| 词条 | 路易·阿拉贡 |
| 释义 | 生平简介简介路易·阿拉贡（Louis Aragon，1897-1982年），法国当代著名诗人、作家、小说家。半个世纪以来，创作的大小作品百种以上，在西方广为流传。早年参加达达主义和超现实主义文学运动，后加入法国共产党。他积极参与达达主义和超现实主义运动，1931年出访苏联，转向社会现实主义。在马克思主义思想的影响下，他创作了小说《巴塞尔的钟声》（The Bells of Basel）（1936年）和《年轻世纪》（The Century Was Young）（1941年）。《受难周》（Holy Week）（1958年）是一部以拿破仑时代为背景的历史小说，《昂里·马蒂斯：小说》（Henri Matisse: A Novel）（1972年）其实是一本传记。阿拉贡的诗作包括：《红色阵线》（Red Front）（1931年）、《断肠集》（Le Crève-coeur）（1940年）和《艾尔莎的眼睛》（Les Yeux d'Elsa）（1942年）。阿拉贡因在一战中作战勇敢而被授予勋章。二战期间法国沦陷后，积极参加抵抗运动。二十世纪三十年代，他加入共产党，此后一直积极参与党的活动。 发表作品《欢乐之火》（1920） 《阿尼赛》（1920） 《幻梦浪潮》（1924） 《放任集》（1924） 《巴黎的乡人》（散文集）（1924） 《永恒的运动》（永动集）（1925） 《巴黎的农民》（长篇小说）（1926） 《红色战线》（1930） 《超现实主义与革命的前途》（1930） 《被迫害的迫害者》（1931） 《真实世界》（四部曲包括《巴塞尔的钟声》《高等住宅区》《车顶上的旅客》《奥雷连》）（1933~1944） 《乌拉尔万岁！》（1934） 《为了社会主义现实主义》（1935） 《断肠集》（《心碎集》）（1941） 《艾尔莎的眼睛》（1942） 《格雷文博物馆》（又译《蜡人馆》）（1943） 《共产党人》（长篇小说)（1944，1949年出版） 《法兰西晨号》（1944） 《法国人的屈辱与伟大》（1945） 《共产党员》(长篇通讯，五卷六册）（1946） 《雅歌志》（诗论集）（1947） 《新碎心集》（《新断肠集）（1948） 《关于民族诗歌以及几个例子》（1953） 《眼睛与记忆》（1954） 《我们的队伍》（1954） 《司汤达之光》（1954） 《民族诗歌日记》（1954） 《没有完成的小说》（1956） 《比冰和铁更刺人心肠的快乐》（1957） 《受难周》（1958） 《我摊牌》（1959） 以下三种是作者为其妻子作的： 《爱尔莎》（诗集）（1960） 《爱尔莎的热恋人》（诗歌）（1963） 《自由属于爱尔莎的巴黎》（1964） 《<无边无际的现实主义>序言》（1964） 《处决》（1965） 《我从未学习写作，或卷头言》（1969） 《阿拉贡诗文钞》（1970） 《阿拉贡和爱尔莎的全集》（1970） 私生子他是个私生子，其父路易·安德里约是个议员，曾担任巴黎警察局长和法国驻马德里大使之职，在他母亲17岁时引诱了她，为了掩饰丑闻，他命令阿拉贡的母亲玛格丽特把他当弟弟，因此，一次世界大战爆发，阿拉贡即将走上战场，才知道姐姐玛格丽特原来是他母亲，这在他的心灵上留下极大的创伤。 从魔幻到现实阿拉贡在学校里成绩优异，于1915年通过中学毕业会考。