书名:明清闲情小品赏析:花鸟虫鱼

图书编号:1554029

出版社:上海世纪出版集团

定价:16.0

ISBN:780622669

作者:/国别：中国大陆

出版日期:2001-12-01

版次:1

开本:32开

简介；

简介:

书斗鱼

宋濂①

予客建业②，见有畜波斯鱼者，俗伪为“师婆鱼”③。其大如指，髻鬣具五色④，两腮有小点如黛⑤，性矫悍善斗。人以两缶畜之，折藕叶覆水面，饲以蚓若蝇⑥，鱼吐泡叶畔。知其勇可用，乃贮水大缶，合之，各扬髻鬣，相鼓视，怒气所乘，体拳曲如弓，鳞甲变黑。久之，忽作秋隼击水⑦，评然鸣⑧，溅珠上人衣。连数合复分，当合，如矢激弦绝不可遏。已而相纠缠，盘旋弗解。其一或负，胜者奋威逐之，负者惧，自掷缶外，视其身纯白云。

予闻有血气者必有争心⑨，然则斯鱼者其亦有争心否欤?抑冥顽不灵，而至于是欤?哀哉!然则予所哀者，岂独鱼也欤?

——《宋文宪公全集》

[简注]

①宋濂(1310—1381)，字景濂，号潜溪，浦江(今属浙江)人。年青时师事吴莱、柳贯、黄溍，有文名。元至正间荐授翰林编修，辞不赴，隐居龙门山著书授徒。明兴，朱元璋聘为江南儒学提举，受命授太子朱标经书。洪武二年(1369)为《元史》总裁，后除翰林学士，累迁至学士承旨知制诰，洪武十年致仕。两年后因长孙宋慎受胡惟庸案牵连，全家谪迁茂州，途中病逝于夔州。宋濂在明初文坛影响很大，被视为“一代文宗”。有《潜溪集》、《宋学士集》、《宋文宪公全集》。②建业：今南京。③伪：这里作“(言语)讹误”解。④髻鬣(ailie其烈)：鱼脊和鱼鳍。⑤黛：制成螺形的黛墨，称为“黛螺”。这里指青黑色的小圆点。⑥若：或者。⑦秋隼：秋天的隼。隼(son损)：鸟类的一种，飞得很快，性凶猛，善于袭击其它的鸟。⑧泙(peng烹)然：水声。⑨血气：血性，借指生命。

[评说]

大自然有各种好斗的动物，狮虎鹰隼之类的猛兽鸷禽且不说，小小的昆虫里，除了人所习知的斗蟋蟀以外，本书在后面所选收的还有斗蜘蛛、斗蚂蚁的奇闻，那已经很开人眼界；却不料连水中的游鱼也有好斗的一类，真使人叹为观止。

波斯鱼“其大如指”，是一种小鱼，可是在相斗时却十分勇猛，交战时“怒气所乘”，连鳞甲也变黑了。当它冲击对方时，又像箭发于弦，迅疾不可遏止。胜者固然奋威相逐，败者因为惧怕(或者更是出于愤怒和绝望)，自行掷出缸外(用“掷”字形容跳跃的猛烈，十分生动传神)，全身转而变为纯白，这情景描写得颇有些悲壮之感。

但作者却并不以观鱼斗为乐。他想到波斯鱼的好斗，也许是凡有生命者必“有争心”的缘故，但更确切地说是由于它们的“冥顽不灵”、愚昧无知，才会这样莫名其妙地自相残杀、供人取乐而不自知。波斯鱼的相斗令人可哀，但难道只有它们才做这样愚蠢的事吗?我们人呢?……文章结尾处“予所哀者，岂独鱼也欤”一句，点出了这篇小品的主题，发人深思。

明代末年的胡世安，在他的《异鱼图赞补》中，也写到了斗鱼。我们把那篇小品也选入了本书，读者可与本文互相参读。胡世安文章中所引元代仇远《稗史》中一段有关斗鱼的记述，

其中有几句似为本文作者所袭用。

禽戏

田汝成①

陶九成言在杭州尝见为禽戏者，蓄龟七枚，大小凡七等，置龟几上，击鼓以喻之②，则第一等大者先至几心③，伏定。第二等者从而登其背，直至第七等小者登六等之背，乃竖身直伸其尾向上，宛如小塔状，谓之乌龟叠塔。又见蓄虾蟆九枚④，先置一小墩于席中⑤，其最大者乃踞坐之，余八小者左右对列，大者作一声，众亦作一声，大者作数声，众亦作数声。既而小者一一至大者前，点首作声，如作礼状而退，谓之虾蟆说法⑥。余近见杭州禽戏，右曰蚂蚁角武者⑦，其法，练细蚁黄、黑二种，各有大者为之将领，插旗为号，一鼓对垒⑧，再鼓交战，三鼓分兵，四鼓偃旗归穴矣⑨。有曰灵禽演剧者，其法以蜡嘴鸟作傀儡⑩，唱戏曲以导之，拜跪起立，俨若人状（11）。或使之衔旗而舞；或写八卦名帖，指使衔之，纵横不差；或抛弹空

