平埔族，指的是居住在台湾平野地区的“原住民族”，在学术分类上属于“南岛语系民族”，是“台湾原住民”的族群之一。“平埔”两个字，就字面的意思而言，就是“平地”的意思；“族”则是指称某一特定的人群。就此而言，“平埔族”是用来指称“居住在平地的人群”的简易称呼。

名称由来

分类(日治时期学者的分类 战后学者的分类)

平埔族族群介绍

近况

相关资料

参考书目

平埔介绍

名称由来

400年前，早在汉人来到台湾拓垦、定居之前，台湾西海岸的平原地带，从北部的宜兰、基隆一直到恒春，就已经有许多不同文化、不同语言、不同部落认同的人群在居住着。这些比汉人更早居住在台湾平原地带的不同人群，由于和汉人的语言、文化都不相同，因此在早期的台湾历史文献中常被称为“番”。从“番”的字形、字意来看，“番”是“禾”与“田”所组成的，是用来指称以某种方式耕作的人，是一种生活方式。但是，在汉文化为中心的眼光下，“番”就含有歧视的意味（中央研究院平埔文化资讯网 nd,a）。

“平埔番”或“平埔熟番”的字眼出现在志书中，主要是为了和“生番”与“高山番”区别。“平埔熟番”的称呼虽然在18世纪中期以后就出现在清朝的文献中，但主要还是在19世纪中期以后的文献出现得比较多。例如，《噶玛兰厅志》（1851）就有“平埔番”一词。简单地说，18世纪下半叶在文献中出现的“平埔番”、“平埔熟番”，是指居住在屏东平原、宜兰平原、台东平地与恒春平野的土著族群。事实上，我们现在所谓的“平埔族”隐含了两个意涵∶“平埔”与“熟埔”。“平埔”一词较流行于民间；而“熟番”则是较官方的用语（中央研究院平埔文化资讯网 nd,a）。

分类

Image:PepoWomanChild S.jpg 虽然自有人类以来，不同的人群之间就对彼此的关系有某种程度的“分类系统”。但是，人类开始以“族”或“民族”来区分人群则是相当晚近的事，特别是在100多年前殖民主义与帝国主义开始兴盛的时候。台湾的所谓“族群分类”也正是在这样的时代背景下产生的。台湾日治时期统治台湾的日本殖民帝国，基于统治的理由，对台湾的人群与土地进行全盘的调查与了解，同时也展开了台湾族群的分类工作（中央研究院平埔文化资讯网 nd,b）。

起初，日本学者认为居住在平原地区的原住民大多已经汉化，只是以“平埔族”或“平埔番”一词概括之，而将人群分类的重点放在“高山族”上。后来，日本学者对文化渐行消失的平地原住民有了较多的了解之后，也开始将发现到所谓的“平埔族”，实际上也是由多个不同语言、不同文化的民族所构成。然而，在过去90多年来，学者对平埔族的分类相当不一致，有的分为7族14支、也有分为8族、9族、10族、12族等（中央研究院平埔文化资讯网 nd,b）。

日治时期学者的分类

有关平埔族的分类，在日治时期以前，均缺乏有系统的分类。荷兰时期仅记录了先住民的社名，并依其分布的地区，划分成几个区域群。清朝黄叔璥在《番俗六考》中，也是依照地理分布而将原住民分为13个部落群。

直到日治时期，伊能嘉矩、粟野传之丞的《台湾番人事情》（1900）一书中才对平埔族加以有系统的分类，其后伊能嘉矩又着《台湾番政志》（1904），将平埔族的分类加以修正，而分平埔族为：凯达格兰族（Ketagalan）、噶玛兰族(Kavarawan）、道卡斯族(Taokas）、拍宰海族（Pazzehe）、拍暴拉族（Vupuran）、巴布萨族（Poavosa）、阿立昆族（Arikun）、罗亚族（Lloa）、西拉雅族(Siraiya）、以及马卡道族(Makattao）等10族。

以伊能嘉矩的这个分类系统当作主要的参考架构，移川子之藏、小川尚义、马渊东一等人也都提出过对平埔族不同的分类方式（中央研究院平埔文化资讯网 nd,b）。其中主要的争议有几个：