他阅读了大量文学作品，从七、八岁就开始写小说，诗歌。他遵母命在大学里学医，结识了后来成为超现实主义领袖的安德烈·布勒东。第一次世界大战爆发时，他是医科学生。十九岁应征入伍，在陆军医院当“医助”。1919年，阿拉贡复员回家，一边继续学医，一边开始文学创作。在医学方面，他达到了实习医生的水平；在文学方面，也取得了较好的成就。他与布勒东、苏波一起创办《文学》杂志，开始漫长的文学生涯。1921年到1928年是阿拉贡文学活动的的第一阶段。这个时期可称为他的超现实主义时期。先后发表诗集《欢乐之火》（1920），《永动集》（1925）和小说《阿尼塞或全貌》（1921），《巴黎的土包子》（1926）。 1927年，阿拉贡加入法国共产党，1928年11月，他在巴黎蒙巴那斯的一家咖啡馆，结识了苏联诗人马雅可夫斯基和他的女友艾尔莎·特里奥莱。几个月后，阿拉贡和艾尔莎开始过夫妇的生活。三十年代前半期，他四次访问苏联，回国后发表了诗集《乌拉尔万岁》，同时发表了一系列演说，倡导“社会主义现实主义”。开始发表多卷小说《真实的世界》。1931年因发表《红色阵线》一诗而与超现实主义旧友决裂。1937年，法共创刊《今晚》报，他同进步作家勃洛克接受了领导该报编辑工作的任务。同时他还和托洛斯基一派有接触。 抵抗战士第二次世界大战开始时，法国对德国宣战，在全国范围内下了总动员令，阿拉贡再度应征入伍。因发明了一种钥匙，可以从坦克外部掀开了顶盖抢救伤员，获得军队上司的通报表彰。又由于他不顾生命危险抢救火线上的伤员，从大的手术到小的包扎，从运送食品到装御弹药，样样工作突出而获得军功勋章。大战的后半期，在纳粹武装占领下的法国，阿拉贡转入地下，参加“抵抗运动”。与此同时，他写了许多充满爱国主义激情的诗歌，《艾尔莎的眼睛》（1942），《蜡像馆》（1943），《法兰西晨号》（1945）等。号召人民奋起抗击法西斯强盗，他创作的较著名的《继肠集》，在法国国内秘密流传，鼓舞了“抵抗运动”，影响甚远。他还写了若干篇短篇小说，编成小说集《法国人的屈辱与伟大》；另外用《现实世界》为总题材创作的一系列长篇小说，许多作品都是在战火纷飞的年月里写成的。 第二次世界大战期间，阿拉贡接受地下党给他的任务，根据在对敌斗争中牺牲的许多共产党员的家信、绝命书、手记等，写成一部追述和歌颂烈士们可歌可泣事迹的书，以教育党员和人民。作家很出色地完成了这一任务，发表了散文集《共产党人》（1946）。后来发表的第二部《共产党人》（1953年），则是介绍莫里斯·多列士等几个党内“大人物”的。与此同时，阿拉贡继续写以《现实世界》为题材的系列长篇小说。第二次世界大战停火后，阿拉贡的政治生活和文学活动又开了一个新的阶段，从1947年起，复刊后的 《今晚》报由他主编，直到1953年。1954年被选为法共中央委员。这一时期的主要成就是多卷本长篇小说《共产党员们》。全书分六册，主要写第二次世界大战爆发前夕到纳粹德国军队即将占领巴黎时，法国社会的混乱，人民的苦难和法国共党人的反法西斯斗争。以具体的历史事件为背景，以共产党人的革命品德和行为为主题，组成了一幅反映法国历史上一个极其危险和动荡时期的巨大浮雕，这是一部具有深刻现实主义意义的史诗性小说。1957年，苏联政府为表彰阿拉贡在文学方面配合了当时苏共的路线，颁发给他“列宁和平奖金”。