| 词条 | 旅卦 |
| 释义 | 是《易经》第56卦火山旅（旅卦）依义顺时，属下下卦。 象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。 这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。 卦辞解释字义旅：小亨，旅贞吉。 译文旅卦山上有火。旅行，旅居在外，外出。亲朋寡少。不安定像。火灾，火山，火把，烟火台。居不安，而道不废，火丽高而明而慎。旅卦。小顺利。在旅途中守持中正是吉祥的。 大象这一卦，下卦“艮”是山，上卦“离”是火，山上烧火，火势蔓延，不停的往前燃烧，就像旅行的人，急着赶路居无定所，所以称作旅卦。 旅：小亨，旅贞吉。 【白话】《旅卦》象征旅行：小心谦顺可以亨通，旅行虽是小事，但能坚守正道必然吉祥。 《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。 【白话】《象辞》说：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（火）上，为火势匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆赶路；君子观此应谨慎使用刑罚，明断决狱。 爻辞解释初六：旅琐琐，斯其所取灾。 译文：旅途中计较于细小猥鄙之事，这是招来灾祸的原因。 启示：动荡之时应着眼于大处，勿所计较。 六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。 译文：旅途中走到临时住所，有收入，有仆人侍侯。 启示：动荡中以柔顺中正为本。 九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。 译文：旅行住处被火烧掉，奴隶乘机逃跑，应坚守正道以防危险。 启示：不中不正，必受其咎。 九四：旅于处，得其资斧，我心不快。 译文：旅行处在荒山之上，虽然得到了资助，斧头之防，但心里不痛快。 启示：寻援须得其人。 六五：射雉一矢亡，终以誉命。 译文：射鸡，而射出的一只箭不知去向，但还是在一片赞美声里完成了使命。 启示：倚贤用才。 上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。 丧牛于易，凶。 译文：鸟巢被烧了，旅人高兴，然后号啕大哭，因为他的牛在郊外丢了，凶险。 启示：倨傲者必败。 初六，旅琐琐，斯其所取灾。 【白话】初六，旅行之始猥琐不堪，这是自己招来的灾祸。 《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。 【白话】《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”，是意志穷迫造成的灾祸。 六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。 【白话】六二，旅客住在旅舍，携带钱财，有童仆照顾，能坚守正道。 《象》曰：“得童仆贞”，终无尤也。 【白话】《象辞》说：“有童仆照顾，能坚守正道”，故不会有过失。 九三，旅焚其次，丧其童仆；贞厉。 【白话】九三，旅途中施舍失火，从而丧失了照顾自己的童仆，失去正道，会出现危险。 《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣；以旅与下，其义丧也。 【白话】《象辞》说：“旅途中施舍失火”，已经受到损伤；把童仆视为路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。 九四，旅于处，得其资斧，我心不快。 【白话】九四，身处异乡暂为栖身，不能安居，虽然得到路费，但我的心情仍然不愉快。 《象》曰：“旅于处”，未得位也；“得其资斧”，心未快也。 【白话】《象辞》说：“身处异乡暂为栖身，不能安居”，因为毕竟未得到长久安身的地方；“虽然得到路费”，但仍然客居他乡，故此时心中仍不畅快。 六五，射雉，一矢亡；终以誉命。 【白话】六五，射野鸡，丧失一枝箭；但最终获得荣誉和爵命。 《象》曰：“终以誉命”，上逮也。 【白话】《象辞》说：“最终获得荣誉和爵命”，是由于能亲近居高位的尊者。 上九，鸟焚其巢，旅人先笑，后号啕；丧牛于易，凶。 【白话】上九，鸟巢失火被烧掉，行旅之人得高位先喜悦欢笑，后因遭祸事而号啕痛哭；牧人在牧场丢失了牛，有凶险。 《象》曰：以旅在上，其义焚也；丧牛于易，终莫之闻也。 【白话】《象辞》说：“作为旅客却在异乡身居高位，这样必然要遭到焚巢之灾；牧人在牧场丢失了牛，这个，可悲的结局是无可挽回的。 旅卦总纲《旅》卦所说的“旅”，指离家外出，滞留他乡。经商、逃难、周游列国等等，可说是五花八门，只是今天所说的旅游怕不能包括在内。古人安士重迁，把长期离家看成是万难的事。正是针对这种“难”的情绪和事实，《旅》卦讲述了在漂泊中寻求安居的原则。卦辞表明，出门在外，当以柔顺持中为本。卦中六爻，凡柔顺中和者得吉，刚强高傲者则凶。这方面道理好说而不好做，做起来必须因时制宜，所以我们应常持光明磊落的态度，柔和顺其自然，把握中庸原则，才能转危为安。 《易经》简介《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 |
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