古代脉学著作，又名《脉诀刊误集解》。二卷。元·戴起宗撰。戴氏认为当时流传颇广的高阳生《脉诀》，内容虽较通俗，又是歌诀，但其中不免语意不明，立异偏异，并存在不少错误。遂以《内经》、《难经》，张仲景、华佗、王叔和及历代各家的有关论述，对《脉诀》原文考核辨妄，详为订正，观点颇多可取。后经明·汪机于1523年予以补订，并将其《矫世惑脉论》附录于后。现存初刻本等多种明刻本，及多种清刻本。1949年后有排印本。

现存主要版本

内容摘要(序一 脉诀刊误二卷、附录二卷（两淮监政采进本）)

现存主要版本

明·崇祯六年汪邦铎等重刻本；日本刻本；见《汪石山医书八种》本；见《四库全书》本；1958年上海科学技术出版社铅印本。

内容摘要

序一

昔朱子之论脉诀也．曰词最浅鄙．非叔和本书明甚．又曰世之高医．以其赝也．遂委弃而羞言之．予非精于道者．不能有以正也．以俟明者而折中焉．朱子于此有隐词矣．其议之也．不过曰词最浅鄙．且曰俟明者而折中．则不以世医之委弃为然可知也．夫朱子之不能恝然于脉诀者．盖有以见夫作者之苦心．乃故作此浅鄙之词．不欲用脉经之深隐．使末学终无所问津焉耳．至其词有异于脉经．则又非无义而不足为大病何也．脉经且未尝尽合于古矣．岂惟脉经．即难经言四时脉状．且与素问大异矣．后人虽疑而辨之．卒不似排抵脉诀．直至欲取而焚之者．徒以脉诀文词浅鄙．易生轻侮耳．而孰知作者苦心．正在是哉．其私心之所得．临证之所见．确有异于古之所云．遂毅然恻然为后人告也．岂独滑亦有寒．脾亦候尺为义本先民耶．夫固不免偏驳矣．然自诋之太过．而濒湖李氏脉学．遂蹶起而行于世．而脉法且因之而愈微昔人谓脉诀行而脉经隐．我更慨脉学行而脉法坏也．其书极简．最便驽骀．而托本于脉经则名高．使明哲亦奉之而不以为陋．夷考其词．究于脉理何所发明．能尽合脉经之旨耶．人之便之者．徒以其较脉诀更简而已矣．岂真有以见夫脉诀之非．而欲由脉学而上溯脉经耶．余已刻脉经．复虑其词隐奥．不便俗学也．因取俗行张注脉诀视之．则注词浅陋．毫无所发．旋见石山医按中．有戴氏脉诀刊误．或释或辨．委曲详尽．诚可宝贵．虽其所辨不无过词．要亦执古太严．而于大义则无不赅洽矣．亟付剞劂．为脉经之羽翼焉．夫脉诀上较脉经已为简矣．不谓其后乃有李氏脉学．更简于脉诀．使天下靡然从之．并脉诀亦摈弃而无过问者．犹之讲伤寒者．其始犹知伤寒百问．至今日则但取陈修园时方妙用附录之．区区数版而已．夫天下事日趋于简便．人心日趋于儇薄．义理日趋于暗昧．典型日趋于紊乱．而其祸竟蔓延而至于医也．是书也．果得风行海内．习医者果恍然于脉理有如是之精且详．而耻以李学自 也．则医中少一屠刽．生民不止少一夭枉矣．戴氏之功．视叔和何如哉．

脉诀刊误二卷、附录二卷（两淮监政采进本）

元戴启宗撰。启宗字同父，金陵人。官龙兴路儒学教授。考《隋书·经籍志》载王叔和《脉经》十卷，《唐志》并同，而无所谓《脉诀》者。吕复《群经古方论》曰，《脉诀》一卷，乃六朝高阳生所撰，讬以叔和之名，谬立七表、八里、九道之目，以惑学者。通真子刘元宾为之注，且续歌括附其後，词既鄙俚，意亦滋晦。其说良是。然以高阳生为六朝人，则不应《隋志》、《唐志》皆不著录，是亦考之未审。《文献通考》以为熙宁以前人伪托，得其实矣。其书自宋以来屡为诸家所攻驳，然泛言大略，未及一一核正其失。且浅俚易诵，故俗医仍相传习。启宗是书，乃考证旧文，句句为辨，原书伪妄，殆抉摘无遗，於脉学殊为有裨。明嘉靖间祁门汪机刊之，又以诸家脉书要语类为一卷，及所撰矫世惑脉论一卷并附录於後。以其说足相发明，仍并载之，资参考焉。

本书为脉学专著，又称《脉诀刊误集解》。作者广博前圣后贤之精旨，对高阳生《脉诀》原文考核辨妄，详为纠正。书中有论有辨，论据切实，博采众长，观点颇多可取之处，学习者不但可以丰富脉学上的知识，更可获得较正确的观点。此书2卷，后有附录。卷上论诊候入式歌、五脏歌、左右手分诊五脏四时脉歌、左手寸口心脉歌、左手关部肝脉歌、左手尺部肾脉歌、右手寸口肺脉歌、右手关上脾脉歌、右手尺部肾脉歌以及七表、八里、九道，主要阐述了三部九候及诸脉体状及主病。卷下载分合偶比类说、诊杂病生死候歌、诊暴病歌、形脉相反歌、诊四时病五行相克歌、诀四时五邪歌、伤寒歌、阳毒阴毒歌、诊诸杂病生死脉候歌、察色观病人生死候歌、论五脏察色候歌以及妇人有妊、杂病生死、心腹急痛、倒仆损伤、伤寒、产后诸疾、小儿诸疾的脉证和治疗。附录为明代汪机所撰诊脉法。载有诊脉早晏法、寸关尺、五脏六腑脉所出、五脏平脉、六腑平脉、四时平脉，三部所主、八段锦、怪脉等内容。《脉诀》一书是高阳生托品王叔和所撰的脉学专著，因为便于记诵，传习已久，但惜语意不明，论理有偏，戴氏遂引证《内经》、《难经》，以及秦越人、张仲景、华佗、王叔和等历代名家之说以证之。在《脉诀》的歌括后，辨其谬误，以正本源。此书除对每一脉象的体状、诊法和主病均作了详细解释说明之外，对《脉诀》谬误之处，详为纠正，其论述中肯，有理有据。此书虽为脉学专著，但作者并不专执一端，他说：“诊脉以知内，参以问证察言观色以知外，则可耳”。示人诊病宜四诊合参。由于本书年代已久，作者受当时历史条件的限制，书中亦夹有迷信色彩之内容，后来学者当加以鉴别。