（1）. 阿立昆（Arikun）及罗亚（Lloa）这两族到底应不应该被归为同一族（后来的学者比较倾向于将这两族归为一族，称之为洪雅（Hoanya））；

（2）. 凯达格兰（Ketagalan）是否是同质性的一个族群，还是应该再继续做细分；

（3）. 西拉雅族（Siraiya）和马卡道族（Makattao）应该是不同族或者是同一族；

（4）. 移川子之藏在伊能嘉矩的架构下新加入的邵（Sao）族，应该是平埔族还是高山族。

战后学者的分类

近年来，学者对于平埔族的分类，又有新的看法。日本语言学者土田滋在1985年的分类中（见Tsuchida 1985），将平埔族分为12族：噶玛兰（Kavalan）、马赛（Basay）、凯达格兰（Ketagalan）、龟仑（Kulon）、道卡斯（Taokas）、拍宰海（Pazeh）、拍瀑拉（Papora）、巴布萨（Babuza）、洪雅（Hoanya）、西拉雅（Siraya）、马卡道族（Makattao）以及大武垄（Taivoan）。

台湾语言学者李壬癸则有不同的看法，在1996年〈台湾平埔族的种类及其相互关系分类〉一文中，1提出了7族14支的看法：邵族(Thao）、噶玛兰（Kavalan）、凯达格兰（Ketagalan）【下分：巴赛（Basay）、雷朗（Luilang）、多啰美远（Trobian）等三支】、巴布兰（Baburan）【下分：道卡斯（Taokas）、巴布拉（Papora）、猫雾捒（Babuza）、费佛朗（Favoran）等四支】、拍宰海（Pazeh）、洪雅（Hoanya）、西拉雅（Siraya）【下分西拉雅（Siraya）、马卡道族（Makattao）以及四社熟番（Taivoan）等三支】。

平埔族族群介绍

Image:Plain Aborigines Taipei.jpg

． 邵族（Thao)

． 噶玛兰族（Kavalan)

． 凯达格兰族（Ketagalan)

． 雷朗族(Luilang)

． 道卡斯族（Taokas)

． 巴布拉族(Papora)

． 猫雾族（Babuza)

． 巴则海族(Pazeh)

． 洪雅族（Hoanya)

． 西拉雅族（Siraya)

近况

由于历经与汉人数百年来的交流，平埔族的风俗习惯、语言逐渐凋零散佚而不可考据。目前在学者与平埔族后裔的努力下，逐渐找回部分的习俗及语言。其中邵族、噶玛兰族已获得台湾承认，成为台湾原住民族的亚族之一。

