| 词条 | 亲子关系 |
| 释义 | 即父母子女关系。在法律上是指父母和子女之间的权利、义务关系。父母和子女是血缘最近的直系血亲，为家庭关系的重要组成部分。 法律学意义概念亲子关系 分类根据我国婚姻法的规定，父母子女关系可分为两大类： 1．自然血亲的父母子女关系。这是基于子女出生的法律事实而发生的，其中包括生父母和婚生子女的关系、生父母和非婚生子女的关系。其特点为：自然血亲的父母子女关系，只能因依法送养子女或父母子女一方死亡的原因而终止。在通常情况下，他们之间的相互关系是不允许解除的。 2．拟制血亲的父母子女关系。这是基于收养或再婚的法律行为以及事实上抚养关系的形成，由法律认可而人为设定的。包括养父母和养子女的关系，继父母和受其抚养教育的继子女的关系。其特点为：拟制血亲的父母子女关系，可因收养的解除或继父（母）与生母（父）离婚及相互抚养关系的变化而终止。 法律规定我国《婚姻法》（修正案）第21条至第27条，对父母子女关系作了以下明确的规定： （一）父母对子女有抚养教育的义务 我国《婚姻法》（修正案）第21条规定：“父母对子女有抚养教育的义务；父母不履行抚养义务时，未成年的或不能独立生活的子女，有要求父母付给抚养费的权利。”这一法规说明，抚养教育子女既是父母应尽的义务，又是子女应享的权利。 （二）父母对未成年子女有保护和教育的权利义务 我国《婚姻法》（修正案）第23条规定：“父母有保护和教育未成年子女的权利和义务。在未成年子女对国家、集体或他人造成损害时，父母有承担民事责任的义务。”这一法条秉承了1980年《婚姻法》的立法宗旨，仅作了个别词语的修改，即将原文中“父母有赔偿经济损失的义务”改为“父母有承担民事责任的义务”。修改这一条款的目的是：加重了父母教育未成年子女的责任，拓宽了他们为未成年子女承担民事责任的范围，兼有亲权和监护的含义。 （三）子女对父母有赡养扶助的义务 我国《婚姻法》（修正案）第21条规定：“子女对父母有赡养扶助的义务。子女不履行赡养义务时，无劳动能力的或生活困难的父母，有要求子女付给赡养费的权利。”这一条款说明，父母子女间的权利义务是对等的。父母抚养了子女，对社会和家庭尽到了责任。当父母年老体衰时，子女也应尽赡养扶助父母的义务。养老育幼是我国人民的传统美德，它是建立在亲子关系平等的基础上的。 （四）父母子女有相互继承遗产的权利 我国《婚姻法》（修正案）第24条规定：“父母和子女有相互继承遗产的权利。”这一权利是基于双方的特定身份而产生的。依照我国继承法，子女和父母互为第一顺序的法定继承人。父母死亡时，子女有继承他们遗产的权利；子女死亡时，父母有继承他们遗产的权利。父母子女均为独立的继承主体。子女，包括婚生子女、非婚生子女、养子女和有抚养关系的继子女；父母，包括生父母、养父母和有抚养关系的继父母。形成抚养关系的继子女和继父母，为拟制直系血亲，继子女继承了继父母遗产的，仍可以继承生父母的遗产。但是，继子女如果已依收养法被继父或继母收养，则不得继承不与其共同生活的生父或生母的遗产了。在具体分配遗产时，遵循继承法的遗产分配原则、方法，使父母或子女的继承权得以实现。如果子女先于父母死亡的，分割父母遗产时，先死亡子女的晚辈直系血亲享有代位继承权。被继承人死亡时尚未出生的胎儿，依法应为其保留继承份额。 心理学意义亲子关系乃指父母与子女的关系。由于子女出生以后，要依赖父母来养育，要依靠父母，所以其关系即以上下之“纵向关系”开始，此与“横向关系”为始终的夫妻关系不同。不过，亲子关系并非始终停滞于“纵关系”而不变。事实上，随着子女的成长，当子女长大成人时，亲子关系逐渐变成“横关系”；而当父母年老衰退时，这种关系又变成“反的”“纵关系”，即由子女来照顾衰老的父母。 父母与幼小子女的关系有几种成分。此包括抚养、管教及培育。