| 词条 | 蒙古婚姻 |
| 释义 | 青海蒙古族通行一夫一妻制，同姓不婚，姑表姨表兄妹不婚。除扎萨克王公外，男子一般不纳妾。等级婚姻比较明显，扎萨克王公之女绝对不允许嫁给平民，一般贵族富户可以娶平民女子。蒙古族以民族内婚为准则，也有与别民族通婚的，宗教信仰不同不允许通婚。 婚俗早期卫拉特蒙古， “男女婚姻以羊马为聘礼。婚之日，婿至女门，女家诵喇嘛经，婿与女共持一羊脾骨拜天地日月，夫妇交结其发。女家为设蒙古包，以成婚。明日婿先归，别择日以娶妇，乘马至婿家”。青海蒙古族由于特有的文化空间关系，对上述婚俗无论在内容上形式上都有了一定的变化。 初婚年龄男子为17—18岁，女子16—17岁，也有13—14岁即结婚的。有些地区把“出痘”看作成熟的标志，认为已经是“熟人”了，但一般讲究男女年龄相当。未婚男女有一定的社交自由，可以交往、恋爱、互赠信物等。但婚姻还是遵循“父母之命，媒妁之言”。婚姻方式主要是媒妁婚或包办婚。 说亲自由恋爱或男方看中的姑娘，男方请媒人前去说亲。有的地方由男方的父亲或舅舅去求婚。媒人或男方求婚使者拿上哈达、酒等礼物到女家，说明来意，献上礼物(向女方父母敬献哈达为不可缺的)，女家设宴招待。当返回时，女家将礼物原封送还，说明婚事不允。将礼物留下，表明已经允婚。之后，择日订亲。如果拒婚一次，还可再次说亲，如果拒婚两次，男家再不能去求婚了。 建亲定亲是婚俗中重要程序之一，日子是喇嘛算卦而定。定亲日，男方亲朋(有的地方包含媒人，人数讲究偶数)带着礼物(主要为哈达、酒、茯茶、绸缎衣料等。有的地方还带上鲜奶、整羊等)前往女家，女家则设宴招待。仪式开始，男家代表(舅舅、叔叔，或者媒人，或者邀请的专人)手捧哈达，口诵祝词。祝词内容基本上是赞颂爱情，撮合婚姻、感谢双亲为主。祝词毕，将哈达和其他礼物敬献女方父母、舅舅或其他主要亲属，还要敬酒。然后商议聘礼和婚期。在整个定亲过程中，女方舅舅占有重要地位。一般情况下，女方商谈事宜主要由舅舅来承当。这显然属于母系氏族社会的遗风。主要商议三件事，(1)正式确定这门亲事。(2)议定聘礼，女方要的彩礼主要有：缎面羔皮袍一至两件，绸子罩袍(夹袍)一至两件，衬衣一至两件，绸腰带～至两条，辫套一副(上缀银牌一般在八块以上)，银耳环一对(经济优裕些的要金耳环)，靴子一双，帽子一顶，还有银盒、手镯(银或象牙的)、戒指(金的银的或宝石的)等。男家要准备“新房”、(一顶新蒙古包)，女方陪嫁则为齐全的炊具及其他生活用具，两个木箱、被褥、毡垫、地毯，还有数目不等的马牛羊驼。另外，新娘的婚礼服由女家准备，主要是“特日勒格”、“才德格”和“札拉”帽等。当然，男家也要结新郎分出一部分马牛羊驼和生活资料。作为聘礼，男家必须送女家骏马一匹。(3)确定婚期以及举办婚礼地点及其他事宜。三事议妥，招待男家客人，宾主双方敬酒唱歌祝词，尽欢一天，策马而归。事后，男女双方家长向王爷头人及有关亲朋通报此事，得到各方认可，任何一方不得悔婚。 结婚娶亲宴席热烈持续下去，如果男方家距离较远，迎亲队则在女家住宿一夜。宴席结束，众人走出屋外，坐在准备好的白毡上，毡上同样摆放油炸馍、手抓肉及“修木尔”、“查干”等，按长幼给客人依次敬献。