1 《圣经》角色

2 辽宁教育出版社出版图书

基本介绍

传说历史

天使战争

宗教分类

地狱七君主

◎ 基本介绍

六翼天使：沙利叶

『诗』：晓星 (被当作晓星的）金星

『圣经』：恶魔，撒旦（Satan）(as) proud as ~ 极其傲慢。 [严格来说撒旦并不属于六翼天使，最初他是六翼天使的天使长——十二翼天使]

【字源】源自拉丁文「运光者」之义。圣经旧约「以赛亚书」14章12节：" Howart thou fallen from heaven , O Lucifer , Son of the morning . "

Lucifer ：路西法，原天使长，光辉的晨星，后堕落。

Lucifer 语自拉丁 (意为 Lightbearer, 希腊文的 PHOSPHORUS, or EOSPHOROS) 直指 the morning star (相当于现实世界中黎 明时的金星）

Howart thou fallen from heaven , O

Lucifer , Son of the morning . " （黎明的儿子，晓星/路西法，你如此 由苍穹而降）。

这里提到的fall是'下凡' 不是'堕落' heaven也不是指天堂 而是天空。可把这段想 做是黎明署光的 拟人格。

但在中世纪基督教的世俗化风气下，信徒多以偏陋的智识来曲解圣经。再加上路西法原本便是异教神祗，人们竟以讹传讹地将路西法与Fallen　Angel划上了等号。

以赛亚书十四章十二节：“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天上坠落？…我要高举我的宝座在神众星以上…”这一段原不是指撒旦，而是上帝命先知作诗刺巴比伦王为何作孽。Lucifer 原指没落的巴比伦（Babylon）之王，后来被误解为由天使沦落的撒旦。

一般而言，Lucifer就代表了撒旦，事实上他只是代表是撒旦，是撒旦之一。撒旦应该算是一种封号──地狱之王的封号，就像有天使长、炽天使或是大天使，这种称号一样。

Satan ：撒旦，堕落之魔王。圣经中并没有明指撒旦就是路西法。

“路西法曾经是天堂中地位最高的天使（第一位也是最后一位圣光六翼炽天使）”——这一段在《失乐园》中提出过，在《神曲》中也有一笔描述。

◎ 传说历史

圣经上的记载是说撒旦原先为天使中最高位的大天使长，后来率领天界三分之一的天使叛变，“不幸”战败，被打入永劫的无底洞Abyss中，其他所有跟随他的天使则都蜕变成丑恶的形象。据说只有Lucifer仍然保有天使光辉的六翼形象，但是圣经中并没有明显的记载指Satan就是Lucifer，在启示录第十二章 (The Book of Revelation Chapter 12)中叙述了Lucifer与天界的战争，但是并没有提及Satan这个名字。

后来种种纷争和混淆的说法，多半是与后代的文学创作者有关。但丁在《神曲》中对于这个家伙，就用了Lucifer，Satan， Beelzebob（别西卜），Dis 等称号。秋原一至的《暗黑的破坏神》中，撒旦、路西法和别西卜又是不同的三个。

但在圣经中天使、恶魔或是撒旦是何时出现在世界的呢？圣经旧约创世纪中并没提到这一点，不过似乎在人类被创造出来之前就有天使们的存在，而在人类出现后就有了撒旦的名讳。事实上在创世纪之中，被隐藏了一段天使战争的过程，也因为有天使战争，才会有堕天使这个名词出现。只有在《启示录》中，有关堕落天使的观点才首次公开的见诸于经典。

天使战争的见证在圣经中经常可以见到，如启示录12章第7至9节：「在天上就有了战争，米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同它的使者去争战，并没有得胜。因此，天上再也没有他们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的，他被摔到了地上。」以及彼得后书第2章第4节：「即使天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等待审判。」等。