中，飞腾逐取。此虽小技，殆有神术焉（12）。

——《西湖游览志馀》

[简注]

①田汝成(1502—1566)，字叔禾，钱塘(今浙江杭州)人，明嘉靖五年(1526)进土，做过南京刑部主事等几任官，到过很多地方，后来罢官回家。他的家乡既在西子湖畔，他就一意赏游湖山，探访名胜，并著有《西湖游览志》和《西湖游览志馀》等书。②喻：使明白。③几心：几案的中间。④虾蟆：青蛙和蟾蜍的通称。⑤墩：一整块较大的石头或木头。⑥说法：讲说佛法。⑦角武：角斗。⑧对垒：对阵。⑨偃旗：收旗。⑩傀儡：木偶戏中的木头人，此处指经过训练能表演的蜡嘴鸟。⑩俨若：好像，酷似。⑩殆(dai代)：大概，恐怕。神术：神奇的本领。

[评说]

本篇记载了四种“禽戏”：乌龟叠塔、蛤蟆说法、蚂蚁角武和灵禽演剧。前两种是作者从元代陶宗仪的《辍耕录》中摘来，故篇首以“陶九成言”(陶宗仪，字九成)加以声明。四种禽

戏都写得活灵活现，使人惊奇。

禽戏，就是训练禽鸟虫鱼，使它们作出各种表演。这种技艺，历史上早有记载。唐代段成式的《酉阳杂俎》中就曾记载了一则“蝇虎(蜘蛛的一种，不结网)列阵”的禽戏。几十个蝇

虎子从竹筒中分行而出，列队对阵，又按照艺人的击鼓声进退变阵，先后排列出几十种队形，如同士兵列阵，或进或退，队伍严整。还有一个日本人为唐穆宗表演过蝇虎子舞《梁州》(舞

曲名)，随着音乐的节奏，这种小虫居然能够“盘回宛转，无不中节”，令人叹为观止。我们不知当时的艺人训练这样细小的动物，用的是什么方法。

从所记各则看来，那些小小的鳞介虫蚁，似乎都具有某种灵气或者本能，经过一定的特殊训练，就能够按照人的意愿进行程式化的表演，并非如我们所常见的蠢然一物。但是，它们的灵气和本能，若不经过人的调教，也不可能显现出来。可见，人的聪明才智和不懈努力，才是事物改变面貌的重要条件。

花宜称

田汝成

花宜称凡二十六条①：为澹阴②，为晓日，为薄寒③，为细雨，为轻烟，为佳月，为夕阳，为微雪，为晚霞，为珍禽，为孤鹤，为清溪，为小桥，为竹边，为松下，为明窗，为疏篱，为苍压④，为绿苔，为铜瓶，为纸帐⑤，为林间吹笛，为膝上横琴，为石枰下棋，为扫雪煎茶，为美人淡妆篓戴⑥。花憎嫉凡十四条：为狂风，为连雨，为烈日，为苦寒，为丑妇，为俗子，为老鸦，为恶诗⑦，为谈时事，为论差除⑧，为花径喝道⑨，为对花张绯幙⑩，为赏花动鼓板，为作诗用调羹驿使事（11）。花荣宠凡六条：为烟尘不染，为铃索护持（12），为除地镜净（13），落瓣不淄（14），为主人旦夕留盼（15），为诗人阁笔评量（16），为妙妓淡装雅歌（17）。花屈辱凡十二条：为主人不好事（18），为主人悭鄙（19），为种富家园内，为与

粗婢命名（20），为蟠结作屏（21），为赏花命猥妓（22），为庸僧窗下种，为酒食店内插瓶，为树下有狗屎，为枝下晒衣裳，为青纸屏粉画（23），为生猥巷秽沟边（23）。

——《西湖游览志馀》

[简注]