“抚养”指的是把生理及心理上未成熟的幼小子女抚养长大，使婴孩能生存下来，并且顺利发展。“管教”指的是协助子女学习，包括教育子女什么是对与不对、哪些事该做哪些事不该做，以及生活知识，帮助子女养成良好的习惯，使子女能成长为健全的个人。“培育”乃指帮助子女获得机会及社会活动经验，具备适应社会的能力与信心。总之，父母的抚养、管教及培育，包含生理、心理及社会适应各个层面。 一般说来，随着子女年岁的增长，亲子关系也随之变化，称之为“亲子关系的发展”。婴儿幼小时，很依赖父母的抚养，不但要父母喂养、照顾、保护，在心理上也很依赖父母。婴儿由父母那儿获得安全感及信赖感，而父母经由婴儿获得身为父母的幸福与满足感。到了子女幼儿时，父母除了继续抚养之外，还要开始给予适当的管教，让幼儿学习生活上所需的基本知识及为人的是非准绳，让幼儿逐渐获得管理与控制自己欲望及行动的能力。幼儿学习自律，父母因此而感到喜悦，并有轻松感。 到了儿童阶段，父母要鼓励儿童与外界接触，从生活中学习。父母要鼓励儿童向父母表达他们的意见，参与家庭的讨论，能以家庭一分子的身份发挥作用。到了青少年阶段，子女对父母的依赖减弱，关系疏淡，与父母以平横的关系相处。 成年子女，除了谋求自己的社会与婚姻生活之外，宜与自己的父母建立起相互照顾、关心的关系。此阶段的父母，已不用再养育子女，但需维持与子女良好的情感关系，并以“平横”的关系与子女来往。父母年老时，一方面学习继续自己生活，一方面适当地接受子女的关心及必要的照顾。总之，亲子关系是随着年岁的增长与发展而动态性地发展与变化的。 父母养育子女，不但会产生浓厚的感情，同时也会产生一些期待。这种期待因人而异，也因社会文化及时代的不同而有所差异。在某些社会，大家认为养育子女乃是尽天地亲子相传的责任，父母有义务把出生的子女养育长大；但是，一旦子女长大，则该早早分离，独立生活，彼此不相干，父母对子女毫无期待。而在某些社会，则认为养儿防老是天经地义的，父母费心养大孩子，子女长大后应赡养父母。许多以农业为主的社会，其亲子关系常属于后者，即期待养子防老。然而，许多工业化且都市化的社会，已趋向于前者，即养子不一定用来防老。年老的父母需学习且准备自行生活，至少心理上不要依赖下一代来养老，可说是现代社会的一种倾向。 父母与子女的本质关系，常因社会文化背景的不同而会有显著的不同。有些社会要求子女绝对地顺从父母，不能轻易地表示后辈的意见，保持严格且单方向的纵关系。有些社会则鼓励子女与父母民主相处，让子女在父母面前能随时表达自己的意见。过去，传统且保守的社会较强调子女要“孝顺”父母，以父母为重，而现代且民主的社会，则倾向于亲子“相互尊重平等相处”的态度，显然有所变化。这种随时代变迁而产生的亲子关系变化，构成许多家庭的心理适应问题。 一般说来，长辈与后辈之间常会有一些不同的看法。年老者较保守，以不变应万变，而年轻者较激进，好尝试新异，在心理态度上有所不同。再加上上一代与下一代往往相差20年以上，从时间的观点说来，其所接触的社会及生活经验往往不一样，价值观也不一样，因而往往产生亲子之间对事情的看法之差距，被称之为“世代差距”。这是古今、中外、东西方社会里普遍存在的心理现象。 亲子关系所产生的问题，有几种情况。最常见的是亲子在发展阶段上的适应困难。也就是说，有些父母与子女在某阶段可以相互适应，但到了另一阶段则无法相处。譬如，有些父母能好好照顾且抚养日夜安睡的幼小婴儿，但觉得难以管教到处乱跑的幼儿；或能应付依赖的孩童，但无法与青春期的子女和谐相处。 有时亲子关系的问题，来自于父母对子女特殊或过分的期待。有些父母将自己一生无法得到和满足的愿望转移到子女身上，要求他们来完成，使子女难以接受。 良好亲子关系的重要性亲子关系是我们每个人来到世间的第一个人际关系，它对我们每个人的心身健康都是十分重要的。 亲子关系指父母与未成年子女的关系，这一阶段的亲子关系是孩子一生当中能否走向成功的最重要的关键时期。