| 词条 | 洛伦·艾斯利 |
| 释义 | 洛伦·艾斯利（Loren Eiseley 1907年9月3日 - 1977年7月9日），美国人类学家，教育家，哲学家和自然的科学作家，出版了从20世纪50年代到70年代的书籍。 人物简介人物事迹在此期间，他收到了超过36个荣誉学位，是许多杰出的专业学会资深学员。 “最佳科学制作”：达尔文的世纪 （1985） 人物评价Eiseley指出，作为一个“学者和作家的想象力和恩典”，这使他获得了远远超出了校园，他教了30年的声誉和成就的纪录。出版商周刊称他为“现代梭罗。”他的许多著作范围广泛认为是弗朗西斯培根爵士，史前人的起源，思想和达尔文的贡献等不同主题。 Eiseley的国家声誉，建立主要是通过他的书籍，其中包括巨大之旅（1957），达尔文的世纪（1958），怎么也意想不到的宇宙（1969），夜的国家（1971年），和他的回忆录中，所有（1975）奇怪的时间。科学作家奥维尔普雷斯科特称赞他作为一个科学家谁“能与诗意的情感，用惊奇和敬畏感罚款前写的生活和大自然的神秘。”自然生态作家玛丽埃朗皮茨看到了他的文学与自然的结合，他的著作“任务，而不是仅仅为了汇集科学和文学...但什么样的18世纪和19世纪英国自然学家和梭罗做了延续。” 根据他在纽约时报，感受和博士的Eiseley的整个工作是在他的散文最好的魔玻璃一对身体的哲学动机讣告：“人类学家写了沉思自然，在需要人谁，在一个不太疯狂的时代，有时间去观察，推测，以及梦想。“他去世不久之前，他收到了波士顿科学博物馆的一个奖项”突出贡献的公众理解科学“和另一个他“对生命和环境的改善，这个国家重大的贡献。” 人物生平早年生活 早年生活在林肯，内布拉斯加州出生，Eiseley住在一起，一个勤劳的父亲和母亲谁耳聋可能患有精神病，从他的童年。他们的家在小镇，在那里，就像作家纳奥米布里尔写道，这是位于郊区“取之于民，并从他们认为设置过贫穷和家庭的不幸，除了社会中删除。”[1]他的自传，所有的怪时间，开始与他的“童年的经历作为一个体弱多病的事后，他的体重由父母无情联盟了。”[2] 他的父亲，克莱德，是一个硬件推销员谁工作时间长一点工资，写很棒。然而，正如莎士比亚业余演员，他能够给他的儿子一个“美丽的语言和文字的爱。”他的母亲是一位自学成才的草原艺术家谁被认为是一个美丽的女人，但她的童年失去了听力。她常常引起耳聋不合理和破坏性的行为，从她的左Eiseley感觉疏远，导致他父母的不幸婚姻。 在城市边缘地区，但是，导致Eiseley的早期的兴趣在自然世界，而他转过身时，在家的日子太难了。在那里，他将发挥在银行附近的山洞和小溪。[3]幸运的是，还有其他谁打开大门，让幸福生活。他同父异母的弟弟，狮子座，例如，给了他一对鲁滨逊的副本，他自学了阅读。此后，他设法找到办法去公共图书馆，成为一个贪婪的读者。[1] Eiseley随后出席在林肯公立学校，在高中时，他写道，他希望成为一个自然的作家。他后来形容林肯周围的土地“平整，草覆盖，所以在阳光下微笑，他们似乎永远年轻的心态或时间，这阳光不动，安详起来，在这永恒的草原羚羊或没有通过，但流浪鸟。 “[2]但是，他的家庭情况和病情和他的父亲最近去世感到不安，他辍学和粗活工作。 Eiseley最终就读于内布拉斯加，在那里他为新成立的杂志，普雷里斯库纳说大学，并在考古发掘去了自然历史博物馆。[1]在1927年，然而，他被诊断患有肺结核，离开了大学移动到西部沙漠，相信较干燥的空气会改善他的病情。 。在那里，他很快成为不安和不满，这使他在全国各地hoboing货运列车上的跳跃（如许多大萧条时期的话）的宗教[2]教授，博士理查德温茨，写了关于这一时期： “洛伦Eiseley已经在他的青年漂泊者。