女家的“执客”用银碗按长幼向宾客依次敬酒，歌手们高唱赞歌。然后，把新娘的坐骑牵来(一般是装饰漂亮的白马)，由专人朗诵马的颂词。颂毕，由新娘表弟骑上绕蒙古包跑一大圈。至此，新娘应起程了。 众人先步行绕“ ”(一堆火，宗教仪式)3周，再迎亲和送亲的人们骑马绕蒙古包3周，起程赴男家。新娘骑马由双方各二位伴娘陪着走在众人中间。其中女方一位伴娘牵着新娘的马缰，男方两位伴娘扯着一块遮掩布(一般宽3尺长5至7尺，两头由木杆固定，布面绣龙凤和吉祥图案)，新娘跟在布后面。双方母亲骑马并辔走在布前。女方送亲队中有两名强悍机灵的小伙子，骑着挑选出的快马，各拿一只羊前腿，当众人起程时，新娘的祖父或父亲坐在屋内，右手拿着一根约一尺长并栓有各色(主要黄色)布(绸缎)条的木杆摇晃。这种宗教仪式，祈祷佛祖保佑孙女或女儿生活平安如意，前程似锦。 中途欢迎仪式，有的地方也称为“午餐”由男方准备，地点一般在男女两家中问的地点，而非在男家门前。在草坪上铺几块白毡，毡上放两三个小方桌，桌上摆放“查干”、“修木尔”、油炸馍、酥油奶茶、糖果和酒等。当迎亲和送亲队离午餐地点有相当距离时，男方派出两名强悍机灵小伙子骑快马前去迎接，该二人准备有一些炒面。当他俩走到新娘和四位伴娘前边，抓几把炒面向对方的头上方撒去，而后急速拨马往回快跑。与此同时，女方那两位小伙子打马紧迫，如果在午餐地点之前追上，就用羊腿打他们。如果前者先于后者到达午餐地点并下马，则追逐结束，后者不能动手。用羊腿打是象征性的，并非真打，此乃婚礼中一种游戏，以增益热闹气氛。当众人到达午餐地点后，除新娘和四位伴娘外，全都下马围坐在毡垫上，按敬“查干”、“修木尔”和酒等礼仪进行。而后敬茶、馍馍等；对新娘和伴娘，这些礼仪均在马上进行，午餐结束，继续登程。 到夫家在新房前拜天地和交拜等仪式。当众人来到距新娘家约100米处，送亲人纷纷高喊：你们要不要人，若不要，我们就带回去啦。把新娘围在中间，绕新郎家三围，边转边喊。男家早已煨好 ，派出迎接人员(对女方重要客人要捧哈达迎接)，并吹起海螺。同时，男方派出一名强悍机灵的青年驰马冲入绕蒙古包转圈的送亲队伍中，紧紧抓住新娘的马缰，牵出人群直奔新房门前，十分有礼地请新娘下马，众人随之，此时新郎出来迎新娘。蒙古包前铺着数条白毡和地毯，新郎新娘由四位伴娘陪同站在新房前白毡上。双方客人坐在两旁，其他毡毯上置数小方桌，桌上放“查干”、“修木尔”及各种食品和酒。其中间一个盘中放两样东西，一是用绸缎包着的一方块木胶，一是用哈达包着的一块羊后腿骨。这象征和祝愿一对新人如胶似漆，爱情坚贞。而后进行如下仪式； 1、由喇嘛边念经祝福，边用奶水给二位新人洗脸洗水，以表示婚姻的纯洁美满。还有专人朗诵祝词。 2、两位新人面向太阳磕3个头，向大山磕3个头。 3、隔着遮掩布向双方父母(及祖辈老人)磕3个头。 4、新郎新娘手握一块系有哈达的羊后腿骨拜3拜，象征把两颗纯洁的心拴在一起，祝愿婚姻天地共久，日月同辉。这里也有专人朗诵特定内容的祝词。 5、亲朋恭喜搭礼，蒙语称“巴德尔如套哈那”。双方亲朋列队依次给二位新人赠礼。