六十年代，又相继获得布拉格大学和莫斯科大学给予的“荣誉博士”的称号。赫鲁晓夫在苏共20大谴责斯大林之后，他在 1958年发表了标志着他创作新方向的长篇小说《受难周》。作品主要写一个法国青年当了路易十八御林军的骑兵，在拿破仑卷土重来之际逃离巴黎的故事。晚年作品有《处死》(1965)、《戏剧小说》(1974)等。 作品风格阿拉贡从本世纪2 0 年代走上文学道路之初，就与安德烈?布勒东和菲利普?苏波一起，创立了所谓的“ 超现实主义”文学流派。这3 位年轻人创办的刊物《文学》，则是这个文学流派的主要阵地。所谓“超现实主义”，即是宣扬“形象高于一切”，推崇所谓“纯粹的心理自动作用”。“它不受任何理智主宰，摆脱了任何美学或伦理学成见”。 阿拉贡早年的作品，如诗歌《欢乐之火》、《永恒的运动》、短篇小说《阿尼塞或全貌》、长篇小说《巴黎的农民》等，均属于超现实主义的代表作。1 9 2 7 年，阿拉贡参加了法国共产党。之后，曾先后两次旅居苏联。不久，即与超现实主义决裂。在此后的文学生涯中，他的作品虽难免留有超现实主义的痕迹，但主导方向则是现实主义。如1 9 3 4 年的诗集《乌拉尔万岁》及后来发表的多卷小说《真实的世界》、长篇小说《共产党人》等，十分明确地表现出作家的政治信念和对现实生活的观察与剖析。 作品欣赏《艾尔莎》我要告诉你一个大秘密时光就是你/时光是女人/需要人对它献殷勤围坐在它脚下/时光象一件要解开的连衣裙/象一瀑无边的长发/被人梳理/象一面蒙上水汽又被擦亮的镜子/时光就是你在黎明时睡去而我却苏酸/你就象一把穿透我咽喉的利刃/哦时光不肯流逝这痛苦我无法表述/时光停留好以一块青紫的淤血/这比那永远无法满足的欲望更糟糕/比你那饥渴的眼神更难忍受/我知道不应该破除那奇妙的魔法/更不应该把你当作陌生女人/捉摸不定/头脑在别处而心已飞向另一个世纪/上帝呀词语该多么笨拙无力就是这样/我的爱已超越快乐我的爱如今已无法企及/你在我时钟般的太阳穴上跳动/倘若你不呼吸我也窒息/你的脚步在我肉体上行于和休憩我将告诉你一个大秘密一切话语/在我唇边犹如求乞的贫妇/为你的双手乞求穷困一种在你眼光下变暗的物体/这就是为什么我反复诉说我爱你/尽管没有如挂在你脖子上的水晶般的词句/别为我平庸的谈吐生气它就象/水滴入火中发出令人不悦的声响我将告诉你一个大秘密/我不善谈论与你酷肖的时光/我不善谈论你我仿佛就是/火车开走后还在车站月台上/长久地挥动手臂的人们/手腕在泪水的重压下渐渐低垂我将告诉你一个大秘密我惧怕你/怕你那在黄昏时独倚窗前的神态/怕你做出的动作怕你未说出的话语/我惧怕既迅捷又迟缓的时光我怕你/我将告诉你一个大秘密关上门吧/死比爱要容易百倍/这就是为什么我宁愿吃苦也要去体验/我的爱我的爱别说什么让这几个字沉入幽寂/就象一块在我双掌中长久磨润的石头/一块灵敏而沉滞的石头/一块在我们生命中下坠的深沉的石头/在这漫长的路途中它遇到的只有黑沉的深渊/这无尽的路途阒寂无声只有时间流逝/听不到任何遥远河水的流淌恐怖产生了/没有物体被击打没有任何板壁的颤动/宇宙中仅剩下等待于是我拿起你的手/没有回声它沉下去我在自张开耳朵/甚至没有一声叹息一丝音响/它越是往下沉落黑暗便愈是浓密/晕眩愈是增长黑夜来得愈是迅速/只剩下疾沉的重量不可感知的/失落的歌/神奇消失了带走了被撞得粉碎/也许木已成