不过这些都只流于片段，较为完整的经过都被当时中世纪教庭的教会制度给封印起来，称它作里圣经、黑圣经或圣经原书〝Apocrypha〞，（伪经；圣经旧约中因典据不明而被教庭删除的十四篇。也就是这些章节是不能当作教典的，一旦当了教典，神的地位可能会引起质疑…）但确实有里圣经的存在，日后的密尔顿（英国诗人，1608～1674）才得以有创作失乐园一书的依据。而读者诸君也才会被教庭搞得一知半解的胡乱瞎掰路西法或是堕天使这专有名词。

在里圣经禧年书的部分（原圣经创世纪之完整版）神创造了天地之后，又创造了七个主要的天使，为第一代的七创世天使，接着才开始「神的运行在水面上」的动作。这七位创世天使其总和的灵质能接近或等于上帝耶和华这个神本身，其中又以第一件作品：代表及掌管光明与黑暗的创世天使路西菲尔的灵质能最强，相当于神本身的七分之六左右，这种近乎神的力量使得路西菲尔有点得意，但神也不会这么愚昧的创造出与他能力相同的〝神〞，所以神与天使唯一的差别乃天使全都没有物质化的体，也就是没有肉身，路西菲尔当然也不具有肉体，他只是拥有强大能量的灵质，但已是很明显的一人之下，万人之上的总天使长了。

目前圣经中的天使都是以米迦勒为天使长，其实这又是教廷修改圣经的杰作。原本的天使长应当是鲁西菲尔，第二任的天使长才是米迦勒（因为第一任的叛变了啦～～）中世纪的教庭不但自行以〝神的意志〞修改了天使的位阶，还刻意降低鲁西菲尔的能力，独尊一神论的教庭怎么可能允许有其他的〝物〞或〝天使〞其能力接近或等于神呢？其实神光以同时具有灵、魂、体三个次元的灵格便足以傲视只有灵及魂的天使，教廷的行为根本是多此一举，但那个时代的人知识背景也只能以为灵及魂才是伟大的，殊不知自我的肉体才是最伟大的能量蕴藏宝库，而神正因为有了灵、魂、体三个灵格才显得完美。

然而纯粹的灵质能量如果要自行〝制造〞出肉体来，基本上是超级困难的事情，因为这牵涉到物理学的熵理论。所以，拥有肉身对所有的天使来说都是极度奢侈的。也就因为这〝肉身〞的因果，引起了最初天使路西菲尔对亚当及神的不满！亚当，全名应该称为亚当．弥赛亚〝Adam Messiah〞（意思是神的第一个儿子）；乃神所创造的第一个人类也。

亚当拥有天使所没有的肉体，有完整的魂，甚至也有由肉体所延伸出的微灵质，几乎神有的亚当全都有了，只是量能的大小不同而已。这当然令路西菲尔忌妒亚当的存在。亚当被创生后隔了一段时间才有夏娃的创生，这其间的创生过程，其实就是天使战争的来龙去脉；所以这段章节也很理所当然的被教庭略作修改，无条件的删除了这一整段的章节。

诸君去以Lilith 去查字典，应该查出以下的内容：

『名』：莉莉丝（或作李丽丝）；夜妖（夜魔）古代闪族传说中的女妖，常在夜间的荒野出现袭击幼儿。

『希』：希伯来民间传说中亚当的第一任妻子。

莉莉丝究竟是谁？为何称作亚当的原妻？既有夏娃的存在，那莉莉丝是什么时候和亚当搞上一腿的？夏娃不成了外遇？圣经里没有解释。

莉莉丝其实是天使之一，不过现在只有于〝堕天使名录〞或〝妖怪图监──夜魔〞中可以找到这个角色，每次女神转生系列作品绝对少不了她。

这和天使战争有什么关系？

当然有关系了。她是导火线！

◎ 天使战争

神在创造亚当后由米迦勒带领到第十至高天，并将天界其余九天的天使全部召集，宣布封亚当为弥赛亚，要众天使对这位弥赛亚膜拜，并赐阿克天使莉莉丝（Archangel）侍奉亚当。此时莉莉丝因为没有形体而向全能的耶和华要求赐予肉身，但如果天使拥有了肉体，其灵格不就与神同等？此以一要求当然被耶和华回绝了；于是浓厚的火药味就因为亚当．弥赛亚的出现而蔓延在天界。