一般每人要准备两份礼物，轻重不限。送哈达、绸缎、布匹等则搭在二人脖子上。送茶叶、锅盆等则放在二人面前白毡上，如送牛、羊、马等礼物者则拿两条哈达。在给二人挂哈达时予以说明即可。如果二人脖子上搭的物品多了，就由双方伴娘代为拿在手中。 6、双方亲属各派一名代表(一般是重要亲戚)，向双方亲朋汇报各自的全部聘礼和嫁妆(包括双方用于婚礼的开支费用)，即使针线、小刀也要清点清楚。 7、男家送给女家一匹3岁的枣红马，备好鞍荐辔头，马头上系彩绫或红布，交付女家。由新郎表弟交给新娘表弟，后者接缰后骑上马绕蒙古包和 3周，然后直奔新娘家。在交马时也有专人朗诵马的颂词。 8、抢帽子 把新郎新娘的帽子放在约l0步远的地方，双方各派一名伴娘，听号令去抢(男方伴娘抢新郎的帽子，女方伴娘抢新娘帽子)，谁先抢得并戴在各自陪伴的新人头上，则谁将是这个新家庭的第一主人(掌柜)。当然，这是一种游戏，并非当真。 至此，新房前的仪式结束。伴娘陪伴新郎新娘暂时进入其他蒙古包内休息。众人进入新房，娘家亲戚按辈份坐在右侧，婆家亲戚按辈份坐在左侧，敬“查干”、“修木尔”，上奶茶、油饼及各种食物、干果、敬酒。两位伴娘代表新郎新娘向双方亲属献哈达。而后，新郎新娘由前二位伴娘陪同进入新房，站在门边，献哈达的二位伴娘站在二位新人之后。从此开始了婚礼中最为隆重的仪式。 新房中新房中的敬佛祭火礼等仪式。主要有如下几项。 敬佛先给佛象叩头3次，然后新郎点燃一盏佛灯(酥油灯)供在佛龛，再给佛象挂哈达一条。 祭火神先向火炉叩头3次，而后由新娘把用哈达包有松柏叶、青稞、曲拉、油馍等物的小包放入炉火中。 交饭勺由婆母把系有哈达的一把舀饭勺交给新娘。新娘接过勺子后，先往炖在火炉上的茶锅里放半盆鲜奶，然后用勺子搅动，奶茶熬好后，盛入茶壶，给客人一一敬茶。这意味着婆母把操持家务的权力交予儿媳，向众人表明新娘已成为家庭主妇了，并以主妇身份接待亲朋。 正宴开始在火炉上方已摆好整羊肉(把羊大块卸下后，按前腿、腰尾等部位平放在面板上，最上边置羊头，并放一小块酥油于羊头上，不放羊脖子。这些均煮成半熟，一般放1至3只整羊肉)。整羊肉旁支一口锅(铜锅为上品，铁、铝锅也可)，锅中盛满酒。正宴开始，由男家请的专人朗诵祝酒词，朗诵之前，由新郎父亲向朗诵者披哈达和绸缎，以示尊重和感谢。朗诵者边朗诵边用大勺子搅动锅中的酒，每诵毕一段向上方四周洒一点酒。众人则齐声欢呼。朗诵完毕，新娘把锅里的酒盛入洒壶，新郎端起银碗(盘中放两个银碗)。新娘手提酒壶，向所有客人敬酒。这表示新郎新娘是以男女主人身份敬酒致意。至时婚礼气氛逐渐热烈，歌手们唱起优美赞歌，歌唱祖先、歌唱草原、歌唱纯洁爱情。招待人员忙前忙后，上茶上食敬酒。 新房赞词新郎新娘敬酒完毕，开始赞新房，这也请专人朗诵。朗诵者可以是祝酒词的同一人，也可另请专人。如是另请者，同样要给他披哈达和绸缎。该朗诵者取下蒙古包的“撑杆”(巴哈那)，顶端系一条哈达，而后手持撑杆朗诵，把蒙古包的里里外外、每个部件，都要用诗的语言形象而寓意深切地赞美一番。 布克勒熟斯献“布克勒熟斯”——整羊肉。