从内布拉斯加他遇到了美国西部平原上游荡。体弱多病，有时在其他时间，测试与该巡回流亡谁搜查了上述碧波荡漾的铁路枕木土地好奇带他的实力，他探讨他的灵魂，他试图触摸遥远的过去。他成为一位博物学家和骨头猎人有关的景观，因为它相联系的东西他心中的诞生和生命本身的死亡。[4] 学术生涯 Eiseley最终回到了内布拉斯加大学，获英语和地质学/人类学学士学位，文学学士学位。大学时，他担任了文学杂志的编辑说：“普雷里斯库纳”出版他的诗歌和短篇小说。本科远征内布拉斯加州西部和西南部的化石人类的狩猎和文物为他提供了非常早期的许多工作的灵感。他后来说，他来到人类学古生物学，宁愿给人类墓葬遗址破坏的威胁，除非他们不受干扰。 Eiseley获得博士学位从1937年宾夕法尼亚大学，并说他的论文题为三大轴承第四纪时间及其后史前指数：一种批判，它推出了他的学术生涯[5]他开始在美国堪萨斯大学，同年教学。。二战期间，Eiseley教解剖预备役堪萨斯医学预科学生。 1944年，他离开了堪萨斯大学承担的社会学和人类学系主任在俄亥俄州奥伯林学院的作用。 1947年他回到美国宾夕法尼亚大学人类学系其头。他当选为世界古生物研究所在1949年的美国总统。从1959年至1961年，他在宾夕法尼亚大学的校长，并于1961年在宾夕法尼亚大学专门为他创造了一个跨学科的主席。 博士Eiseley也是许多杰出的专业性社团，包括对科学的进步，美国国家科学院院士，是国家文学艺术研究所和美国哲学学会美国商会会员。[5] 在1977年他去世时，他是本杰明富兰克林的人类学教授，科学史，以及部分的早期人类在宾夕法尼亚大学博物馆馆长。[6]他收到了一段时间三十六荣誉学位二十多年，并且是本杰明富兰克林以来最荣幸的宾夕法尼亚大学的成员。 1976年，他赢得了波士顿科学博物馆布拉德福德沃什伯恩为他的“杰出贡献的公众理解科学”，为改善生活约瑟夫木材Krutch的勋章从他的“重大贡献奖，美国慈善协会并在这个国家的环境。“[5] 死亡和埋葬 洛伦Eiseley的墓碑在西劳雷尔山公墓 - “我们爱地球，但不能留”洛伦Eiseley 7月9日去世，1977年，并于西劳雷尔希尔公墓安葬在巴拉辛瓦伊德，宾夕法尼亚州。 Eiseley的妻子梅布尔兰登Eiseley去世，享年07月27日1986年，被安葬在他的旁边，在该墓地韦斯特劳恩部分地段366。在他们的墓碑碑文记载，“我们爱地球，但不能留”，这是从他的诗句小珍宝。 一个在林肯市图书馆公共图书馆系统图书馆得名Eiseley。 洛伦Eiseley被授予杰出奖和内布拉斯加进入名人堂内布拉斯加州名人堂。他的肖像的半身像位于内布拉斯加州的州议会大厦。 遗产 在总结Eiseley的一些贡献，在布卢姆斯伯里评论的编辑写道：“毫无疑问，洛伦Eiseley保持在自然作家的隆起的地方。人类的生活和思想对我们自己和为背景，他伸出的探索其他宇宙喜欢在每一个自然写作现有发现的那些书是...我们现在经常想到我们的本性作家飞跃跨越的鸿沟之间的科学，自然史和诗歌优雅和轻松。Eiseley是在飞跃当时的科学是科学，文学是，well，文学...他的写作提供科学的世俗隐喻，讽刺，比喻，叙事，都像一个好神秘的语言节奏的抒情非科学人士。“ 10月25日，2007年，内布拉斯加州州长，戴夫海涅曼正式宣布年度“洛伦Eiseley一百周年。”在一份书面声明，他鼓励所有Nebraskans“改为洛伦Eisely的著作和欣赏这些作品的丰富性和他的语言美，他的能力去描绘长期，缓慢通行的时间和过去的现实意义，他对万物之间的关系，以及他对未来的担忧的写照。