相关资料

1. 原论文发表于1992年的《台湾风物》，这里参考的是1996年的版本。后者曾做过修正，和前者不全然一致。

和平埔族相关的原始史料与研究书目汇编

说明：由于和平埔族相关的研究数量极多，这里仅收入原始史料和研究书目的汇编，不收入一般性的学术研究。此外，本书目仅收入专书，单篇论文或书籍篇章也不收入。

（按照作者姓氏汉语拼音顺序排列）

． 陈炎正编，1979，岸里社史料集成。台中：丰原一周杂志社。

． 村上直次郎编，1995，新港文书。台北：捷幼。

． 杜正胜，1998，景印解说番社采风图。台北：中央研究院历史语言研究所。

． 洪丽完，2002，台湾中部平埔族群古文书研究与导读：道卡斯族崩山八社与拍瀑拉族四社（三册）。台中县丰原市：台中县立文化中心。

． 胡家瑜主编，1999，道卡斯新港社古文书。台北：国立台湾大学人类学系。

． 岸里大社文书出版编辑委员会编辑，1988，国立台湾大学藏岸里大社文书（五册）。台北：国立台湾大学。

． 刘泽民编著，2000，大肚社古文书。南投市：台湾省文献委员会。

． 刘泽民编著，2002，平埔百社古文书专辑。南投市：国史馆台湾文献馆。

． 刘泽民编著，2003，大甲东西社古文书（两册）。南投市：台湾文献馆。

． 刘泽民、陈文添、颜义芳编译，2001，台湾总督府档案平埔族关系文献选辑。南投市：台湾省文献委员会。

． 三田裕次藏，1988，台湾古文书集，张炎宪编。台北：南天。

． 谢继昌主编，1999，凯达格兰古文书。台北：国立台湾大学人类学系。

． 宜兰县立文化中心编，1994，宜兰古文书．第壹辑。宜兰：宜兰县立文化中心。

． 伊能嘉矩，1996，平埔族调查旅行：伊能嘉矩<；台湾通信>；选集，杨南郡译注。台北：远流。

． 曾振名、童元昭主编，1999，噶玛兰西拉雅古文书。台北：国立台湾大学人类学系。

． 张炎宪、王世庆、李季桦主编，1993，台湾平埔族文献资料选集：竹堑社（上、下）。台北：中央研究院台湾史田野研究室。

． 庄英章主编，1988，台湾平埔族研究书目汇编，潘英海、翁佳音、詹素娟编辑。台北：中研院民族学研究所。

参考书目

（按照作者姓氏汉语拼音顺序排列）

． 李壬癸，1996，台湾平埔族的种类及其相互关系，见张炎宪、李筱峰、戴宝村编，台湾史论文精选（上），页43-68。台北：玉山社。

． Tsuchida,Shigeru. 1985. Kulon: Yet Another Austronesian Language in Taiwan? Bulletin of the Institute of Ethnology 60: 1-59.

． 伊能嘉矩，1904，台湾蕃政志。台北：台湾总督府民政部殖产局。

． 伊能嘉矩、粟野传之丞，1900，台湾蕃人事情。台北：台湾总督府民政局文书课。

． 中央研究院平埔文化资讯网，nd,a，平埔族？平埔族群？，见平埔族群的基本认识 [online]。台北：中央研究院平埔文化资讯网。[引用于2004年11月3日]

． 中央研究院平埔文化资讯网，nd,b，平埔族的分类与分布，见平埔族群的基本认识 [online]。台北：中央研究院平埔文化资讯网。[引用于2004年11月6日]。