礼节和程序与剪发礼中基本相同，区别在于削肉时，羊背至尾部(削羊尾)必须由婆家的人进行，娘家人则削羊胸叉。双方把削下的肉放在盘子里，请客人们每人吃一块。至此，婚礼达到高潮。唱歌、猜拳、大块吃肉、大碗喝酒。二位新人频频敬酒劝食，亲家和客人相互敬酒。主食一般有饺子、包子、烩饭等。 上马宴即婚礼结束宴。婚礼进行到下午五、六点，时近傍晚了，客人们有的醉倒春山，有的倦意正浓，应是告辞之时了。男方主人又一次敬献“查干”、“修木尔”，新娘父亲或叔叔宣布这是“上马宴”，对众人光临婚礼再次致谢。同时，再上一次茶，敬一次酒。这时，女方母亲、舅舅或其他亲戚再次向男家父母兄嫂嘱托，请求对新娘多作指教，多加爱护，祝家庭和睦、婚姻美满。最后，男家给女方客人赠送礼品，一般为绸缎、布匹、哈达、茶叶、酒等。不论轻重每人一份。客人们陆续跨马离去，留下来男家亲朋，往往酒酣兴浓，通宵达旦。 解遮掩布仪式到婚礼第三天，要举行解遮掩布仪式。仪式上，举行规模较小的宴席，也要敬献“查干”、“修木尔”，上茶、煮肉、敬酒，特别是请专人朗诵专门颂词。这时，把两个木杆解下来，将布放好保存。此外，男家管事人员把婚礼上所收礼物(包括物品钱财)，向新郎新娘及新郎父母亲清点清楚，至此，婚仪全部完成。 家庭财产继承蒙古族家庭，一般是一对夫妻及未婚子女组成的小家庭，也有三代同堂的。子女长大成家后，双方父母给分出一些生产和生活资料，独立生活。通常住在父母蒙古包附近，与老人共同劳动，家中长辈男子为家长，握有实权，也有儿子长大后主事的。习惯上丈夫地位高于妻子，但在家庭内务方面多由妻子作主。蒙古族一般不许离婚，俗云“只有死别的，没有生离的”。《卫拉特法典))中有严禁破坏他人家庭的科罚条款。男女都有财产继承权，一般长兄先分出去，最后由幼子全部继承。无子者，近亲侄辈可以继承，或作“布施”捐赠寺院。也有的收养义子义女，待成人后娶妻或赘婿以延宗嗣的。老年人在家庭中有崇高地位，逢年过节宾客来访，首先向老人献哈达、问安、祝福。尊老是蒙古人传统美德。 结婚制度第一种是族外婚制。即与本族以外的民族通婚，这是母系社会与父系社会时的规定。那时每个氏族跨过广阔的草原去迎娶婚嫁。时间一长，蒙古族之间的血统就比较混杂，又有同宗之间不能结婚的规定。 第二种是聘婚制。进人封建社会以后，泉族结婚时，男方家里要给女方下聘礼，主要是牛、马、羊等牲畜，以九为吉数，其次也有金、银、等财务，聘礼越多越贵重，窝意则越好。这样，到了年龄的，婆家下的聘礼就成了衡母一个女子价值的尺度，婚姻也就成了父母的买卖交易。对于没有聘礼的穷人就只能打着光棍了。 第三种则是人赞婚，也称招女婿，是指将男子嫁到女子家中。分永久性人赞和非永久性人赞。前者多为男子家里无力迎娶女方.结婚后搬到女方家里生活。后者则是男子发挥雷锋精神，人赘到没有劳动力的女方家里，或是没有男子继承家业的女方家里，在生下一个男孩儿后就可以带着妻子回自己的父母家里。 最后一种就是收继婚。主要特点就是结婚后若是丈夫不幸早亡，妾子如果想要改嫁，只能嫁给丈夫家族的成员。 |
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