读音

意思

顾太清词之“气格”论

读音

qì gé 气格

意思

(1).指诗文的气韵和风格。 唐 皎然 《诗式》卷一：“语与兴驱，势逐情起，作不由意，气格自高。”《旧唐书·韩愈传》：“常以为自 魏 晋 已还，为文者多拘偶对，而经诰之指归， 迁 雄 之气格，不复振起矣。”《朱子语类》卷一三九：“人之文章也只是三十岁以前，气格都定，但有精与未精耳。” 明 王世贞 《艺苑卮言》卷四：“七言古诗，唯 杜子美 不失初 唐 气格。”

(2).指人的气度和品格。 宋 范仲淹 《兵部侍郎致仕胡公墓志铭》：“公少而倜傥，负气格。” 宋 陆游 《答陆伯政上舍书》：“ 石守道 、 李泰伯 气格相上下。” 明 王錂 《春芜记·访友》：“看你气格清标，体貌闲丽。”

与诗学有关的古代美学概念。

如宋代的《宣和画谱》云：“杜牧作行草，气格雄健。”又宋叶梦得《石林诗话》卷上云：“欧阳文忠公诗始矫昆体，尊以气格为主，故其言多平易疏畅，律诗意所到处，虽语有不伦，亦不复问。”

气，指人的精神气质。

诗论中，它指诗人精神气质流注于作品所形成的蕴含、生机、气势，而不同于具体内容。”文以气为主，诗亦然。”（卫宗武《赵帅干在莒吟集序》）学诗当知“气充言雄之旨”（宋濂《林伯恭诗集序》），“气足则生动。理与意皆辅气而行，故尤必以气为主，有气即生，无气则死。但气有大小，不能一致。”（钱泳《履园谭诗》）“凡诗、文、书、画，以精神为主。精神者，气之华也。”（方东树《昭昧詹言》卷一）皆肯定气贯通诗篇，是诗歌的精神和生命。

格有二义。清薛雪《一瓢诗话》：“格有品格之格，体格之格。体格一定之章程，品格自然之高迈。品高虽被绿蓑青笠，如立万仞之峰，俯视一切；品低即拖绅搢笏，趋走红尘，适足以夸耀乡闾而已。所以品格之格与体格之格，不可同日而语。”

“品格”指旨义趣尚，属诗歌内容；“体格”指体制格式，主要属诗歌形式。

格与气并称，主要取其第一义，如上述叶梦得赞欧阳修诗“气格”即是。又如明谢榛《四溟诗话》卷一：“诗文以气格为主，繁简勿论。”清翁方纲《石洲诗话》卷五：“愚谓长源《怀淮阴侯》诗：‘清水波涛喧陇阪，散关形势轧兴元。’气格亦不减古人也。大约以幽、并慷慨之气出之，非尽追摹格调而成。”都是以气格指诗歌生气充盈，品格高远，气势宏放。以气格论诗，主要强调作诗要抒发真情实意，内蕴充实，境界阔大，笔力高健深厚，首尾一气贯通。它的反面是词气卑弱，滞涩晦暗。刘熙载还进一步指出：“气有清浊厚薄，格有高低雅俗，诗家泛言气格，未是。”（《艺概·诗概》）他肯定清厚高雅的“气格”，其实与前人通常谈到的气格意思相近相通。

顾太清词之“气格”论

魏远征 ： 晚清词论家况周颐评太清词"佳处在气格",极为精当。这种"气格"是由太清特有的胸次、襟抱所决定,形成这种"气格"的原因三方面:其一,太清长期乐道学佛而达到内在精神的高度自由;其二,太清作为乾隆玄孙奕绘的福晋享有皇室宗亲的富贵和闲暇,其日常生活状态是高雅的艺术化、文人化的;其三,满族文化传统的习俗使满族女性有着奔放不羁、旷达洒落的性格。其"气格"内涵为:高雅脱俗、澄明清朗、磊然畅适、自然浑成、真挚朴厚、丰盈深稳。