立在第九原动天的最前面，最初的天使，美丽又高贵的路西菲尔断然拒绝了向亚当参拜。因为：「为何要逼我参拜他呢？我绝对不会参拜如此卑劣，比我晚出现的东西。在他形成之前，我就已经存在了，他才应该要参拜我。」（里圣经亚当纪13至14节）

此一举动当然触怒了上帝；路西菲尔悻然离去。

天使战争一触即发。

路西菲尔开始觉得自己也可以当神，连同第二创世天使，代表及掌管活力、季节，天界的守门者，原本的撒旦──贝尔其巴普（Beelzebub；圣经译作别西普，其原因见敝人〝K.K.音标的祸害〞，于马太福音12章24节出现）等一群实力坚强的天使及赞同路西菲尔说法的天使群起叛变（真是爽快的举动啊！要注意的是，其实此时这一群天使的〝魂〞的灵格已呈现逆转型态，已可以叫堕天使了～～）。

炽天使中的炽天使，总天使长路西菲尔登高一呼，宣布抛弃天使〝菲尔〞的封号（或冠名），带领着跟随叛变的天使，其人数将近有总天使群的三分之一左右，展开一场无天无日无月无地的对决！

神命米迦勒迎战（也只有他才算够格与路西法单挑了）。

双方互K了半天，大部分的堕天使都在包抄围炉的手段下被打出天界，落至创界山下的奈落界，但路西法的次元级数与米迦勒同等，量却比米迦勒高出许多、太多、非常多（用士郎正宗老师的说法就是韵度相等，念度不同），反而是米迦勒渐渐不敌，神才藉着神子亚当的〝体〞出面（教庭的教义是耶稣，但这是因一神论而修改圣经的杰作）带着〝神威〞击倒了路西法。（圣经中的雷霆，作用原理和以太基础粒子有关～～基于这篇是讨论堕天使，有关灵学、物理学下次再向各位讲解）

诸君有没有想到一点，就是神为什么不自己出面，一次就把路西法打死呢？我也觉得奇怪。

原因其实很简单。那是神因为依照混沌因果律（The Low of Causality in The Chaos）来创世，所以他并不能介入此律之中，否则此律的结构将崩溃，因此神才会一直以代行者来控制或实行神迹（例如摩西），这样就可以避免律的无效化而产生物质界崩坏。但要摩西作作简单的大海分开（重力场控制）还算简单，要灵质低的亚当破坏路西法的高灵质灵核却是超级难上加难（韵度及念度都很难中和），因为路西法的灵质接近神本身啊。

不懂或是觉得我说错了可以来信讨论，你不问或是不指证我的话，我也没辄了。（下次碰到有人自称路西法的话；问问看他懂不懂这堕天使的来龙去脉哦！）

◎ 宗教分类

六世纪罗马教皇格雷哥里二世亦是有名的天使学者，他将天使分为九位阶，『失乐园』中的天使

阶级即由此来：

炽爱（Seraphim）

普智（Cherubim）

王座（Thrones）

统治（Dominations）

美德（virtues）

力量（Powers）

王国（Principalities）

总领（Archangels）

奉遗（Angels）

上品天使.炽爱天使.撒拉芬

炽天使Seraphim

Michael ：米迦勒（弥卡尔），原七大天使之一，后率天军与撒旦作战，

升为炽天使，职务为天使长，原为大天使阶。

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Cherubines(Cherubim) ：智天使，负责守伊甸园。

Gabriel ：加百列，原七大天使之一，职务为警卫长，原为天使阶。

Uriel ：乌里叶，原七大天使之一。

Raffaele(Raphael) ：拉法叶（拉斐尔），原七大天使之一，原为能天使阶。

Uzziel：

Ithuriel ：神的发现。

Zephon ：神的探索。

Abdiel ：神之仆。

Zophiel ：神之斥候。

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Thrones(Throni) ：座天使。

（王座）

中位三阶：

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Dominations(Dominion) ：主天使（神权）。地上界的天使均归其管辖，执行神交付的任务。

