马祖天后宫香火十分鼎盛，位于台湾省马祖区内南竿岛西方的马祖港边，庙内供奉妈祖，左右陪祀有千里眼与顺风耳。相传昔日孝女林默娘投海救父，背负父亲的尸体漂流至南竿岛，当地的居民厚葬于此，并建立庙祀奉，庙中央的石方及妈祖棺木遗迹，为感念此事迹，此岛遂称为妈祖（后来“国军”驻守妈祖，觉得名称较柔弱，去女字边，才改再称“马祖”，即马祖命名之由来）。清康熙时谥封妈祖为天后，又称“天后宫”，为当地的信仰中心。每年的农历3月23日妈祖诞辰纪念日，迎灵绕境，是当地民间重要祭典日。

马祖境天后宫有灵穴

马祖信仰中心 天后宫香火鼎盛(马祖由来 马祖境天后宫旅游)

马祖境天后宫有灵穴

马祖境天后宫有灵穴

妈祖慈悲，是台湾及大陆沿海地区渔民的普遍信仰，因出生地在福建莆田湄洲，湄州祖庙一向被视为信仰重镇，不过，记了生却不记死，要问妈祖灵体究竟葬在哪里？却没有明确的文字记载。位于南竿的马祖境天后宫最近动作积极，争取其领导地位，凭借的就是庙内的妈祖灵穴。

香火盛的妈祖庙很多，大甲镇澜宫、北港朝天宫，还有大大小小的天后宫，要论知名度，南竿的马祖境天后宫绝对排不上名，名不见经传的小庙，却突然要与湄州妈祖庙争个平起平坐的地位，着实让人意外，也不免引来一堆疑问，第一个问题就是，如果有灵穴不是早就该说了吗？为什么在妈祖羽化成仙后的1019年后才说？

当然，讨论所有问题之前，必须先相信妈祖是真有其人，而不是凭空杜撰的神明。一般相信，本名林默娘的妈祖诞生于宋太祖建隆元年，为福建莆田人，莆田湄州的妈祖庙，也因为位于妈祖出生地，获得领导地位。

有了生就有死，一般普遍接受的说法，妈祖是在16岁时得道，当时她为了搭救遭遇海难的父亲而跳入海中，但不幸双双罹难，遗体随海流飘流到闽江口一带，莆田乡亲得知消息后，驾船来将父女俩遗体迎回，而传说在这此有了分歧。

有一版本是说，莆田乡亲迎回了遗体，但另一版本则说，莆田乡亲打开石棺时，不见灵体，妈祖早已羽化升天，也有一说是，棺木打不开，妈祖示意留在原地。至于马祖境天后宫早先的说法则是，妈祖被渔民打捞上岸，因感佩其孝心，将她葬在海岸边，后来，莆田乡亲跨海到南竿将妈祖圣体迎回，只保留衣冠冢。

不过，马祖境天后宫最近推翻这个流传已久的说法，强调天后宫内保留的不只是衣冠冢，而是圣体存放的灵穴。

说法为何前后不一？马祖境天后宫管理委员会副主任委员陈应城说，早年将灵穴刻意传为衣冠冢，主要是避免麻烦，之后马祖又受限于战地政务，所有宗教聚会被严格限制，更不可能对外强调灵穴在此，这就是南竿的天后宫一向低调的原因。

陈应城说，如果千年前莆田乡亲真的迎回妈祖圣体，怎会留下随身衣物？衣服一定是随圣体回去才合理，所以不会是衣冠冢，凤纹石板下的就是灵穴。

马祖境天后宫的灵穴留存已久，只不过早年都在供桌下，之后才依妈祖指示将供桌后移，供人瞻仰。天后宫整建得相当频繁，大约20年就要整修一次，每一次整建若有意改变灵穴，都会发生一些无法解释的奇异现象。以1963年来说，当时军队办理伙食时不慎失火，导致部分庙体受损，为平息众怒而承诺改建，而工兵施工时不知灵穴所在一律铺上地砖，隔天地砖竟离奇地全部破碎。

