词条 | 弥勒山 |
释义 | 弥勒山是香港一座海拔751米的山峰,位于新界大屿山昂坪宝莲禅寺以北。山峰的名称正是以弥勒菩萨命名。弥勒山被连接东涌及昂坪的索道昂坪360所经。 中文名:弥勒山 所在地:中国香港大屿山南部 海拔:751米(2,464英尺) 坐标:N 113.9103972°E? 22.2631361; 基本信息以佛教中贤劫第五尊佛弥勒佛的名字命名的山峰。 概况香港弥勒山弥勒山是香港一座海拔751米的山峰,位于新界大屿山昂坪宝莲禅寺以北。山峰的名称正是以弥勒菩萨命名。 弥勒山被连接东涌及昂坪的索道昂坪360所经。 在隆德县清凉峡谷有一座酷似弥勒佛的山,被当地人称为弥勒山。弥勒山略后于左右两山,双耳垂肩,笑口微开,袒胸露乳,手扶双膝,曲腿而坐。 弥勒佛在中国是大肚笑佛的形象,弥勒佛曾留下了著名的“弥勒真弥勒,分身千万亿,时时示时人,时人自不识。”的名句。据传说,隆德县清凉峡的弥勒山就是弥勒佛的分身。 在弥勒山前有一个笔架峰,山下有一汪墨池。在当地传说:弥勒佛曾在六盘山内修行,笔架峰是他用来搁放毛笔的地方,脚下的墨池就是他的墨盒。清凉峡弥勒山已经成为当地一个重要的旅游景点。 泰国弥勒山泰国的旅游胜地博他耶弥勒山,仁闻法师还在那里建立了福严寺。 相关菩萨名,华译为慈氏,现住在兜率天内院,是一生补处菩萨,将来当于住劫中的第十小劫,人寿减至八万岁时,下生此界,继释迦牟尼佛之后,为贤劫之第五尊佛。弥勒在佛教史上被认为有两种不同的身份。他在大乘佛教中的地位,几乎可以说超过任何 弥勒山一个位大乘论师或者行者。从信仰的角度上说,从原始佛圣典《阿含经》到大乘佛教经典,都以为他是当来下生的弥勒佛,曾经七佛受记,为释迦牟尼佛的辅佐,现正在兜率内院说法,等待释迦牟尼的世纪结束后,他就正式成为娑婆世界的教主;因此,他现在的地位称为“一生补处”。换言之,他就是下屈娑婆世界成正等正觉的候补人。用现在的话来说,他便是释迦牟尼的法统继承人,而这个法统的继承,以人间的观念来说,是相当长的,要经过八万四千岁的交递增减,一百年增加一岁,由十岁增加到八万四千岁,再由八万四千岁减到十岁,为一轮次,亦即释迦牟尼的一个法统世纪的结束,才轮到他的住法时间。此一信仰,在汉传、藏传两大语系佛教中非常流行,显密两宗对弥勒都有深厚的信仰。 弥勒菩萨还被认为是唯识学的开山祖师,为佛灭后九百年顷之印度人,为大乘佛教瑜伽行学派的始祖。现存汉译藏经中,造立者注名为弥勒菩萨者,有《瑜伽师地论》 、 《大乘庄严经论颂》 、 《辩中边论颂》 、 《金刚般若波罗蜜经论》 等;于《藏文大藏经》中,除上述诸论之外,尚有《现观庄严论》 、 《法性性分别论》 、 《大乘究竟要议论》 。相传弥勒为无菩菩萨之师,创倡瑜伽唯识之教理,后传授无著。另据《婆薮盘豆法师传》所载,无著尝上兜率天,向弥勒菩萨咨问大乘空观之理,而因其师亦名弥勒,后世遂将之视同为当来成佛之弥勒。 弥勒菩萨现居的兜率天是十善报应胜妙福处,其外院据《弥勒上经》所载 弥勒山:“兜率陀天上,有五百万亿天子,每一天子皆修甚深檀波罗,为供养一生补处菩萨故,以天福力造作宫殿,各各脱身衍檀摩尼宝冠……化作五百万亿宝宫。一一宝宫有七重垣,一一垣皆七宝所成。一一宝出五百亿光明,一一光明中有五百亿莲华,一一莲华化作五百亿七宝行树,一一树叶有五百亿宝色,一一宝色有五百亿阎浮檀金光,一一阎浮檀金光中,出五百亿诸天宝女;一一宝女住立树下,执百亿宝无数璎珞,时乐音中演说不退转地法轮之行;其树生果如玻璃色,一切众色入玻璃色中,是诸光明右旋婉转流出众声,众音演说大慈大悲法;一一垣墙,高六十二由旬,厚十四由旬,五百亿龙王围绕此垣;一一龙王雨五百亿七宝行树,庄严垣上;自然有风吹动此树,树相振触,演说苦、空,无常、无我诸波罗蜜。” 兜率内院,更为殊胜,是弥勒菩萨所居处。有“四十九重微妙宝宫。