这一时期对孩子性格的形成，品质的培养，意志的磨练，与人交往模式的建立，都起到了决定性的作用。目前都是独生子女，不好管教，这是父母最头疼的问题。在建立亲子关系的时候，总是存在这样或那样的问题，关系太亲密了，恐怕产生溺爱，关系疏远了，又恐孩子抱怨。真是难为做父母的不知如何是好。在这一阶段里，子女应该怎样做，父母应该做些什么，可以通过请教心理专家和查阅心理学书籍获得好的经验和建议。 亲子关系常见问题最常见的是亲子关系在发展阶段上的适应困难。也就是说，有些父母与子女在某阶段可以相互适应，但到了另一阶段则无法相处。譬如，有些父母能好好照顾且抚养日夜安睡的幼小婴儿，但觉得难以管教到处乱跑的幼儿；或能应付依赖的孩童，但无法与青春期的子女和谐相处。 中国亲子关系第一人 董进宇博士董进宇博士 我国著名亲子教育专家、著名人生激励导师、成功学教育专家，中国国际家庭教育论坛形象大使，吉林大学法学院副教授。是国内最早推广“学习型家庭”理念的人之一，也是目前国内少数能做个别辅导的心理咨询专家。他全新的教育理念和方法已被中国越来越多的家庭接受、认可和应用，被众多的媒体誉为“中国亲子关系第一人”。 董进宇博士在总结自己成长道路的基础上，摸索出一套“教育成功学理论”——董博士1+1家庭系统解决方案，主要由《家长突围》《唤醒巨人》组成。如今，这些理论已成为董进宇博士逐步形成的“教育理论”的一部分，这一理论正在被越来越多的学生家长老师接受、认可、传播应用，成为一条科学有效的教育之路。 主要著作 《家长突围》 《唤醒巨人》 揭示家庭教育真谛，找到孩子出问题的根源 ，指引亲子教育正确途径 掌握激发孩子学习兴趣与成长动力的方法 学会与孩子平等沟通的技巧被广大家长誉为“教子圣经” 。 《家长突围》董进宇 主讲 从亲子模型讲解、亲子沟通、教育孩子模型、新旧家教观念的对撞等多方面进行分析和阐述，内容主要包括如何调整亲子关系、八大教子工具、家庭教育的目的与总原则、家庭教育的高压线与陷阱、亲子沟通的三个层次、亲子沟通的四大作用、孩子不愿与家长沟通的六大原因、亲子沟通的六大方法、有效沟通的五个前提、有效沟通的简捷通道、亲子沟通的五个要点、有效说话的六大原则、如何提高和培养孩子的能力和学习主动性等。 《唤醒巨人》董进宇 主讲 系统讲解如何树立自信，如何发掘自身潜能，帮孩子从源头塑造一颗巨人的心，唤醒孩子心中的巨人。 解密学习不好的八大原因，让孩子充分认识自我，改变自我。 归纳学习十二大规律，掌握规律，玩转学习。故事简单有趣，语言生动易懂。 文科理科分门别类，宏观把握，微观透析。详细讲解每科课程的学习技巧和思路，让孩子个个击破，步步为营。触类旁通的学习方法，再也不用为偏科头痛。 教孩子20招小改变，从此充满自信 图书目录第1期 人生本是一连串的关系 第2期 中西家庭共同的三步骤 第3期 中西家庭有三个大不同 第4期 以人为本V.S以神为本 第5期 亲子关系大致分成三种 第6期 爱必强求V.S完全不求 第7期 父母和子女的真正关系 第8期 家庭需要良好亲子关系 第9期 子女可能教养成三种人 第10期 有孝经没有慈经的原因 《亲子关系--名家论坛第18部》各期主要内容： 第1讲 研究亲子关系的必要性 ·六加一症候群令人担忧 ·少生子女更不应该溺爱 ·天下的父母大多心肠软 ·亲子关系影响社会国家 ·现代父母重视亲子关系 ·正本清源以求齐家报国 第2讲 人生本是一连串的关系 ·中国人向来最重视关系 ·宇宙之中样样都讲关系 ·人生就是一连串的关系 ·夫妇关系先于亲子关系 ·亲子关系就是教养关系 ·教养关系由观念来决定 第3讲 中西家庭共同的三步骤 ·首先是男女互需或互爱 ·进入婚姻关系才算夫妻 ·有了子女就成为小家庭 ·夫妻分工合作互依互赖 ·第三步骤构筑固定局所 ·家人共处建立亲子关系 第4讲 中西家庭有三个大不同 ·西方是单纯的核心家庭 ·核心家庭由一对到一对 ·中国多为复式家庭结构 ·三代同堂为世人所羡慕 ·西方家庭好比有限公司 ·中国家庭有如无限公司 第5讲 以人为本V.S以神为本 ·西方文化重视人神关系 ·亲子关系依法明文规定 ·中华文化重视德性关系 ·西方亲子关系以神为本 ·中国亲子关系以人为本 ·伦理就是合理的不平等 第6讲 亲子关系大致分成三种 ·西方家庭偏重朋友关系 ·这种主张属于情感主义 ·过去我们重视血缘关系 ·这种强调倾向利害关系 ·孔子特别重视教养关系 ·这种关系才属理性主义 第7讲 爱必强求V.S完全不求 ·养儿防老是儿女的孝心 ·父母不能强求子女回报 ·父母不应断绝子女回报 ·父母最好两方面都兼顾 ·爱必强求造成形式主义 ·完全不求老人日愈悲凉 第8讲 父母和子女的真正关系 ·先确定子女为父母所生 ·子女各有不同个别差异 ·父母子女都是天地所生 ·父母的角色不可能取代 ·父母不存养儿防老观念 ·父母要孝顺自己的父母 第9讲 家庭需要良好亲子关系 ·人生的大事是成家立业 ·子女对父母有三大意义 ·子女成长需要父母的爱 ·亲子关系不好人人害怕 ·亲子关系不只是家里事 ·亲子关系良好三大好处 第10讲 子女可能教养成三种人 ·最理想事万物之灵的人 ·取法乎上才能得乎其中 ·最起码是一般动物的人 ·取法乎中常常得乎其下 ·最可怕是禽兽不如的人 ·三种人都是教养的成果 第11讲 有孝经没有慈经的原因 ·儒家不可能重孝而轻慈 ·父母健在不方便讲慈道 ·父母已去世不方便沟通 ·谈论慈道需要一些条件 ·父母十分重要不能不谈 ·曾子的故事可以做借镜 第12讲 中国人重视儿子的道理 ·全世界的人都追求永生 ·以人为本走三不朽途径 ·并非人人都能够三不朽 ·大家逐渐倾向生个儿子 ·现代女儿也能不让须眉 ·有儿有女不如好儿好女 第13讲 父母永远活在我的心中 ·父严母慈事我家的传统 ·严厉家教养成高度谨慎 ·先父不睡觉子女先反省·先母从来不要求做作业 ·父母是我们终生导航线 ·长大以后才知父母深爱 第14讲 责骂体罚V.S不打不罚 ·打或不打各有不同主张 ·其实打不打都不是问题 ·首先要认清所犯的错误 ·通常警戒五次才打一次 ·父母必须情绪保持冷静 ·最好透过祖先实施体罚 第15讲 个人参与V.S家庭参与 ·西方社会个人重于家庭 ·中国社会家庭结合个人 ·西方社会重视个人参与 ·中国社会重视家庭参与 ·现代家长的位置不稳固 ·家庭参与重于个人参与 第16讲 亲子关系两个主要方向 ·独特家风影响亲子关系 ·父母要怀抱感谢的心情 ·摆在面前只有两种方向 ·现代人把两条并成一条 ·中国社会不重个人主义 ·我们有特殊的交互主义 第17讲 父母有三种可能的状态 ·把自己当做神的神父母 ·子女抗拒时显无上权威 ·把自己当做鬼的鬼父母 ·神鬼不同却同样的不好 ·最好担当子女的人父母 ·人父母至少要做到三点 第18讲 子女有三种可能的类型 ·一种是存心前来报仇的 ·一种是有意前来报恩的 ·可惜报仇报恩分不清楚 ·一半是天生一半属人为 ·最好认为子女是可塑的 ·就算来报仇也能够化解 第19讲 教养子女六大基本原则 ·建立共识以免投机取巧 ·坚持善有善报恶有恶报 ·不要养成害怕失败心理 ·莫把子女当成做梦素材 ·不把子女当做取乐笑柄 ·莫把子女当成出气对象 第20讲 爱子女必须给子女限制 ·有爱无限是最大的杀手 ·爱子女只是教养的基础 ·爱是子女生长的必需品 ·父母有限无爱充分独裁 ·有爱无限父母过分放纵 ·最好是爱限兼施有权威 第21讲 凡事最好都要约法三章 ·不教而罚子女觉得冤枉 ·最好实现能够约法三章 ·第一次遇到的约法三章 ·第二次遇到的约法三章 ·想做而未做的约法三章 ·子女成年后的约法三章 第22讲 最好养成子女良好习惯 ·分期分层从幼童训练起 ·先培养正确的生活观念 ·培养基本必需生活技能 ·从小养成良好生活态度 ·从做中学养成生活习惯 ·要配合生活环境和条件 第23讲 子女被宠坏要极力补救 ·父母绝对不要推卸责任 ·不折不挠地想办法补救 ·寄望浪子回头金不能换 ·父母勇敢承担所有错误 ·要改变子女先改变自己 ·亲子关系终生永久存在 第24讲 后语--亲子关系的普遍与特殊 ·家家都有不同亲子关系 ·这一序列偏重在普遍性 ·家风传承需要持经达变 ·亲子关系最好掌握根本 ·先打好基础再讲求其他 ·推己及人扩大亲子关系 何谓亲子关系没有母亲或她的代*理人的喂养和照料，新生儿便无法生存下去。这就促使婴儿对母亲产生依恋。依恋是人类最初始的也是影响最深远的一种情感，是健康成长不可缺少的环节，是几乎一切社会情感发展的基础。它通常在五六个月至九十个月明显地表现出来，而在一岁半至两岁半达到高峰。如果不是孩子大脑或身体发育有缺陷或障碍，不出现依恋的原因便是亲子关系出问题，例如，母亲或她的代*理人并不爱孩子，很少接触孩子，不爱抚孩子，不跟孩子交流情感等。代*理人更换频繁也使孩子无法产生依恋。从来没有过依恋感的孩子长大后可能成为只顾自己而对别人毫无感情的人，也可能成为缺乏安全感或对人过分猜疑而不信任的人，还可能成为具有破坏性和攻击性的人，如此等等。 孩子的社会化在很大程度上是在亲子相互作用之中进行的。亲子关系的质量决定着社会化过程是否顺利、是否发生障碍或缺陷，也决定着社会化所可能达到的水平。 最重要的是，一个人的人格之核心部分或基本结构，是在学龄前即人生的最初几年里大体上定型的。当然，这在很大程度上也是亲子相互作用的产物。 马斯洛所说的基本需要(安全的需要,爱与归属的需要,被人尊重和自尊的需要)在人生开始的几年里就已经存在。如果这些需要在童年得不到满足，精神就会出现这样那样的障碍，人格的发展也会出现障碍。 对婴幼儿来说，父母亲的态度和行为应具有前后一贯性，这样，他们才能有把握地预测未来，也才会有安全感。儿童基于昨天什么行为被允许或得到赞许，他们便能推断今天的什么行为也会得到允许或赞许，他们对自己和未来便有了信心，便有了安全感。我们必须明确，对儿童造成威胁的，并不是毒蛇猛兽，也不是自然灾变，而是周围的人尤其是负有养育责任的人的行为疏忽或失误。如果孩子今天的什么行为得到赞许，什么行为受到制止，并不取决于父母的一贯态度，而取决于父母此刻是否头痛或消化不良，取决于父母今天的心情是否愉快，甚至是取决于父母打麻将牌的输赢，那么，儿童深埋着的不安全感，是将来患神经症的一个重要根源。 父母的态度和行为的一致性也十分重要。如果父母不和，意见分歧，孩子便不能（至少很难）形成评价事情好坏的统一标准，也就不能发展无冲突的价值观。很多青年人的心理冲突可以从父母教养原则的不一至性那里找到根源。 一位大学毕业生已23岁的女孩子问医生：我现在该不该谈男朋友呢？交谈得知，她的父母亲一直向她灌输这样的思想：学生的任务就是读书学习，学习好，自然就有人来找你，用不着发愁找不到对象。这位姑娘在大学四年之中，几乎从来不跟男同学交往，参加工作近一年来，一遇男同事跟她交谈，她就觉得不知说什么好，感到无话可说，十分尴尬。这位姑娘虽然年龄早已成年，可她的社交能力和性格还不如一位健康的初中生成熟。 前面提到了幼儿依恋情感的重要性。但是，随着年龄的增长，父母就必须逐渐放权，鼓励孩子在家庭外同龄人交往，鼓励孩子独立自主。 依恋的发展有两种可能，一是独立自主精神的发展，一是转变为对父母的依赖，依赖是一种不成熟不健康的心理或性格特点，神经症病人的很多苦恼、困难和心理冲突的根源就是依赖。我们必须明确，一个人从小到大，只有在与同龄人经常的交往中，心理才能走向成熟，一直在父母、长辈羽翼的保护下长大的人，既缺乏社交能力，也学不会平等待人的精神。