2002年的改建也发生过类似情况，施工单位原本怕破坏灵穴，打算在施工期间暂时迁移，但钻地的地钻却怎么换怎么断，只好作罢；后来新庙完工前，庙方想为灵穴上的凤纹石板涂上油彩，但奇怪的是，任何涂漆都难以上色，经掷筊请示，才知道妈祖娘娘希望保持原样、原色。

马祖境天后宫2002年的整修共花费3千万，大甲镇澜宫也资助了一笔钱，这是不是对灵穴传说的认同就不得而知了；现庙主体是以福州杉木、青斗石为主材，所有木雕装饰都是在大陆完成，再运来马祖组装。

除了妈祖诞生日(农历3月23日)，马港境天后宫格外重视农历9月9日妈祖升天得道日（今年为国历10月30日），也会举行盛大祭典；马港境天后宫在灵穴的加持下，希望早日获得信众认同，取得与湄州妈祖庙相等的代表地位。

马祖信仰中心 天后宫香火鼎盛

马祖由来

四面环海的马祖，昔日民众捕鱼维生，在南竿岛西南方马祖港旁，矗立一座雄伟的天后宫，相传昔日孝女林默娘投海救父后，负父尸漂流至此澳口，居民除将之厚葬于此，并立庙奉祀（称为妈祖庙）外，也将此地名改为“妈祖澳”。至今石棺板仍在庙中央的地上。后来“国军”驻守妈祖，觉得名称较柔弱，去女字边，才改再称“马祖”，即马祖命名之由来。

清康熙谥封妈祖为天后，故又称天后宫，为当地之信仰中心，每年农历3月23日妈祖诞辰是当地重要庆典。

马祖境天后宫旅游

香火鼎盛的天后宫是马祖最具代表性的庙宇，亦是妈祖在得道升天之前埋葬灵骸的地方，而在天后宫的宫中目前也仍遗存有妈祖的墓石。相传妈祖为了解救在海上遇难的父亲随即投入海中觅救，随后妈祖背负着父亲的遗体漂流到现今南竿塘马祖澳口，居民将之葬于天后宫现址，之后由于妈祖常常显现神灵保佑当地以海为生的渔民，遂于现址立庙奉祀。妈祖的故事流传到各地，为了感念妈祖，该境因而更名为妈祖澳，马祖的四乡五岛也统称为马祖列岛。

天后宫确切的原始兴建年代已不可考，但在两岸近年来兴起的妈祖学当中，极具重要的研究地位，而根据目前重修的碑志记载，天后宫自1943年来，历经5次大大小小的整修，由于缺乏专业的工匠来修筑，使得在整修过程中逐渐失去了闽东传统的建筑风貌。

近年来为了配合政府“观光立县”之政策以及彰显妈祖盛德，马祖境天后宫的社友发起了重建马祖境天后宫的活动，期望能够再度展现闽东传统庙宇之建筑风貌，并促进马祖观光发展。因此随后便成立了天后宫管理委员会筹建小组，再经过多次严密的筛选、精心的策划后终于定案。

新建庙宇工程于2001年正式动工，整体庙宇的规划设计及大木结构的制作，决定委请福建仙游龙威工艺公司负责、石墙及龙柱的制作则委请江口吉源石材有限公司及崇武海龙石雕工艺厂负责、瓦作的部分则委请台湾大侠公司来负责。透过两岸三地的合作，聘请了17名大陆专业匠师来马祖现场施行、监工，共同创建了马祖传统庙宇建筑之经典——马祖境天后宫。

