普善寺，蒙古语称敖润苏莫，俗称阳高庙、羊羔庙，建于清季雍正一三年(1735年)。1773年，乾隆皇帝应敖汉郡王巴勒丹的请求，赐名“普善寺”。庙址占地8亩左右，主殿上下两层。住庙喇嘛曾达300多名。庙产，有耕地3000多亩，大畜200余头，小畜500只。在农历三月初十和七月初七、初八举行跳查玛活动。对“查玛”来历的解释，普善寺与其他寺庙又有不同。他们认为创编者不是宗喀巴，而是佛教后弘期先导者阿底峡，主题是打鬼送祟，故事情节源于佛教斗争传说。

扮演角色(分八类)

胡达嘎沁(黄脸白鬼)二人：身着白色缎裤和白色短僧袍，袍襟掖在裤内，腰扎红绸带，裤腿绣红色火焰图案，足登白色花靴，头戴黄色人骷髅形面具，手持2尺长骷髅头圆木棍。

阿萨尔(天兵)二人：身着饰金彩色绣花狗皮袍，肩披五色花缎披肩，足登青缎朝靴，头戴狗头形尖顶帽。狞眉怒目。

额尔伯亥(蝴蝶神)四人：身着花缎紧身小袄，红兜肚，绣花裙，花裤、花鞋、花手套，头戴环眼、巨嘴、面带笑容的丑陋面具，面具顶端镶有骷髅状五佛冠，冠顶还有塔形宝珠绒球摇晃，两耳各伸出一个五彩蝴蝶翅膀。

达哈拉额合(救度佛母)14人：其中自度母七人，为观世音化身，各个眉清目秀，身着白缎饰金绣花袍，肩披白缎绣花披肩，足登花缎鞋、头带白缎花帽，帽顶饰似缕金宝光花；绿度母七人，为文殊菩萨化身，装束除颜色全绿外与白度母相同。

巴拉根丹巴(内卜达克土地爷)二人：身着黄缎僧袍，肩披黄缎披肩，足登双青缎鞋，头戴笑面秃头白发白眉老翁面具。

玛哈仁萨(北方多闻天王)一人：头戴镂金五佛冠，身着绣花金 甲，足登五彩战靴，面具呈扫眉环眼巨嘴狰狞状，手持宝伞；额尔洛格汗(阎罗汗)三人：花缎袍，黄缎披肩，青缎靴，丑陋秃头威严含笑面具，手持金扫帚。

苏格吉德(对子)八人：是大威德金刚一类的欢喜佛，身着饰金绣花五色缎袍，五彩缎披肩，青色靴子。其中，三只眼天女一对：名为僧格的花脸狮头一对；名为雪杰的似猪似象的扮相一对；名为永青好尔玛的黑脸佛头一对。

绍宝高(梅花鹿)一个：花袍，花鞋，带角鹿面具，是魔宗朗达玛的化身。 、

主要乐器

罡洞：为l丈长的大铜号筒，外层下半部为铜质喇叭底，内层下半部的铜质喇叭口据说是用人腿骨制成，镶银质吹口，声音如虎啸狮吼，凄惨刺耳。

铜罡洞：全为铜质，吹奏时一人在前将号筒提起，声音雄壮洪亮。

海螺号：为一种大海螺制成，呜呜而鸣，传之甚远。

铙钹：分大、中、小多种形制，其大者-音响粗壮低沉；中型，洪亮高雅；小型为清音细乐。

扁鼓：鼓面为马皮，一人持柄肩扛，另一人在后敲打。

大铜锣：举行查玛活动时在前开路。 ‘

比西固尔：类似唢呐大于唢呐的喇叭。

“查玛”会幕次

届时，普善寺山门大开，观者云集。

． 第一幕：跳胡达嘎沁一二人在乐曲声和诵经声中从天王殿前跳兰：篾风般狂舞，示意驱鬼送祟人们可以过太平日子，世人高兴，地卜秸骨也高兴。

第二幕：阿萨尔。正当两个胡达嘎沁狂舞时，突然乐声大作，扮演阿萨尔的喇嘛跃入舞场中央狂舞，两个胡达嘎沁跳到一旁休息。这一幕表示释迦牟尼派出“天兵”寻魔宗开战。

第三幕：额尔伯亥。因为由四人扮演，所以又叫半班。他们从天王殿前张开两臂作飞舞姿势，边舞边跳飘然入场。在他们迥旋漫舞时，两个胡达嘎沁也加入舞蹈，表现驱鬼送祟不但地下尸骨高兴，连花丛中的蝴蝶也高兴。

第四幕：达哈拉额合。在14个扮演者中，走出一名查干达哈拉额合单独舞蹈一阵，其余13名突然跃出转着圈舞动，把先出场的围在中心合舞，然后14人围成一圈站立。表示围住了魔宗洞穴。

第五幕：巴拉根丹巴。在达哈拉额台包围圈中，两个胡达嘎沁围着两个巴拉根丹巴挤眉弄眼，扭肩曲膝，举双手弯腰作蹲伏状。巴拉根丹巴托髯捧腹，舞步矫健，突然，又狂舞惊驰，然后四人退出，这一幕意思是胡达嘎沁将驱魔情况告诉给巴拉根丹巴。

第六幕：玛哈仁萨和额尔洛格汗助战。四个扮角摆出大将架势，雄赳赳地从天王殿舞入场中。起初，玛哈仁萨单人舞，然后四人合舞。意为释迦牟尼派四将助战。

第七幕：苏格吉德。正当四人狂舞时，苏格吉德八人两两出场，与玛哈仁萨、额尔洛格汗合舞。先是三只眼的天女一对，继之是僧格一对，再次是雪杰，永吉好尔玛……12人舞成第二层包围圈。这时，扮作做恶多端的绍宝高出现于两层包围圈内，单独起舞。两层包围者作隐蔽状退场，之后又突然跳出，团团包围，示意捉住魔宗。然后，一对一对退场。剩下绍宝高与重新入场的巴拉根丹巴舞一阵结束。

第八幕：斩鬼。绍宝高被擒，在海螺号角声中，怪乐齐奏，怪声四起，两名喇嘛抬着用荞面和黄油合成的一具男鬼裸体塑像(白棱)出场。“绍宝高”惊舞出场，双手合十围“白棱’’转一圈跑掉，示意魔的灵魂已经皈附“白棱”。这时，加普达喇嘛头戴尖顶桃形扁帽，身披黄色袈裟率领胡瓦拉克们，诵经念咒，将“白棱，，送往南方投入事先架好的烈火中烧掉。

第九幕，转寺仪式。这是查玛会的最后一个仪式。意思为驱魔。