平埔介绍

基隆 凯达格兰平埔族是大台北地区的祖先，基隆的旧名“鸡笼”传说就是从“凯达格兰”翻译而来的。

台北 台北，顾名思义是在台湾的北部，它是由“台湾”“北部”所组合而来的。

瑞芳 瑞芳旧称“坩仔赖”，此处以前是基隆往宜兰的交通要道，曾有陈登、赖世二人合作经营坩仔店﹝杂货店﹞，故俗称坩仔赖。

汐止 汐止位于基隆河中游河岸，旧名“水返脚”，顾名思义是潮水只涨到[此为止，然后就回返了。

景美 景美旧称“桱尾”，桱是指输水灌溉的木槽管道，以前这里是“溜公圳”灌溉水渠的本末端，因此而得名。

三张犁 台湾刚开始开垦时，每一个佃户可以分配到一张犁，一张犁大约能开垦五甲地，每户人家分到的犁数不同，因此“二张犁”、“三张犁”成为地名。

淡水 淡水原称“沪尾”，沪是捕鱼的器具，尾则指河流末端的河口地带，因为位在淡水河口，是设沪捕鱼的末端处，故称之。

石牌 位于士林和北投之间的“石牌”，以前经常有汉人、原住民在北争夺地域，清廷为确定双方的界限，故立石于两者交界处，因此取名为石牌。

大稻程 “大稻埕”位于今日的大同区，从前此地遍种水稻，并有一处公用的大晒榖场，俗称大稻埕。

万华 万华原名“艋舺”，此名起源于凯达格兰平埔族的译音，是独木舟的意思。

芦洲 “芦洲”，原来是淡水河中的沙洲，到处长满了芦苇，所以称为芦洲。

板桥 板桥的名为“枋桥”，垦拓的时候，曾架设木皮桥在今日的西门公馆沟上，便利行人往返，因此而得名。

三峡 早期的三峡居民，在三峡溪注入大汉溪的三角形平原，拓垦建村，且当时的溪水波涛汹涌，旧名“三角涌”因此而得名。

桃园 桃园，初由客家人垦拓，称为“虎茅庄”；后来有人在此种植桃树，改称“桃仔园”，后来才叫桃园。

观音 “观音”地名的由来，相传是在清领时期，有一个农民在溪边捡到一块类似观音像的天然石，并筑堂奉祀，故取名之。

中坜 中坜大部分住客家人，“坜”系客家话，指凹下的低地，且刚好又位于新竹与淡水的中途，故取名为“中坜”。

平镇 昔日的平镇，地处交通要冲，经常有盗匪出没抢劫，因此，在路边设张望寮，叫“张路寮”，后来地方日渐平静，故称“安平镇”，日治时期再改名“平镇”。

大溪 大溪有好多旧名，平埔族语称“大姑陷”，汉人改为“大姑崁”，后来因为当地的李腾芳中举人，再改为“大嵙崁”，日治时期才叫“大溪”。

新竹 新竹旧名“竹堑”，原来是道卡斯平埔族竹堑社的领域，因此取其译音；清领时期改称“新竹”，意指在竹堑新设立的县。

新豊 新豊旧名“红毛港”，相传昔日西班牙人曾在这里登陆，所以叫红毛港。

新埔 新埔旧称“吧哩啯”﹝道卡斯平埔族将未开垦的荒地称为吧哩啯﹞，后来汉人在此拓垦荒埔，形成新的埔地，故称“新埔”。

关西 关西旧称“咸菜硼”，相传是因为三面环山，形状如装咸菜的瓮；日治时期才改成相似的日语发音“关西”。

竹东 汉人未开垦竹东之前，当地为繁茂的树林地带，故名“树杞林”，后来因为位于新竹市的东边，改称为“竹东”。

苗栗 苗栗的旧名为“猫里”，是取道卡斯平埔族猫里社的译音而来，平埔族语是平原的意思。

后龙 后龙旧称“后垄”当初聚落是建在后面丘垄的地方，因此得名。

通霄 通霄旧称“吞霄”，出自道卡斯平族吞霄社的译音；日治时期因虎头山突出，高耸入云霄，故改“通霄”。

三义 以前三义境内有三条溪会流，形成三叉状，所以称“三叉河”，后来国民党政府觉得“叉”字与义的简字“乂”相似，因此更名为“三义”。

清水 清水原名“牛骂头”，乃是出自拍瀑拉平埔族牛骂头社的译音，日治时期发现大肚台地涌出清澈的泉水，改称为“清水”。

雾峰 雾峰旧称“阿罩雾”，是洪雅平族社名的汉字译音，后来改称“雾峰”，有人说是因为这附近的山峰，凌晨容易起雾的关系。

南投 南投是台湾唯一不靠海的县市，地名是译自洪雅平埔族南投社的社名。

埔里 泰雅族人称“埔里”为“星星之屋”，夜晚从高处眺望，万家灯火犹如天上的星辰闪烁，十分亮丽。

鹿谷 鹿谷的旧名为“羌仔寮”，传说以前曾有猎人为了猎羌仔，在这里搭工寮，因此而得名。

竹山 竹山旧称“林圯埔”，是为了纪念郑成功部将林圯在这里垦拓荒地的功劳，因此而命名。

草屯 草屯，昔日为鹿港、埔里间的交通要道，挑夫往返休息换草鞋之处，草鞋累积如土堆高，故旧名为“草鞋墩”。

彰化 彰化旧名为“半线”，原来是巴布萨平埔族半线社的范围，清领时期改称“彰化”，取其彰显皇化之意。

和美 早年台湾拓垦时，各种械斗事件频繁，“和美”地名的由来，就是希望大家和睦相处，不要再争战了。

鹿港 鹿港曾经是台湾中部的门户，旧名有“鹿仔港”、“鹿水”、“鹿溪”，相传以前有许多鹿群聚集在这里。