舟不爱情还没有/最终的溃灭也许毋庸置疑/可无休无止的延期却令人难忍难熬一块石头或一颗心一个完美的物体/一个完结了的然而是活生生的物体/越是落得远它越不象是一块石头/呵时空颠倒的深渊猎物随阴影扑向鸟雀/一块与其他石头无异的石头/已经对一切都感厌倦终于变为一座坟墓听啊听啊从那石井栏上/似乎升起的不是呼喊碰撞或碎裂/而是在苍白清纯背景上的一束光亮/模糊而旋转不定似乎受到惊吓/仿佛是童话故事里的幽灵/也许是我们自身最终的色彩好像一切突来的东西和一切可能的存在/都得到了解释因为某个/飘然而入的人物揭开了窗帘而那块石头继续在幽这的星空中坠落我现在明白我为什么降主在这个世界/总有一天人们会添盐加醋地传诵我的故事/然而这一切不过是某个夜晚在一所穷人房屋中流传的漂亮假像/我现在明白我为什么降生而那块石头正在云雾溟溟中下降/在这低沉的天空中哪里是上哪里是下我说过的一切做过的一切我曾显出的样子/都是正在死去的叶片给树留下的只是光秃的枝干/冬天的真相再明显不过/人的命运都象一点星火任何人都不过/是一只好游而我汉比别人幸运一点/我的骄傲就在于曾经爱过仅此耐已石头深深地溅人行星的浮灰之中/我不过是一点泼洒的红酒而酒/却证明我曾在暗弱的拂晓迷醉仅此而已我降生就是为了我道出过的这几个字我的爱我朝你走来就象江水朝大海流去/我把河流和高山都祭献给你/为了你我抛却一切我的朋友我的童年/我生命的每一滴水都溶入了你无尽的盐分/你的光采驱散了我的荣耀/你控制了我的血液我的梦幻我的狂放/我把记忆交给你象扔掉一个发卷/只有你的雪花漫天飘来我才能入睡/我拉开床单赶走了马路天使/我很久以来就放弃了我喜好的传奇/那里边有韩波克洛斯和杜卡斯/瓦尔莫在子夜时哭泣/内瓦尔的琴弦已断/击中莱蒙托夫的子弹穿过我的心脏/这颗心在你脚下碎裂/东一块西一块/仿佛森林里刮起一阵爱情的飓风/我是一粒清晨被人扫出屋子的灰尘/白天里又不露形迹飘回屋里/常春藤悄悄地自生自长/直到人们将它削断保持原样/我是你脚下踩坏的石板/是在老地方等着你坐下的椅子/是你把滚烫的前额贴在上面凝望空虚的玻璃窗/是与你朝夕相处的简装小说/是一封拆开后忘了阅读的信件/是一个被打断的无关紧要的句子/是你穿过房间时发出的震颤/是你身后留下的一般清香/一旦你出门了我就象你的镜子一样感到悲伤 作品鉴赏：《艾尔莎》是路易·阿拉贡爱情诗集中的代表作。早在超现实主义时期，阿拉贡就写道：“在我看来，一切超险精神都诞生于爱情。爱情是它的源泉，因此我再也不愿走出这座迷人的森林。”他认为，爱情是一种现实与神奇相融合的情感状态，它能使人从感官的决乐中获取一种真正的想象力和心灵的富足，情砍的旅行往往能通达到一个“玄学的”奇异国度。二十年代末，阿拉贡在创作上走入死胡同，爱情上也遭受打击，是艾尔莎·特里奥菜给了他重新振作的力量，可以这样说，如果没有艾尔莎，阿拉贡永远也不会具备那些使他成为当代伟大诗人之一的恒心和道德力量。在《艾尔莎》这个集子中，艾尔莎已经不仅仅是他的终身伴侣，她变成了一种象征或符号，代表着抽象的“女性”。《艾尔莎》中既有阿拉贡超现实主义时期放纵不羁的风格，也融会了法国传统诗中严谨深沉的成分。这些诗访佛是一种呼喊，一种阵痛中的呼喊，一种从占有的欢乐与失去的忧虑这个矛盾中喷发出的痛苦呼喊：“我不善谈论你我仿佛就是/火车开走后还在车站月台上/长久地挥动手臂的人们/手腕在泪水的重压下渐渐低垂”。