马祖境天后宫有灵穴

妈祖慈悲，是台湾及大陆沿海地区渔民的普遍信仰，因出生地在福建莆田湄洲，湄州祖庙一向被视为信仰重镇，不过，记了生却不记死，要问妈祖灵体究竟葬在哪里？却没有明确的文字记载。位于南竿的马祖境天后宫最近动作积极，争取其领导地位，凭借的就是庙内的妈祖灵穴。

香火盛的妈祖庙很多，大甲镇澜宫、北港朝天宫，还有大大小小的天后宫，要论知名度，南竿的马祖境天后宫绝对排不上名，名不见经传的小庙，却突然要与湄州妈祖庙争个平起平坐的地位，着实让人意外，也不免引来一堆疑问，第一个问题就是，如果有灵穴不是早就该说了吗？为什么在妈祖羽化成仙后的1019年后才说？

当然，讨论所有问题之前，必须先相信妈祖是真有其人，而不是凭空杜撰的神明。一般相信，本名林默娘的妈祖诞生于宋太祖建隆元年，为福建莆田人，莆田湄州的妈祖庙，也因为位于妈祖出生地，获得领导地位。 有了生就有死，一般普遍接受的说法，妈祖是在16岁时得道，当时她为了搭救遭遇海难的父亲而跳入海中，但不幸双双罹难，遗体随海流飘流到闽江口一带，莆田乡亲得知消息后，驾船来将父女俩遗体迎回，而传说在这此有了分歧。

有一版本是说，莆田乡亲迎回了遗体，但另一版本则说，莆田乡亲打开石棺时，不见灵体，妈祖早已羽化升天，也有一说是，棺木打不开，妈祖示意留在原地。至于马祖境天后宫早先的说法则是，妈祖被渔民打捞上岸，因感佩其孝心，将她葬在海岸边，后来，莆田乡亲跨海到南竿将妈祖圣体迎回，只保留衣冠冢。

不过，马祖境天后宫最近推翻这个流传已久的说法，强调天后宫内保留的不只是衣冠冢，而是圣体存放的灵穴。

说法为何前后不一？

马祖境天后宫管理委员会副主任委员陈应城说，早年将灵穴刻意传为衣冠冢，主要是避免麻烦，之后马祖又受限于战地政务，所有宗教聚会被严格限制，更不可能对外强调灵穴在此，这就是南竿的天后宫一向低调的原因。

陈应城说，如果千年前莆田乡亲真的迎回妈祖圣体，怎会留下随身衣物？衣服一定是随圣体回去才合理，所以不会是衣冠冢，凤纹石板下的就是灵穴。

马祖境天后宫的灵穴留存已久，只不过早年都在供桌下，之后才依妈祖指示将供桌后移，供人瞻仰。天后宫整建得相当频繁，大约20年就要整修一次，每一次整建若有意改变灵穴，都会发生一些无法解释的奇异现象。以1963年来说，当时军队办理伙食时不慎失火，导致部分庙体受损，为平息众怒而承诺改建，而工兵施工时不知灵穴所在一律铺上地砖，隔天地砖竟离奇地全部破碎。

2002年的改建也发生过类似情况，施工单位原本怕破坏灵穴，打算在施工期间暂时迁移，但钻地的地钻却怎么换怎么断，只好作罢；后来新庙完工前，庙方想为灵穴上的凤纹石板涂上油彩，但奇怪的是，任何涂漆都难以上色，经掷筊请示，才知道妈祖娘娘希望保持原样、原色。

马祖境天后宫2002年的整修共花费3千万，大甲镇澜宫也资助了一笔钱，这是不是对灵穴传说的认同就不得而知了；现庙主体是以福州杉木、青斗石为主材，所有木雕装饰都是在大陆完成，再运来马祖组装。 除了妈祖诞生日(农历3月23日)，马港境天后宫格外重视农历9月9日妈祖升天得道日（今年为国历10月30日），也会举行盛大祭典；马港境天后宫在灵穴的加持下，希望早日获得信众认同，取得与湄州妈祖庙相等的代表地位。