“[9] 他的著作及影响著作和目的 除了他的科学和学术工作，在1940年代中期Eiseley开始发表的论文，使他到了更广泛的观众的注意。人类学家帕特希普曼写道，“词出自于他的笔...他的形象和见解透露，作为一个作家天才的，超过他的社会残疾的话是什么使各荣幸职位下来的。的话是什么原因造成学生涌向他经常中止课程;的话是什么使他赢得了尊敬的讲师和奖品，他同时代的人没有看到该名男子的双重性，混淆了他个人的声音，深沉，Eiseley的著作明智的声音。。他是一个自然的逃犯，在树林的边缘福克斯（)..."[在他自己的比喻7] 在对全国公共广播电台（NPR），面试作家迈克尔林德说，“以前是一种自我意识的知识分子的兴起，大部分受过教育的人 - 以及大多数的文盲 - 在乡下度过的大部分时间，如果他们住在城市，是一个只有几个街区远从农田或荒野...在风险的探空反主流，我怀疑思想家谁在密封的空调箱和人工光源的工作生活（我就是其中之一）是作为自然的在动物园猩猩在笼子里。就像Eiseley博物学家在这个意义上被发现，大多数知识分子正常人类，因为他们花了很多时间在户外，了解植物和动物的名字，他们看...他的所有科学的学问，Eiseley有诗意的，甚至是电影，想象。“[8] 博士理查德温茨描述他的感受是意义和Eiseley的著作的目的：[4]罗兰Eiseley“，写作本身变成一种沉思的形式思考，是人类活动的一种，其中的思想，精神和身体都是针对。 。在对一些其他学者和评论家孤独尚未采取作为，涉及到所有的学术活动的目的艺术的全面衡量的沉思 - 看到的事情，因为他们真的是...使用说明，比喻和论述，Eiseley具有不可思议的能力，使我们感到，我们随同旅行到宇宙的中心了。不管他是explicating历史或一个哲学家，科学家，神学家的思想评论，他随身带着我们的个人访问“。 然而，由于Eiseley的强烈而富有诗意的写作风格，以及他对自然和宇宙学的重点，他并没有接受或他的同事最了解。 “你，”一个朋友告诉他，“是一个怪物，你知道。一个神该死的怪物，而生活也永远不会成为你容易。你喜欢的奖学金，但学者，其中有些人，无论如何，都没有会喜欢你，因为你没有在洞口停留在所谓上帝把你。你让你的头贴出来，环顾四周在大学这是不可取的。。“ [4] 著作1，巨大之旅（1957） 他的第一本书，巨大的旅程，是一个关于人类历史著作集，和罕见的科学书，呼吁大量观众。它已经售出超过一万册，并已在至少16种语言出版。[9] 作家奥维尔普雷斯科特说，“考虑洛伦Eiseley，笔者的巨大之旅，案例谁可以坐在旁边的草原狗镇山坡和想象在百万年前的哺乳动物八十岁的黎明回到自己：'有一棵树的根我几乎可以让他出来，那简陋的小古大鼠，永恒的流浪者和世界的流浪者，全人类的父亲。' ...他的抒情散文往往是美丽的，人类学家的东西，在阅读大量的作品并没有使我的期望。...这里讨论的议题包括人类祖先的树，水和生命的意义，细胞的奥秘生活'的秘密和远程深渊'的海，为什么单单在人类生物的大脑抽象思维能力和之谜远远优于它们仅仅需要为生存，博士Eiseley的原因是相信有没有男人或在其他行星上，...".人型动物 他提供了一个Eiseley的风格的一个例子：“有没有一个雪花存在任何超过有进化，是从该超越自然神秘的影子世界，那最后的世界，包含，如果有什么包含幽灵合乎逻辑的理由，。男子和鲶鱼，绿叶的解释。“[10] , 2，达尔文的世纪（1958） 根据自然生态作家玛丽埃朗皮茨的“开创性”达尔文的世纪，Eiseley正在研究进化思想史，他来看看，“作为一个科学的研究的结果，自然成为外部化，具体化，机械化，脱离人类的和零散的，没有合作的考虑减少冲突，只限于还原和实证的研究。