到饮食起居、劳动耕作、婚丧嫁娶等各个生活空间，因此也衍生出一些奇特的乡风民俗。比如两支迎亲的队伍若是“狭路相逢”，大都有一场精彩的猜谜比试，输方为胜方让道，使喜事中更添了一层喜色。村里不仅有一年一度的猜谜大赛，而且大凡逢年过节、红白喜事之类场合，谜语更是一道不可或缺的“佐餐”，亲朋邻里间相互交流，取长补短，自娱娱人。 一群“穿草鞋”的民间艺术家

探访青林寺，不能不找丁开清。没有他，就没有《青林寺谜语选》；没有他，村里那些充满创造智慧的谜语，如今仍只能是散之山野的“自在之物”。 精瘦，中等个，黝黑的脸上满是络腮胡，青年农民丁开清给我们的第一印象是“精干”。说明来意，这位《青林寺谜语选》的采录者随口念出一则四字谜：“言在青山不见山，二人土上说原因，三人骑牛少只角，草木中间藏一人。”见我们木然，丁开清笑着自揭谜底：“我说的是‘请坐奉茶’。”

围着火笼，年已不惑的丁开清打开话匣子。由于自幼受村里猜谜活动熏陶，打记事起，他便迷上了这种集娱乐性、趣味性，知识性于一体的民间艺术形式，逮着机会便缠着村里的大人们猜谜子。一次，村民廖明松给他出了则“垛一截，长一截，揭一截，短一截”的谜，丁开清猜了几次都没猜中，为弄个明白，他帮廖家打猪草、下苞谷，干了大半天活，直到“蒸茏格子”的谜底到手。在此后的几十年中，丁开清不仅成为村里的一名谜语传承高手，掌握谜语上千则，而且在谜语的制作、研究上颇有心得。 上世纪90年代初，清江上要建高坝洲水电工程，地处库区的青林寺村将有近一半土地被淹，一半以上人口要外迁。为了不让这些有价值的东西失传或变异，他跑宜昌、下武汉，以一个民间文艺爱好者的高度责任感为青林寺谜语奔走呼号。与此同时，他也加快了谜语的收集整理工作。近10年间，他不分白天黑夜，忍受冷嘲热讽，走访了百余位老叟和老妇，采录了一大批原汁原味、透着浓郁乡土气息的谜语。

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。从1999年到2002年，三部收录了2000余则谜语、凝聚着丁开清无数心血和汗水的《青林寺谜语选》接连出版，使青林寺谜语走出“深闺”，成为“田野作业的罕见范例”。 2002年8月，由村里另一位农民赵兴寿采录的《青林寺谜歌选》也出版问世，书中收录谜歌1483首，采自于青林寺一带散落的薅草锣鼓、栽秧锣鼓、坐丧鼓、踩高跷等姊妹艺术中，以歌出谜，顺韵唱答，丰富了青林寺谜语的表现形式，青林寺文化丛书由此形成系列。

据宜都市文联主席刘永炳介绍，青林寺现有省民协会员10名、宜昌市民协会员13名，是全省会员最集中的村，宜都市民协还在该村设立了惟一一个分会。正是丁开清、赵兴寿等这些“穿草鞋”的民间艺术家，托出了一个“中国谜语村”。 一门传承先进文化的“轻武器”。

作为一种轻型文艺品种，根植于人民群众沃土之中的青林寺谜语，善于借物传情、以事喻理，潜移默化中寓教于乐，发挥着传承先进文化的积极功用。翻阅《青林寺谜语选》，这样的例子随手可拈。如： 夫妻双双同出门，不带铺盖不带银，高梁大屋我有份，生儿育女转回程。(燕子) 这则谜语不仅流露出青林寺村民对燕子这种益鸟的亲切赞美之情，更展现出他们正确面对移民、舍小家顾大家、开创美好生活的宽阔胸怀和乐观心态。再如： 化儿开花在头顶，化儿开花半中腰，化儿开花在水里，化儿开花节节高。(高粱、玉米、菱角、芝麻) 猜这则集锦谜，既可帮助人们认识植物“开花”的共性，又可认识“开花”部位不同的个性，在娱乐的同时扩宽了知识面。又如： 头上顶个方家伙，手里拿个弯家伙，背心披个花家伙，指到天上打胡说。(道士做法事)

青林寺群众用俚俗口语编成的这则谜语，描述道士作法的情状，含有对这种迷信活动的蔑视与嘲讽，反映了下层民众民主与科学意识的觉醒，诙谐成趣，别具一格。 如果说，许多反映旧时代的事谜和物谜，如三角炉、七蜡烛、钱凿子、风斗等谜语，从深度上揭示了这个峡江村落的历史演进和历史渊源，那么，当代村民创作的谜语更从广度上折射出青林寺农民文化知识的提升及科学意识的闪光。他们借“犁”发誓，要把世界翻过来；他们多次编谜讲“嫁接”，为的是发展新的生产力；他们赞誉“电灯”的光亮，为的是向往美好的前程。