一一栏榍万亿梵摩尼宝所共合成,诸栏楣间,自然化生九亿天子,五百亿天女。一一天子手中化生无量亿万七宝莲华,一一莲华上有无量亿光,其光明中具诸乐器,如是乐不鼓自鸣;此声出时,诸女自然执众乐器,竞起歌舞;所咏歌音演说十善四弘誓愿。诸天闻者,皆发无上道心。”须知内院的殊胜,皆是补处菩萨内证胜所庄严的。因此,在内院中还有“时诸园中有八色琉璃渠,一一渠有五百亿宝珠而用合成,一一渠中有八味水,八色具足,其水上涌游梁栋间,于四门外化生四花,水中出华如宝华流;一一华上有二十四天女,身色微妙如诸菩萨庄严身相,手中自然化五百亿宝器,一一器中,天诸甘露自然盈满。左肩荷佩—无量璎珞,右肩复负无量乐器,如方住空中从水而出,赞叹菩萨六波罗蜜;若有往生兜率天上,自然得此天女侍御。亦有七宝大师子座,高四由旬,阎浮檀金无量众宝以为庄严。座四角头生四莲华,一一莲华百宝所成,一一宝出百亿光明,其光微妙化为五百亿众宝杂花装严宝帐。时十方面百千梵王,各各持一梵天妙宝,以为宝铃悬宝帐上;时小梵王持天众宝,以为罗网弥覆帐上。尔时,无数天子天女眷属,各持宝华以布座上,是诸莲华自然出五百亿宝女,手持白拂侍立帐内。持宫四角有四宝柱,一一宝柱有百千楼阁,梵摩尼珠以为绞络。时诸阁间有百千天女,负妙无比,手执乐器,其乐音中演说苦、空、无常、无我诸波培蜜。尔时,十方无量诸天命终,皆愿往生兜率天宫……”弥勒菩萨则结跏趺坐在宝帐之内,为天众宣说妙法。此时的弥勒慈尊身量有十六由旬,从顶上的肉髻中常显微妙绀琉璃色光,尚以其价值胜过充满四天下的华贵毗楞伽宝作为天冠,所谓庄严,慈悲备至。更由三十二相中,一一带有五百万亿种的宝色;再从八十种随形好中,各各显出八万四千的光明宝云,使见者赞叹欣慕不已,而愿往生兜率天宫。 弥勒菩萨六部经,指叙述弥勒菩萨上生兜率天,及自兜率天下生阎浮提成佛时,其国土、时节、种族、出家、成道、转法轮等事之六部经典。皆收于大正藏第十四册。六部为:(一)观弥勒上生经,沮渠京声译。(二)弥勒下生经,鸠摩罗?凰间C(三) 弥勒来时经,译者不详。(四)观弥勒菩萨下生经,竺法护译。(五)弥勒下生成佛经,义净译。(六)弥勒大成佛经,鸠摩罗什译。其中(一)(四)(六)三部另称为弥勒三部经。 无能胜菩萨(菩萨)梵语阿逸多Ajita,译曰无能胜,弥勒菩萨之字,以其威德广大无能胜之者,故云。真言法中以慈氏菩萨(即弥勒)为自性轮身之名,以无能胜胜金刚为释迦如来教令轮身之名(教令轮身者,奉其如来之教令,现忿怒之身以对治恶魔者)。补陀落海会轨曰:“无能胜释迦牟尼佛忿怒,自性轮慈氏菩萨。”大疏五曰:“释迦牟尼座下,应作忿怒持明。右边号无能胜,左边号无能胜明妃。并白色,持刀印,观佛而生其间。”同十曰:“此是释迦化身,隐其无量自在神力而现此忿怒明王之形,谓降伏众生而尽诸障也。(中略)能于生死中而得自在,坐佛树下摧破四魔兵众也。无能胜即无不可破坏之义也。”普通真言品义释曰:“释迦眷属以无能胜为忿怒明王。”秘藏记末曰:“无能胜释迦忿怒,自性轮慈氏。”是秘藏记之二轮身也。若依仁王经义轨等之三轮身,则释迦为自性轮,慈氏为正法轮身,无能胜金刚为教令轮身。(参见:教令轮身) FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】 弥勒西域记云:梅哩丽耶,唐云慈氏,即姓也。旧曰弥勒,讹也。什曰:姓也。阿逸多,字也。南天竺婆罗门子。净名疏云:有言从姓立名,今谓非姓,恐是名也。何者?弥勒,此翻慈氏,过去为王,名昙摩流支,慈育国人,自尔至今,常名慈氏。姓阿逸多,此云无能胜。有言阿逸多是名,既不亲见正文,未可定执。观下生经云:时修梵摩,即与子立字,名曰弥勒。 FROM:【《翻译名义集》南宋·法云 著】 |
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