花坛 花坛旧称“茄苳脚”，日本人以“茄苳”的福佬话与日语“花坛”读音相似，故改称“花坛。

员林 以前的员林原来是树木丛生之地，后来垦民从四方陆续开垦此地，留下圆形林地，并在这里建村庄，取名员林。

云林 “斗六门”是云林的旧名，原来是洪雅平埔族斗六门社的范围，后来因为东边的群山环绕，经常云雾漂渺，所以兴起了“云林”的地名。

莿桐 莿桐在当初垦拓时，建聚落于莿桐树的林荫巷内，旧名“莿桐巷”由此而来。

虎尾 虎尾旧名“五间厝”，据说当时建村之初，只有五栋民房，所以叫五间厝。

斗南 斗南为洪雅平埔族的势力范围，旧名“他里雾”即是译自该族他里雾社的社名。

北港 北港原称“笨港”，位于北港溪的北方，昔日由于洪水的泛滥以及泉漳的械斗，因此现在北港的居民大多是泉州人。

诸罗 嘉义原称“诸罗”，以前是洪雅平埔族诸罗山社领域，林爽文之役，清廷为嘉许百姓死守城池的忠义精神，改名嘉义。

民雄 民雄旧名“打猫”，原为洪雅平埔族打猫社的范围，日治时期，才改成和日语发音相似的“民雄”。

新港 由于北港溪的改道以及漳泉的械斗，使得“北港”与“新港”被分为两个城镇，新港居民大多是漳州人，为新建立的聚落。

布袋 “布袋”为沙洲地形，有许多的盐田，位于潟湖之内，外围环绕沙嘴，形状像布袋而得名。

水上 水上的旧名是“水堀头”，顾名思义，当初建立聚落时，是选在有水渠灌溉的地方，以便利农田灌溉。

台南 台南地方是台湾本岛最早开发的地方，明郑时期称为“承天府”清领时改为“台湾府”，后来又称“台南府”，从此开始有“台南”的地名。

佳里 佳里旧名称“萧垄”，是盘居在台南地区的西拉雅平埔族的势力范围。

新市 新市旧名称“新港”，也是西雅平埔族的根据地。

白河 由于白水溪上游有许多石灰岩，以前有灰窑，水大半呈白色，“白河”地名因此而得。

玉井 玉井的旧名为“焦吧哖”，是著名焦吧哖事件的发生地，后来日本人把“焦吧哖”的福佬话改成相似日语发音的“玉井”。

新化 新化旧名“大目降”，原系西拉雅平埔族大目降社的范围，明郑领台后，改名“新化”取意为新归化的社群。

高雄 高雄原是马卡道平埔族打狗社的所在地，旧称“打狗”，后来日本人把它改成与日语相似发音的“高雄”。

鸟松 鸟松旧名“鸟松脚”，鸟松即是赤榕，相传当时是在赤榕树下建立村落的。

冈山 “冈山镇在未开垦之时，为竿蓁﹝菅芒之类﹞丛生之地，所以旧称“竿蓁林”，后来又相传有老翁在当地经营店铺，所以又叫“阿公店”。

旗山 旗山的旧名“蕃薯寮”，传说以前居民在这里筑寮开垦时，种植蕃薯因而得名。

美浓 美浓旧名“弥浓”，为典型的客家聚落，开垦之初，有人赞叹为“美壤膏腴之地”，因此称为“弥浓”。

佳冬 佳冬的旧名为“茄苳脚”是汉人对马卡道平埔族的称呼，后来日本人将它改成日语相似读音的“佳冬”。

恒春 恒春原称“琅矫”，是排湾族语的译音，指的是车城、海口的海岸地带，后来因为气候温和，四季如春，改名“恒春”。

满州 满州旧名为“蚊蟀”，原属排湾族蚊蟀山顶社域，后来日本人取相近的日语读音，改称“满州”。

台东 台东的旧名有“宝桑”、“卑南”，从前卑南族的大头目，曾以“卑南王”的名义统治台东纵谷平原，纵横南北，其他群纷纷称臣纳贡。

大武 大武的旧名“巴塱卫”，译自排湾族的社名，日治时期才改称“大武”，可能是取自中央山脉南部的最高峰大武山。

成功 成功的旧名是“麻荖漏”，为阿美族的译音，是形容草木枯萎的样子。

长滨 长滨为海岸阿美族的范围，族人曾在这里搭架了望台对抗清军，旧名“加走湾”在阿美族语即是了望之处的意思。

玉里 玉里的旧名“璞石阁”，布农族语意指满天风沙的坑谷，而阿美族语则是指蕨类丛生之地。

瑞穗 瑞穗原为秀姑峦阿美族的范围，旧名“水尾”在阿美族语是广阔原野的意思。

豊滨 豊滨原为海岸阿美族的分布地，昔日这里丛生万年青，旧名“猫公”即取自阿美族语万年青的译音。

寿豊 寿豊的旧名为“鲤鱼尾”，传说以前聚落建于鲤鱼山尖锐尾角的南方，故取名之。

宜兰 宜兰旧名“哈仔难”、“噶玛兰”，均译自当地噶玛兰平埔族的族名，意思是居住在平原的人。

苏澳 苏澳最早是由苏士尾率众入垦，而且它位于海湾旁边，因此取名为“苏澳”。

罗东 罗东的旧名为“老懂”，在平埔族语是“猴子”的意思。

礁溪 礁溪是有名的温泉之乡，顾名思义是指干涸的道，附近的溪水除了雨季外，几乎成沙洲状态，“礁溪”地名因此而来。

头城 头城是吴沙入垦宜兰的第一站，首先以土堡筑城来垦殖，因此旧名“头围”即是指以筑“围”的方式建立村庄。

马公 澎湖马公天后宫为全台第一座妈祖庙，其旧名“妈宫”，即是因为奉祀妈祖而来。