| 词条 | 伦理学导论 |
| 释义 | 这部《伦理学导论》所论及的公民道德建设、市场经济与道德建设、制度伦理、经济伦理、高科技及应用伦理等各章，都是对当今我中和世界所存在的主要伦理热点问题。所作的深入研究，它既反映了时代的发展的需要，也融会了当今各家论说之长，这对于我国的社会主义的伦理道德建设，对于我们深入把握现代伦理发展的脉络，亦均会大的裨益。 书名：伦理学导论 作者：（美国）卢坡尔 译者：陈燕 ISBN：9787300096810 页数：245 页码 定价：￥32.00 出版社：中国人民大学出版社 出版时间：2008年 装帧：平装 开本：16开 丛书名：国外经典哲学教材译丛 ·丛书名： 内容简介《伦理学导论》是一部很有代表性的伦理学教材，简明而又系统地介绍了道德哲学的主要理论。与同类读物相比，《伦理学导论》理论框架清晰，宽泛地概述了元伦理学和规范伦理学的主要内容。在元伦理学方面，围绕“道德主张的地位”问题，概述了主观主义、文化相对主义和神命论三种理论；在规范伦理学方面，围绕“我们应该怎样生活”问题，以不同学派对善和正当的不同诉诸为基点，概述了快乐主义、至善主义、伦理利己主义、功利主义、康德主义和契约论理论。其中，对“好生活”的快乐主义和至善主义理论的独特叙述是《伦理学导论》的一大特色。《伦理学导论》虽然主要以述说西方伦理学理论的内容、优势和弱点为主，但也涉及对一些非西方的伦理理论的认识。《伦理学导论》是一部既适用于对伦理学有兴趣的初学者，也适用于需要进一步思考伦理问题的研究者的力作。 作者简介史蒂文·卢坡尔，1982年毕业于哈佛大学，获哲学博士学位。现任美国圣安东尼奥三一大学哲学系主席，哲学教授。主要代表作有：《死亡哲学》(Philosophy of Death ，2001)，《免于伤害：论守护幸福》(Invulnerability: On Securing Happiness，1996)等。 序言《伦理学导论》旨在向初学者介绍伦理学或道德哲学。这一领域实在太广阔，任何一本书都不可能涵盖所有内容，但是我的目的是勾勒出道德哲学的轮廓并讨论其论争的主要领域。 也许伦理学中最基本的问题是：我们应该怎样生活?这个问题继而又引发了另外两个问题：我们的义务是什么?最好的生活是怎样的?与其他的伦理学导论一样，本书广泛讨论了这些问题中的第一个，它审视了关于道德义务的最主要的论述并探查了它们的长处和弱点。与大多数作品不同的是，本书将大量篇幅(第5章和第6章两章)用于探讨第二个问题，并且不仅考虑了西方的观念，也考虑了一些吸引人的东方观点。我们都力争使我们的生命值得过，问如何做到使生命值得至少与问我们的道德义务一样重要。如果想要明白我们应该如何生活，这两个问题都需要我们回答。 本书各章都设计成独立的，可以按任何一种顺序进行阅读。然而，从第一章导论开始，每一章与下面一章都有一个思想上的自然发展。已经熟悉这一领域的读者会认识到以下结构： 第1章，导论--什么是伦理学? 元伦理学(道德主张的地位怎样?) 第2章，主观主义--道德是一种幻觉吗? 第3章，文化相对主义--每种文化都创造了自己的道德吗? 第4章，神命观 道德是神创造的吗? 规范伦理学(我们应该怎样生活?) 善(最好的生活包括什么?) 第5章，快乐主义--快乐的生活是最好的生活吗? 第6章，至善主义--我们卓越时就能过得最好吗? 文摘让我们回到关于动物的问题--即，我们可以高兴怎样对待动物就怎样对待吗? 并看看明理的人会提供什么答案。反对关心动物这一问题的要害在于动物对我们展示给他们的任何道德克制进行回报的能力这个事实：显然，动物不能意识到对错之间的差异。因此，期待它们道德地行动或让它们受道德标准的约束是荒唐的。这就是那则青蛙寓言的寓意，一只蝎子请求青蛙将它载到河的对面去。起初，因为害怕蝎子会蜇她，青蛙拒绝了。然而，蝎子让青蛙放心，青蛙于是让蝎子爬到她的背上。可是，游到半路时，蝎子蜇了青蛙。青蛙非常吃惊，她问道：“你为什么蜇我?现在我们俩都要死了!”蝎子回答道：“因为这是我的本性。”就本性而言，动物并不是道德行为者，所以我们不能指望它们考虑我们的利益。那么，为何我们应当考虑它们的利益呢?我们不该以这种方式回应动物吗?即以我们会对准备以道德上不受约束的形式攻击我们的人类伙伴采取的方式--撇开我们正常的反对暴力的顾忌并予以还击。 当道德主要且核心地适用于明理的人时，它的确使我们有资格期望互惠和相互克制。但是，我们应该接受这一原则吗?即我们可以做任何自己希望对非道德行为人的动物做的事情。大概不能，因为婴儿、严重的发育性残障者以及那些脑部严重受损的人都不是道德行为人，但很少有人会说我们可以高兴怎样对待他们就怎样对待他们。即使他们不是道德行为人，我们对这些人也负有责任。也许我们也应该为动物着想。毕竟，与我们的利益对我们重要大致相同，许多动物也有对它们重要的利益：这不是承认我们对动物负有责任的理由吗? 但是，我们怎样才能确定有关动物地位的客观正确的答案呢?不幸的是，我们不能通过想象与其他合理的行为人合作并设计出协作条款的方式来确定答案。因为由于动物不能对理性的道德原则进行商讨，所以它们就被漏掉了。 |
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