诗人忘情地描写一看到他心爱的女子、一触摸到她的衣裙时就从内心产生出的柔情：“我触摸到你一切重新开始/一切重又产生价值/产生光亮和热情/一切重又有了力量和意义”。诗人害怕与他的心上人分离，他将自己比作大地，将艾尔莎比作玫瑰：“哦我是大地/最终会献给你这玫瑰”。诗人还意识到爱情是世上最为脆弱的东西，因为它受到“流逝的时光、肉体的病痛、误会、他人、事件、分离以及贫困的威胁”。而人绝不会永远停留在现时，他必然逐渐被未来所吞噬，“时光这个有三面的镜子/它的遮板已垂下/未来和过去在消逝/我在里边看见现时正将我屠杀。”然而阿拉贡丝毫也不悲观，他说：“必须勇敢地面对虚无以战胜它。“他用语言作为武器，通过歌唱艾尔莎，歌唱爱情，以超越那不可挽回的衰老和死亡：“我降失就是为了我道出过的这几个字我的爱。”诗人想用他与艾尔莎之间的爱来为未来的情侣们树立一个榜样，尽管他也明白，一旦他永远沉入虚无之中，这不过是一种安慰罢了，他还是梦想让艾尔莎作为一个永恒的形象在赋予他以灵感之后还能够照亮一代代的后人。《艾尔莎》中除了描写爱情的狂热和欲望之外，还写了爱情中的嫉妒。对于诗人来说，艾尔莎有她自己的生活空间，有他进不去的世界：“你在做梦眼睛睁得大大的/在你眼前你究竟梦到什么/我却丝毫也不知晓/你的王国是一个没有通路的国度/我领不到进入其中的护照。”嫉炉，在这里实际上就是一种想要完全占有恋爱对象的渴求，它有时证明了精神欲望的强烈程度，嫉妒感可以说是一种纯洁的隐痛，一种男人与女人完全相互融合的愿望，以及由于这种愿望无法实现而给爱情幸福带来的一丝哀愁。这种深藏在意识中的潜在优虑能使亲密之谊的感受变得更加宝贵，使人渴望亲密的关系永远圆满，从这个意义上来说，这种嫉妒其实是爱情中一个不可或缺的组成部分。阿拉贡认为，若要爱大众，首先必须爱一个女人，走出自私的圈子：爱成为一切社会信仰的出发点，因为只有女人才能为生命赋予意义，诗人将艾尔莎尊为偶像，但这是一尊使他感到肩负人类使命的偶像，而不是象基督教信徒的那样将他们的命运交付给一个虚幻的神灵——上帝：“我是一切宗教的叛教者/一切具有生死价值的东西在你面前都一钱不值/看啊我的臃盖因跪在你面前祈祷而磨出鲜血/我的眼睛对于不是来自你那里的光亮视而不见/不是发自你嘴里的呻吟我都听不见。”阿拉贡的这种爱情观似乎具有宗教的色彩，他试图将人们对于上帝的神秘之爱转向对于女人之爱。《艾尔莎》发表于1959年，此时诗人的诗艺已臻炉火纯青的境地。这部诗集非常成功地将传统诗律与一种对于词和韵的现代处理手法结合起来了。诗人认为，必须创造一种新的诗歌语言，既要考虑到法国读者对于传统诗法的口味，又要探索一些能与传统融洽相处的现代手法。《艾尔莎》中有相当一部分清是自由体，没有固定的音节，没有韵脚，甚至没有标点。其中有一郎分还别出心裁，写成剧本式的散文形式。但是还有相当一部分诗，虽然也取消了标点，但却保留了法国传统格律诗的形式，比如八音节诗，韵脚有叠韵，交叉韵等。阿拉贡的这种探索为法国诗歌的发展作出了不可磨灭的贡献。 《欢乐之火》feu de joie 1920 法国超现实主义作家路易阿拉贡的第一部诗集。发表于1902年，诗的主要内容是青年人的内心生活。 特点：第一，新奇的发现、忧郁之情及思乡之情、外界环境和爱情给人带来的“可怕的面目”等等。