距湖南平江县城一百一十华里，距幕阜山四十华里的道岩，自古就是平江著名的风景名胜地。

中文名：平江道岩葆真观

地点：湖南平江

传纪：玉皇殿碑记、敕赐葆真观记

距湖南平江县城一百一十华里，距幕阜山四十华里的道岩，自古就是平江著名的风景名胜地。它的出名：一、它是我县著名道教发祥地；二、它是该县古代文化的聚焦点。

道教是我国土生土长的教派，正式创立于东汉后期，创始人张道陵。道教尊老子为教祖，教徒尊张道陵为天师。即所谓“老子设经，道陵传典”。张天师倡道于四川鹤鸣山，四川与湖南毗邻，故平江为道教最早传播区，所以我县“名山道占多”。它们称龙阜山、幕阜山、连云山，天岳山、密岩山、古罗山等为“昌江二十二名山”，道岩列于前。道士居住的地方叫“观”。观，本是古代帝王侯的宫阙名。春秋时，有雉门两观，西汉初，有东观、白虎观。至汉武帝时，以仙人好楼居，建筑蜚廉观。蜚廉，即飞廉，古代传说中之仙人名。此后，观不再属于帝王侯，而专属于道家了。平江道家以崇真观、奉真观、葆真观、显真观、冲真观、金铺观、紫清观、紫霄观、玉真观为“昌江九观”。自宋元及清，葆真观为最盛。?

葆真观，即修于道岩山中。道岩俗呼“穿岩”，因其中空虚，有一洞穿山而过，把它分为前 岩和后岩。前岩建葆真观，原有三清殿、祖师宫、关帝殿、玉皇殿、天师宫等建筑，大多以悬岩为天盖，架屋百楹。后岩，建有九老祠。药师殿,它是公元1075年，由宋神宗熙宁八年，洪州（今南昌）西山逍遥观道士胡元周，经历岩下，徘徊不忍去。乃披荆棘，具香火，作章醮，为人祈福。信善之士，翕然归向，争出财力与之兴建。凡十五年，自门庭至于殿宇，自殿宇至于堂奥，莫不完备。名为崇仙观。

后宋徽宗第六年大观元年(公元1107年)秋九月，天子祀神宗于明堂，泽及四海，乃降敕书， 以岳州平江县道岩为葆真观。

但是现在的葆真观面目全非,早已没有当年皇家敕封的气派了,衰败时间就在前五六十年左右,那里的老人还记得当年的盛况,文化大革命是最残酷的摧毁,方老说大部份建筑都拆去修水库,盖公家的办公楼了,光木塑神像就被烧了三四天,现在唯一的还有一尊马元帅的塑像存世,是当地人冒着批斗的风险从火海中偷出来的。建筑物唯一幸存是玉皇殿。根据方老说衰败原因是当时观里道士去县城盖山庙做清事，发去的雷坛兵忘了打起马卦回坛，这边就开始走败了，盖山庙散清事这边观里就起火，这就告诉我们那场火也是葆真观衰败原因之一。

玉皇殿碑记

天曰神，地曰祗，经史所载彰彰矣，然在天称神，而悬象于列星辰者不可胜述，而要莫尊于玉皇其神，尊则奉之也，不可以不至道。严观列三峰之中，超八景之胜，游者览奇之，莫不谓一洞天也。观有玉皇圣像，由来已久，羽士道？以其至尊无二，旦夕之间苟无灯火以为之辉煌，是衷圣像也。因假资于众生，置田土名邓家山正垅出水左边，园内田二号，邓家山窝口田堪堑下田一号，皇垅上头分水界下第三号田名外湾丘，田一号七坳大塘八分之三为供奉之费。而名之曰百子灯，而况于玉皇圣像之所，而又恐后之道，久而废坠，则尊神之意犹未及诸愁远，因立碑以志而焉，记余余谓梵堂亦有不灭之灯，由是疚以继日常昭不熄焉，于今羽士摹缘而奉之，将见玉盏长明与星辰丽天而并灿其所，以尊神而敬事之者可不谓之至矣乎。

邑痒生莲池方冕楠撰。

皇上道光十四年甲午岁冬月上 吉旦立

敕赐葆真观记

右朝议大夫，知岳州军州管勾学事兼管内劝农事，轻车都尉 ，借紫挚捧奏请观额并立石。朝请大夫，直秘阁，新差知江州军州兼管勾学事兼内劝农事，兼江南东路兵马都监，上国柱黄诰撰。大观元年秋九月，天子祀神宗于明堂，泽及四海，乃降敕书，以岳州平江县道岩为葆真观，此千岁一遇也。去幕阜山四十里有岩石焉，蟠地而大，插天而高，其中空虚，了无一物，东西透彻，车马往来，其广可架屋百楹，岩之上下，流水灌注，源源不绝，此天池也。绕岩四柱，森然相望，若有所献，此香炉峰也。南一峰仰视汉宵，有轩昂不可屈之式，此席帽峰也。北一峰深入烟霞，与星斗为邻，此云盖峰也。有试剑石，此许、吴真君，驱邪斩蛟之故事也。有烧丹炉，此葛、艾先生，修炼飞升之遗迹也。有井深不可测，故神物贽藏于其中，每岁闵雨，乡人祈祷，顷刻而应。至于名花茂草，珍禽奇兽，开落飞鸣，千状万态，非笔墨所能尽，览者自得之。风俗相传，谓之道岩，或谓之崇仙观，其兴废本末不可得知。而其岩石，盖自开辟之初，已融结剖判如此，埋没当年，显焕今日，谓之千岁一遇，非过论也。先是洪州西山逍遥观道士胡元周经历岩下，徘徊不忍去。乃披荆棘，具香火，作章醮，为人祈福。信善之士，翕然归向，争出财力与之兴建。凡十五年，自门庭至于殿宇，自殿宇至于堂奥，莫不完备。守令监司论奏朝廷，以葆真观为额，可谓幸矣。昔者东郭顺子人貌而天，缘虚于葆真。物无道，正容以悟之，使人之意也消。人以言其伪，天以言其真也。凡人之情，莫不缘物而动。目缘色，耳缘声，鼻缘香，舌缘味，心缘奢欲，五者交战，则人伪长而天真灭矣。此缘虚所谓葆真也。德行不足，语言有余；物无道，正容以悟之，不待语言而自化也，无意则真，有意则伪，使人之意也消，莫不真也。古之道术有在于是者多矣，而南华老仙独称东郭顺子，岂非葆真之士不易得哉？使郡邑之中，山林之下有如东郭顺子，则人人舍伪而从真，不烦号令之督责，刑罚之驱除，而内外治矣，然则朝廷美意何谓深切著明，而冠褐之徒安得不免以报万份之一呼？大观三年五月二十（原字无）（原字无）（原字无）记。

《全宋文》卷2108载：黄诰：字君谟，岳州平江人。熙宁三年（1070年）进士，历长沙主簿，知益阳县。元佑中通判潭州。绍圣二年（1095年）以朝散郎知歙州。提倡教育，新创学舍，明年登第者十人。改建州。移湖南提刑。大观三年（1109年）以朝请大夫知江州。观至太府卿。

资料来自：郝崇植于97年12月6日