“对于人类的结果，“作为'生物'的一部分 - Eiseley作为一个作家的关注 - 深远的影响。”在书中，他作为一个思想家和文学家，他独特的影响出现的方式重新审视科学与人了解科学。她认为，“自然”为Eiseley，“展现作为一种对物理世界的看法的，转喻'生物'和人类必须重新审视生命，如果要生存下去。”[11] 该书于1958年荣获科学披贝塔的最好的书卡帕奖。 3，时间的苍穹（1960） 论书，动物学教授，莱斯利邓恩说，“怎样才能的人1960年，随着外部世界对他的知识负担，并认为科学知识是通过不断与自然干扰达到意识，'忍受他的一部分并获得了希望和信心，在新的世界活到这自然给了科学的诞生？...答案进来的雄辩，移动他的新书中环的文章。“[12]纽约人说，”博士Eiseley介绍把握他不平凡的过去的性质，并取代了神的创造和干预世界不可抗拒的自然世界...诱因与热情和钦佩的巨人，导致了三百年的人很少，步骤， 。分享反射几乎被遗忘的精彩“[13]和在芝加哥论坛报审查，补充说：”[这本书]有一个温暖的感觉所有的自然现象，它有一个男子和他的世界和他的关系问题; ...它有希望和信念。它具有散文美为特征的Eiseley的哲学意境。“[14] 它被授予了在自然领域是最好的写作出版了1961年与John Burroughs奖章。 4，意想不到的宇宙（1969） 诗人W.H.奥登说，“。意想不到的宇宙的主要主题是追求英雄，流浪者，旅行者，后冒险，知识，权力，意义导引头，和公义的人”[15]他从书中引用： “每次当我们沿着海滩一些古敦促扰乱我们，让我们发现自己的鞋子和服装或脱落，如同一个长期的战争中的乡愁难民海藻和木材清理走...白化动物大多明白自己的角色，而人，相比之下，似乎困扰的消息，人们常常说，他不能完全记住或已经得到错误的...空虚的本能，他必须不断寻找意义...人是读者之前，他成为一个作家，什么科尔里奇一度被称为宇宙的强大的字母读者。“ 意见：“。。。我认为每个人写过这样的书是一部杰作，他的风格是深思熟虑的，难以忘怀，和美丽的，他们都是不错的进化生物学家，狄奥多西杜布赞斯基形容他为”...一个奇迹般地变普鲁斯特到进化人类学家...“和科幻小说家雷布莱伯利说，包括这一个光辉的，他的许多书籍评论。...在这里，他从自然的角度写在了宇宙。了解更多关于种子方面的突发性和象征性，在炮弹象形文字，冰河时代，失去了坟墓，城市垃圾场和原始人。基本主题是落寞与我们这个星球的历史和经验的更新。“ “洛伦Eiseley的黑暗，沉思的散文是独特的自然书写的史册。意想不到的宇宙特性的东西被认为Eiseley最好的散文部分。重自传和非常个人化的，这些文章是不是在与大自然communing喜悦欢快的随笔。它们有暗淡，对人类生存条件寂寞深思。“ 5，看不见的金字塔（1971） 格雷戈里麦克纳米，写道，“在1910年轻洛伦Eiseley看着他的父亲哈雷彗星的通道。男孩谁成为一个著名的自然是再也看不到，除了在他的想象的奇观。这个童年的事件促成了时间和空间，标志着无形的金字塔。这本散文集，深刻的意义上首次发表后不久，美国人登上月球，探索内外空间，浩瀚的宇宙，并可以知道什么限制。带来诗意洞察科学学科，使不同文明之间的Eiseley过去和现在，多宇宙，人类和自然的连接。 “Eiseley采取了月球着陆机会来考虑如何远在人类不得不去了解他们自己的宇宙，他们家的星球，更小角落他所谓的'宇宙监狱空间。比拟人类吞噬细胞的微观我们的身体内停留，他性情乖戾的言论，'我们只知道多一点下面我们假设生物扩展的现实。最重要的领域我们可能在于它超越自己的力量去把握的。'科学，他建议，将更好地付诸审查其在紧接摆在我们面前，但他允许的追求，探索的空间是如此坚定地植根于西方科技文化，这是不可能被抛弃，只是因为他的要求。