这一点在独生子女身上尤其突出，孩子只有通过人际关系交往的实际经验才能学会待人接物，而不可能单纯靠父母的说教学会这些。在家中，如果有个苹果或一块蛋糕父母照例让给孩子吃，这很容易使孩子产生特权观念，似乎一切好东西理应由他一个人独享。倒是在幼儿园里，孩子可以学到许多在家里学不到的东西。幼儿园的老师是懂得如何通过日常生活使孩子学会人人平等的道理。吃饼干，每人四片，谁也不多谁也不小；分苹果，每人一个，大小一个样。正是这种生活实践，使孩子们逐渐懂得，所有小朋友都一样，大家平等。其实，父母真正懂得这个道理，在家里也完全可以进行同样的教育，产生同样的效果。母亲可以有意选购一个大苹果，回家与孩子分享，这不仅可以避免孩子产生特权观念，还可以增添情趣和加深亲密感。这样，孩子从小便会有独乐乐不若与人这种社会情感的萌芽，而不会成为自私或自我中心的人。 有些父母大惑不解：我们对孩子确实是一片真心，关怀爱护备至，为什么孩子越大越变得自私？其实，父母只要好好回想一下自己的言行，就不难发现其中的奥妙。例如，父母二人在谈论机关里分奖金评级别时流露出来的自私心理，无意中却感染了孩子。又例如，某次来客，父母用较次的糖果招待客人，把较好的留给自己家里人吃，孩子会一点儿也不懂这个道理么？父母亲本人庸俗不堪，买架钢琴就想培养出孩子高尚的情操，天下哪有这等便宜事！ 有些成 人感到这个世界是友好的，他们的心胸开阔，与人相处一般不存什么戒心，也乐意对别人投入情感。有些成 人则相反，感受到这个世界是敌视他们的，他们经常提心吊胆，或心存戒备，与人交往时从不敢敞开胸怀，怕上当受骗，好猜忌。这两种截然不同的处世态度，往往根植于童年时代，是跟不同类型的亲子关系相联系的。一般来说，父母是否善于理解孩子的思想情感，是否善于与孩子沟通，即同时也敞开胸怀让孩子理解他们，是决定性的因素。 孩子想吃巧克力母亲说：不行，马上就要吃饭了。吃了巧克力，你还吃饭不？光吃零食不吃饭，对身体不好。 孩子玩得正欢，父亲说：吵死了，真讨厌，到外边去玩去！ 即使用耐心说理的办法，态度也比较温和，性质并没有变，还是说服。任何两个人，只要互相企图说服对方，就会有一个胜利，一个失败（一个成为有理者，一个成为无理者）。当然也可能谁也说服不了谁。总之，没有沟通。 亲子之间最重要的相互作用不是说服，而是沟通。 孩子想吃巧克力，父母亲首先要理解他有这种需要，也肯定他有满足这种需要的权利，父母亲甚至可以表达自己也喜欢吃巧克力（如果确实如此），这便是沟通。有了沟通，便有可能通过商量就解决问题的途径达到共识。 如果没有沟通而采取说服的方式，不论父母说服成功或失败，总有一方感受挫折，而挫折感的积累，必然导致亲子关系不健康。 要发展良好的亲子关系，促进子女健康成长，惩罚和过分保护是两个最重要问题，必须妥善处理。 对于个人来说，与父母亲关系对于将来走出家庭后能否与其他重要关系人发展健康的关系，有决定性的影响。也许，一切人际关系无不打上亲子关系的烙印，这就是人类学家为什么特别重视亲子关系之研究的缘故。 一个人如果在与父母交往中学会了沟通（善于理解别人也善于让别人理解自己），他与同学、老师、朋友、同事、上下级等的关系也很可能得到良好的发展。 重要关系人是个人精神生活的有力支柱，如果我们善于与他们发展亲密的关系的话。 当一位亲密的重要关系人发生变故（如生离死别、关系剧变等）时，人际交往能力对维持健康的作用就容易看出来。如果人际交往能力强，通常就会有另外的重要关系人来填补空缺，也就是说当事人会迅速发展与其他人的关系，把亲密程度提到前所未有的水平。如果人际交往能力低下，当事人便不得不忍受精神上的痛苦而无法补偿，很可能出现精神障碍。由此可见，人际沟通的能力直接决定一个人对精神打击的承受能力。 |
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