“乡亲们在近年来的制谜实践中，把自己的道德要求和做人标准融入谜语，促进了一方风气的根本好转。”村干部介绍说，“我们这的人出门搞建设，不打牌赌博、不寻衅滋事，就兴猜趣。”他们借“竹篙”、“草鞋”受到的悲惨遭遇来控诉旧社会对妇女的压迫，号召通过“拿结婚证”、“只生一个”树立婚育新风；他们痛恨“鹰叼小鸡”的以强凌弱，赞美“拐杖”的“乐于助人”；他们告诫人们讲团结，不要像“大蒜头”一样兄弟不和“把衣服扯破”；他们倡导子孙尊老爱幼，莫学“缝衣针”“只认衣衫不认人”；他们借不穿裤子“会丢丑”、“纽扣错了笑煞人”来要求乡亲讲仪表求文明……

在青林寺，人们通过猜谜活动学习知识，认识世界，谜语已成为激发孩子们读书识字兴趣的重要手段，村小学还开设了专门的制谜猜谜课程。“四四方方指挥台，红橙黄绿点将牌，胸中自有百万兵，手指一按答案来”，这则谜底为“计算机”的谜语就是一名小学生的杰作。 青林寺村民们为何对谜语如此痴迷？他们说：“过去农村没有收音机、没有电视，老人引导伢们猜谜、大家伙聚在一堆儿猜谜，日子便过得快活而实在！”20世纪中叶以来，从这个村走出了不少优秀人才，包括获得斯大林银质奖章的专家、参与导弹射程开发的博士、研究《文心雕龙》的复旦大学教授，还有驻外使馆的文化参赞，全村平均每20人中间，就向国家培养输送出1名大学生。由此可见，蔚然成风的猜谜活动对开启心智，加强文化熏陶所产生的积极作用不可低估。 一座人类“活态文化”的宝库

一个小小的村子，民间谜语、谜歌、谜联、故事、歇后语等文化形态丰富，谜语积淀高达8000多则，短短4年内推出了4部谜书，受到民间文学泰斗贾芝、联合国教科文组织抢救中国民间文学遗产项目顾问杨亮才等著名专家学者垂青，青林寺谜语被誉为“具有世界意义、值得我国和有关国际组织认真关注的口述和非物质性人类文化宝贵遗产”。 宜昌市文联副主席、民间文艺专家王作栋认为，青林寺谜语的流行和传承与这里的地理环境和历史文化传统有关。青林寺因建于盛唐时期的青林寺庙而得名。人类早期活动遗址——长阳人遗址和城背溪新石器时代遗址距该村不过数十公里。据考，青林寺很早以前属苗人生活区域，后逐渐演化成汉、土家、苗人杂居的共同家园。悠久的历史文化传统、多种文化的交融撞击、相对闭塞的地理环境，使这块土地上的人们性格乐观放达、诙谐幽默，民间文化积淀十分丰富。而在娱乐中传播智慧，培育和提高参与者智能的猜谜活动，便有了广泛的传承面和民众自发参与的生命活力。 华师大教授、民间文艺专家刘守华认为，这一带的民间文化充满活力还有另一层原因，那就是历史上这里的文化所依托的政治力量比较薄弱，官方书面文化相对萎缩，使得这一地区多样而生气勃勃的文化因子，得以更多地通过口头方式在民间传承延续。但他认为，青林寺谜语不仅仅是记忆中死的“文化遗留物”，更是一种“活态的文化”——谜语作为一种表现、培养和测试人们智慧和知识的民间短诗形式，在当地有着广泛的群众基础，在村民的日常生活和劳动中占有相当的地位，不但村里流传着许多谜语，而且不少村民还能现编谜语，表现出高度的口头文学创造智慧。 中华灯谜学会委员杜心宁说，青林寺谜语的最大特点是乡土气息浓郁，当地的自然资源，气候物产、风尚习俗，村民生活劳作方式及器具等，都透过谜面与谜底表现得极为鲜活生动。比如： 天上乌云转转，地下红花爆烂，一条蟒蛇咬到，累死两个蛮汉。(打铁) 尖尖身子白如银，论秤没有半毫分，眼睛长在屁股上，只认衣衫不认人。(针) 又如：

黄龙洞，白龙洞，进洞龙，出洞凤，凤生子，子成龙。(蚕茧)

珍珠白姑娘，许配竹叶郞，穿衣去洗澡，脱衣上牙床。(粽子)

杜心宁感叹道，这些谜语质朴、清新，观察生活精细独到，描绘事物生动传神，其创作技巧和表现手法值得我们今天学习与借鉴。