Eiseley的意见继续在某些环保的影响力，并说明为什么这些优美的文章，应该是这样的。[16] 图书摘录： “男人不知道那男子，如果他的梦想没有超过他的把握。喜欢约翰邓恩...，人在一场势均力敌的监狱所在，但它是尊敬他。邓恩一样的，有时他的想法overleap太阳和超越的步伐身体。如果我长期人类一粘菌有机体，它是因为我们目前的环境表明它。如果我还记得那是因为向日葵森林从男人隐藏着达出现了。绿色的世界是他的神圣的中心。在清醒的时刻，他仍然必须那里寻求避难。...如果我通过恒星的航海梦最终通过对比漂移的宇宙扩张的时候，那是因为我已经看到了新的世界蓟和谁的心是一个旅行者，在这个现代化时间，仍然渴望。对于失去了自己的出生国“ 夜之国（1971）” 柯克斯评论写道：“...就像medievalists，Eiseley内容的上帝的启示，神秘和沉重的第二本书潜在性，潜伏的生育率相当大的观众应该欢迎他在秘密创造力弹簧搜索最新远航 - 。进化，宇宙，精神 - 。颞死亡率为静音轮廓“其他评语：“Eiseley已达到国家在夜间陌生的动物，他讲述了他们精彩的故事...对于Eiseley，讲故事是从来没有纯粹的娱乐的自传故事，说明保留的论文写作，通过他所有的风 - 是不可靠的。科学，进化的奥秘，生命的惊喜“ - 时代杂志;”。。一个由一种人与自然的奥德赛和演化的对话; Eiseley仍然是我们最重要的人文主义者和散文设计师之一“ - 基督教的世纪; 在已发布的文章，校友卡尔霍夫曼说，“一个老人谁做了他的作品几乎都是晚，深夜，是讲一个年轻人喜欢读谁在那些黑暗的时间相同。在题为'一章之一夜的生死，'Eiseley对我说：'因此，这是有一天，下焊接在一起，而这一个晚上的死成为明天的诞生我，谁不睡觉，可以告诉你这'。。今天，早已进入我的五十年代，在一个几乎强迫读了一辈子的中间，我仍然认为我的所有时间最喜欢的书夜的国家。“[17] 6，所有的怪时间：一个生命的挖掘（1975） “在所有的怪小时，”国家这样的“Eiseley打开自己的生活编织一个令人信服的故事，谦虚，优雅的反思和发现有关他的相当大的权力，并为讲故事他敏锐的眼光来区分工作。他的故事和他的童年经历开始是体弱多病的事后，他的体重由父母无情工会下来。从那里，他回顾了奥德赛，导致冰后期的早期人类对他的搜索和激励哲学到全港最终在他的不安世界瞩目。Eiseley成就工艺品一个吸收一个自我谁想到他的位置，以及在社会中人类在世界上的地位非常自然的人画像。“ 7，星空运动员（1978） 他的朋友和科幻小说作家雷布莱伯利，写道：“该书将被读取并珍惜在2001年。将到月球和火星的后代。洛伦Eiseley的工作改变了我一生。”[18]，从费城星期日公报“惊人的知识广度，为无限的惊奇和同情的兴趣和能力，为每个人在宇宙中的一切。[19] 8，达尔文和神秘的X先生（1979） 该书试图解决一个谜：。“与一切科学学科，有关优先权纠纷sorest塞缪尔巴特勒的激烈论战的主人，面对查尔斯达尔文在新与旧的演变（1879），巴特勒指责轻达尔文的进化布冯，拉马克，和他自己的祖父伊拉斯谟的揣测。“[20]柯克斯评论所说的那样，”...致力于复活的名称和爱德华布莱斯，是19世纪的博物学家重要性的文章。与Eiseley学分布莱斯发展的理念，甚至将“自然选择”，它吸收和扩大达尔文对... [和]对达尔文的一些想法压印人类的演化和进化上的意义的结论投机最后一块。非常Eiseley的诗意从-何处- DO的，我们来/向何处去- DO的我们，去脉。[21]。 