第二，该诗倾向怪诞，完全是诗人即时的印象所致。第三，写认得现实生活的一瞬。第四，对现实世界的反抗和唾弃。 作者评价1897-1982，法国诗人、小说家。早年参加达达主义和超现实主义文学运动，后加入法国共产党。诗作有《艾尔莎的眼睛》（1942）、《法兰西晨号》（1944）、《新碎心集》（1948）、《眼睛与记忆》（1954）等。中译本《阿拉贡诗文钞》（罗大冈译）出版于一九五五年。 阿拉贡从本世纪2 0 年代走上文学道路之初，就与安德烈?布勒东和菲利普?苏波一起，创立了所谓的“ 超现实主义”文学流派。这3 位年轻人创办的刊物《文学》，则是这个文学流派的主要阵地。所谓“超现实主义”，即是宣扬“形象高于一切”，推崇所谓“纯粹的心理自动作用”。“它不受任何理智主宰，摆脱了任何美学或伦理学成见”。 阿拉贡早年的作品，如诗歌《欢乐之火》、《永恒的运动》、短篇小说《阿尼塞或全貌》、长篇小说《巴黎的农民》等，均属于超现实主义的代表作。1 9 2 7 年，阿拉贡参加了法国共产党。之后，曾先后两次旅居苏联。不久，即与超现实主义决裂。在此后的文学生涯中，他的作品虽难免留有超现实主义的痕迹，但主导方向则是现实主义。如1 9 3 4 年的诗集《乌拉尔万岁》及后来发表的多卷小说《真实的世界》、长篇小说《共产党人》等，十分明确地表现出作家的政治信念和对现实生活的观察与剖析。 在阿拉贡百年诞辰之际，人们对他的评价仍各有不同。文学界人士在回忆阿拉贡时，都赞扬他对文学青年的关心与培养。当时，阿拉贡周围总是吸引着一大批文学青年。有人回忆说，他的处女作刚刚发表，阿拉贡便打电话找他，热情地谈论对作品的看法。有很多青年都受到这种关怀。 阿拉贡是个异常多产的作家，半个多世纪以来，他发表大小作品一百种以上。这些作品呈现出不同的倾向和特色。阿拉贡年轻时发表过一本超现实主义的诗集《经常不停地运动》。许多评论家都用这本诗集的名称来形容他在文学道路上耕耘的态度。这位两度从军的多产作家，对战争和文学都做出了不可磨灭的贡献。因此在他逝世之后，法国报界有人称他为“二十世纪的雨果”。 作为当代法国文学的两三个主要流派之一的超现实主义的一位主要创始人和代表人物，当今法国文坛仍给予阿拉贡很高的评价。尽管他在1 9 2 7 年加入法国共产党后，同他的超现实主义流派的密友疏远最终决裂；尽管文学史界多有安德烈?布勒东作为光棍司令独自支撑超现实主义的门面直到消亡的说法，但人们都承认阿拉贡是自始至终引导超现实主义流派的人物。 阿拉贡加入法共以后，他的文学主张明显地趋向现实主义，有人甚至说是“社会主义现实主义”。对此，法国思想界有褒有贬，莫衷一是。褒者认为这是阿拉贡作品的黄金时期，他以大量的现实主义作品，深刻地揭示了社会中的黑暗面，讴歌了作为社会中坚的大众。贬者则不免以此为憾，往往以“尽管……”作为评论的开头语。也有纯学者的看法，认为只有剔除了“超现实主义、现实主义、共产主义、斯大林主义等陈旧的文学史观和政治论争的老调，才能真正发现阿拉贡的文学天才之所在”。 无论如何，当代法国文化界谁也不否认阿拉贡的历史地位。人们评价说：“无论谁想了解2 0 世纪的历史，都无法绕过路易?阿拉贡的著作。他是我们时代三四位最伟大的作家之一。” |
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