①宜称：适宜和相称。②澹阴：天阴而淡云掩日，光线柔和。澹：同“淡”。③薄寒：微寒。④苍压：苍翠的山边。⑤纸帐：以藤皮茧纸缝制的帐子，和其他物件组合装饰后称“梅花纸帐”。宋·林洪《山家清事·梅花纸帐》：“法用独床。旁置四黑漆柱，各挂以半锡瓶，插梅数枝……”也省称“梅花帐”或“梅帐”。此言梅花宜插在纸帐边，与雅士美人为伴。⑥篓：同“簪”。⑦“为丑妇”等四句：被丑妇和俗人所观赏，乌鸦飞过花前呜叫，在花前吟咏拙劣的诗。⑧差除：委任官职。⑨喝道：官员出行时，差吏在前面呼喝，使行人闻声让路。⑩绯幞：红色的帐幕。蟆，同“幕”。（11）作诗用调羹驿使事：在写诗时使用有关梅花的熟滥典故。调羹：商王武丁用傅说为相，希望傅说治理国家要像用盐和梅等调味品“调鼎和羹”一样，后因以“调羹”、“调梅”等比喻大臣治理国事。驿使：南朝(宋)时陆凯《赠范晔》诗有“折梅逢驿使，寄与陇头人”之句，后人遂常用作咏梅的典故。（12）铃索护持：唐时宫中护花，用红线把金铃系在花梢上，鸟雀来时，线动铃响，惊走鸟雀。（13）镜净：像镜面一样光洁无尘。（14）落瓣不淄：花瓣落在地上也不会脏。淄(zi资)：通“缁”，黑色，引申为“脏”义。(15)旦夕留盼：早晚留连顾盼。（16）阁笔评量：停笔看花，细细赏评。阁：通“搁”。（17）妙妓：高雅秀美的妓女。（18）不好事：种花赏花，原为“好(hao)事”，不好事，则不愿费心力去种花赏花，故为花所憎嫉。(19)悭鄙：吝啬鄙俗。(20)与粗婢命名：用花名作粗使婢女的名字，如“梅香、杏花”等。(21)蟠结作屏：将花的枝条蟠结起来作屏风。(22)命猥妓：使猥妓陪伴赏花。猥(wei委)：卑贱粗俗。(23)粉画：画稿，也称“粉本”。(24)猥巷秽沟：肮脏的巷子和污秽的水沟。

[评说]

本篇选自《西湖游览志馀》第十卷，该文前面记载了一位叫张镃的贵族文人在西湖边造了一座花园，园里种了十几亩地的梅花，称作“梅园”。为了保护梅花，张磁考虑了几个月，

拟出了“花宜称、憎嫉、荣宠、屈辱四事，总五十八条”，并把这五十八条爱花护花的“规章”张贴在厅堂上，以“警省”来客，要求他们必须如此爱敬梅花才可。

这位张镒，确实称得上是“护花使者”。从这篇护花“告示”中，可以看到古代的士大夫在花的鉴赏方面，已经精细到了如何的程度，同时也典型地表现了中国古代文人的性格、情趣和审美水平。

这洋洋洒洒的五十余条，既是护花的守则，也是赏花的要领。时值严寒将尽未尽之时，寒气袭人，百卉凋零。此时只有梅花耐冷，独傲霜雪，迎接春天于将到之时，这就是梅花的品格。正因为如此，梅花才成为中国人不畏强暴、不屈不挠的精神象征；古代士大夫也常借梅花的形象来寄托自己坚守节操、孤标傲世的气节和情怀。

清溪小桥，篱边松下，绿苔铺地，明窗对花；花下或有珍禽为伴，仙鹤为侣，远离尘嚣，别有清境。那是士大夫们最为眷恋的一方乐土。

林间吹笛，花下鸣琴，将梅花的雅韵化为音乐，于笛曲琴韵之中，交织着赏花人的心声。梅花脱尽铅华，洁白无瑕，因此必须烟尘不染，扫地镜净，连落到地上的花瓣仍然是干干净净，不受尘埃的沾染。

冷、清、雅、洁，是梅花的灵魂，也是诗人所追求的美学理想。

目录:

序何满子

前言陈士彪

明代

书斗鱼宋濂

禽戏田汝成

花宜称田汝成

林和靖咏梅诗田汝成

苦竹记陆树声

孔雀张翰

水色林光屠隆

苏堤看桃花高濂

塔基听落雁高濂

别花人高蘅

天趣洪应明

《朱砂鱼谱》张丑

杜鹃花朱国桢

群鹊招鹳朱国桢

鹤朱国桢

此坐张大复

蔷薇张大复

老桂张大复

腊梅张大复

兰张大复

十姊妹张大复

别水仙花说张大复

山鸟报更陈继儒

瓶花陈继儒

山老嗜花陈继儒

山癯食谱陈继儒

《花史》题词陈继儒

《花史》跋陈继儒

松竹声吴从先

……