艾斯利的想法已载列于本得到了进一步的调查书 - 与爱德华布莱斯的有关条款的完整文本 - 由退休的历史老师安德鲁白普理[22] 9，失落的洛伦Eiseley笔记本（1987） 就在他去世后，他问他的妻子破坏1953年以来，他一直个人笔记本电脑。然而，她受到损害拆解他们，因此他们无法使用。在巨大的努力，但是，他的好朋友，和本汇编的编辑，肯尼思雅，设法重新组合成可读形式的笔记本电脑最多。它包括一个Eiseley的著作，如童年的故事，品种繁多，速写，而他是一个流浪汉，旧家庭照片，未发表的诗歌，小说未完成的部分，并从文学的崇拜者的信件如瓦奥登霍华德Nemerov，刘易斯芒福德和雷布莱伯利。 作者Robert芬奇在书的审查，写道，“像梅尔维尔，Eiseley想到了自己，并推而广之全人类，因为'一个孤儿，一木的孩子，一个变心的，'一个被遗弃的宇宙诞生，成为世界给予他没有真正的家。“他补充说，他“作为一个作家独特的礼物是采取有力形成个人，家庭和地点，并融合他们的影响，如与演化，人类意识和时间的重量普遍的话题他的智慧沉思。...他发现隐喻的发表在现代世界的人的命运强大的看法。“正如Kenneth雅写道，“有Eiseley与一切形式的生命共鸣的例子不胜枚举，特别是与弃儿...其失去的爱，超越了物种的界限是最高的精神表达他知道。[23] 芬奇补充说：“我们要的是生活和情感，将在任何年龄的欢迎表示感谢，但从来没有这么多比我们日益人格化的世界。...他的读者一代人看穿他的眼睛看世界。' 2006-04-13 08:51通过，大约1959年，Eiseley说，'人在宇宙中是孤独的，只有在爱的行为和隐藏在罕见的与自然共融，...，没有人逃避自己。“失落的笔记本包含了无数的例子他的“创造力和想象力同情，即使是创作发生在公众眼中的意思从未期刊孤独的地方。”[23] 从其他评语：“Eiseley正确地被称为'现代梭罗。'”，出版人周刊，“...进入本最原始和有影响力的美国散文家之一的智力和情感的车间[一]广泛和启发一瞥世纪。“ ，纽约时报书评“; Eiseley的伟大的天才为与成科学与人文之间的连接的诗性观照闪耀艺术字，加上透过一页一页...这是一个将被读取并引述，其书网页将成长手上戴的文字和图像在其新的含义继续寻求瘦。“洛杉矶时报;“这将增强任何专门的读者对这一最显着的文学博物知识...他们提供比成Eiseley的头脑和想象力瞥见了。” -布卢姆斯伯里审查，“这有点像在阁楼上找到丢失伦勃朗，就可以发现Eiseley喜悦背后留下的遗产。” -旧金山考官-纪事[24]。 哲学意义博士理查德温茨，宗教学教授，他指出基督教世纪的杂志，称为说注意研究的罗兰Eiseley：“宗教和弦听起来并不在他，但他振动，把许多关注历史与宗教。“华斯补充说，”虽然Eiseley可能没有考虑到他作为美国表达写作精神上，人们感觉，他很留意其宗教性质。作为一个爱默生和梭罗的继承人，他是在家里的诗人和哲学家之间并在这些科学家的意见也被一对宇宙的沉思形式。“ 但华斯博士认为报表中的内在矛盾：“我们真的不知道该怎么做时，它表达的宗教以外的那些历史学家和社会科学家们仔细地标记宗教外壳本身是什么，毕竟，它的意思是说。”宗教和弦不健全的人“，但该人震动到历史与宗教？如果对方震动等问题的关注，弦是宗教它是否管理回荡在寺庙和房屋的祈祷虔诚的。“[4] 华斯博士引用了奇怪的所有时间和星级运动员，Eiseley，以表明他是，事实上，一个宗教思想家： “我是踩着深的进入更深的树叶和沉默。我看到更多的面孔看，非人类的面孔。讽刺的是，我信奉任何宗教谁找到了我的一生是一个宗教朝圣。” “对现在的宗教形式给我无动于衷我的眼睛是圆的，开放的，并作为在原始森林猫头鹰的野 - 。。这个世界对我来说从来没有真正离开” “就像在我的衬衫蟾蜍我们在上帝的手中，但我们感觉不到他，他是超越我们，完全超出了我们和有限的感官了苦头。” “人是不是和其他生物未经神圣感，没有同情心，他的大脑可以成为一个灰色的跟踪恐怖 - 。。。。设计者的贝尔森” 温茨在他的部分包括结论等报价：。“他确实是一位科学家 - 骨头猎人，他自称是考古学家，人类学家和博物学家，他花了大量时间和反思的科学观察，但侦探工作。如果我们认真对待他的散文，我们不能忽视的秩序与意义的终极事项的证据，他不断的冥想。“[4] 演化温茨写道：“洛伦Eiseley非常的亨利大卫梭罗的传统。他注意到在任何情况下”关于作为新的质疑，一些新的迹象，一些进入未知的意义之际瞥见搜索业务“，他是在每所面临的中心存在了。“他引用了明星运动员Eiseley，”是我们，实际上，为了这个更大的学生性质。这是回归自然，人就消失了。“[4] 在比较与梭罗Eiseley，他讨论了他们的生活和哲学明确相似之处。他指出，Eiseley就像梭罗，一，'通过对现代世界的沙漠精神的流浪者。'然而，票据温兹，“梭罗离开了隐居瓦尔登湖的步伐，以历史的领域，整理出人们曾一路下跌的文物。”但是“那些'化石思想'和'mindprints'的Eiseley探索自己在他的漫游。这些探索了深入，一个悲惨的维和宣泄他所谓的'一个伟大的戏剧是我们最关心，最高的奥秘，人'。“[4] Eiseley实现，按照温兹，下面有一定深度，可以真正加以解释，并引用Eiseley，有“什么可以解释的是生命，没有必要解释的元素，成为饥饿的生活。。 。。“和温茨还说，Eiseley告诉我们，“人类版本的进化事件[是]也许太简单的信念。” [4] 科学与进步Eiseley谈及他的书，时间苍穹的科学幻想： “一个科学家围绕着世纪之交的书面表示，过去几代人的生活都在一个虚幻的世界而死亡。昏迷在他的观察，这名男子组成的讽刺承担了科学的进步已经在事实上如此之大，没有幻想的世界的明确看法是由他自己的时间，可能的。这是不用补充说，他以前写Einstien ...在这个时候孟德尔正要被重新发现，和之前的新进展放射性的研究...“ [25] 华斯博士指出Eiseley的信念，科学可能成为其目标的错误：“洛伦Eiseley认为现代科学的企业大部分已消除人类从它的责任感永远更远的自然世界它为了留下来创建一个人造的世界满足自己贪得无厌的胃口。“解读Eiseley的消息，他补充说，“这将是很好，他告诉我们，听取了佛的消息，谁知道这人能不以人的超越路径继续，直到在工作中取得一个人的灵魂的道路在内部将未来。伸展空间内尽量那些没有。“ [4] 人类用途“在文章后的文章，写道：”温兹，“他作为一个法师，一个精神导师或谁已进入宇宙和谁分享他与那些在一个微弱的视力非常理想的世界里愈合的心看到巫师写道。我们必须学会再次看到，他告诉我们，我们必须重新发现自然差异性的自我的真正中心“。 [4] 参考书目主要工程 查尔斯达尔文（1956）W.H.弗里曼 巨大之旅（1957）Vintage Books出版社，兰登书屋 达尔文的世纪（1958）布尔迪 时间的苍穹（1960）Atheneum 该人通过一次看到（1973）斯克里布纳 作为大自然的心灵（1962）哈珀和行 天啊，时间，和预言，（1966年）夏，支撑与世界 意想不到的宇宙（1969）夏，支撑和世界 看不见的金字塔：一位博物学家分析了火箭世纪（1971年）和Devin -代尔第三种。 达顿 回忆录 诗 参见美国哲学 美国哲学家名单 注释洛伦Eiseley协会（LES） |
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