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Virtues ：力天使（神德）。

展现奇迹，耶稣升天时在他身边出现过。

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Podesta(Powers,Puissances) ：能天使（神力）。天使军团的主力攻击部队。

位三级：

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Principautes(Principalities,Princedoms) ：权天使（王子）。在天界看门的防御部队。

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Arcangel ：大天使。负责神与人之间的传达。

Remiel ：七大天使之一，神之猛兽，后堕落。

Ariel ：神之狮，后堕落。

Arioc：神之猛狮，后堕落。

Sariel ：七大天使之一。

Razuel ：七大天使之一。

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Angel ：天使，一般的守护天使。

所以，六翼天使，在圣经中其实也就是炽天使，为天使的最高级别。

炽天使；圣经作撒拉弗，是神的使者中最高位者，不过极少从事任何劳动，唯一的使命，Seraphim，神最亲近的御使，在希伯来语中代表著”燃烧”和”蛇”的意思，在古代是被形容成 在天界中飞翔，似神的物侃Γ?q太教和基督教中，他是直接和神沟通的角色，是个纯粹只有光及 思考的灵体，并对炽爱产生并鸣。

在天使群中甚持威严和名誉，被称为是”爱和想像力的精灵”。炽天使的指挥官说法众多，大多 脱离不了乌列、梅丹佐、卡麦尔、拿但业及加百列等等。

在『以诺书』中，记述著炽天使是四名君主级天使的综合体，分别对应柀ξ髂媳被蛩姆街?L。这 四名大君主天使分别是梅丹佐（在魔王撒但被放逐前，这个位子是他的）、卡麦尔、拿但业和加 百列；其中梅丹佐和加百列却亦是下级的大天使；另有一说，谓炽天使仅是这二名大天使的共同 体，高阶天使和下级的大天使相互混淆、隶属的情形时常发生，尤其是炽天使和智天使(因为罗马 朝廷曾经重新划分过好几次观于天使的位阶)。与其说炽天使是诸天使之一，不如说是某些天使所 特具的位格，或是某些特别光辉耀眼的天使，其荣耀的代名词。

炽天使无形无体，以其振动创造生命。若是必须现身于人前时，是以六翼四首（亦有二首之说） 之姿出现。犹太教和基督教都是形容其有六翼，手持刻有Sanctus（希伯来语曰Trisagion；圣 哉，圣哉，圣哉，万众之王）赞美词的圣扇（Flabellum，或曰火炎短剑）作指挥的旗帜。古以色列战乱时代先知以赛亚曾描述在神的御座前目击炽天使的经过，”我见主坐在高高的宝座 上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗待立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸，两个翅膀 遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：”圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华，他的荣光充满全 地”。因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。”（『以赛亚书』六章五节）因而留 下了六翼之姿态的传说。炽天使一睁眼，就会发出如?#123;吼声，并发出红色电光划过长空，形如长 蛇（龙）。固其形象成为时常在主的御座旁飞翔并一直唱著赞美诗的天使。

古代人在创作中将其表现成如被有孔雀般羽毛于身的灵体。炽天使的希伯来语，是”治愈者” 和”至高者”（或守护天使）二字的合成字，因此蛇或龙自古即是医学的代表（一些医院或军医 使用绘以两条交缠在杖上的蛇为象征）。

二品天使.普智天使.丘拉赛.基路伯

智天使Cherubim

智天使，伊甸园的守护者，其语源为「仲裁者」或「知识」。在台湾基督教圣经（通称合和本） 中译为「基路伯」，在犹太教和基督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸后，遣于伊甸园柀? 方，持旋转的火焰之剑共同守护生命之树。智天使是圣经中第一个出场的天使，在天上位阶论中 将其列为第二高之天使。事实上，智天使可能是取材自巴比伦的传说，或者说远在希伯来民族和 巴比伦人建国之前，中柀Ψ饰中略碌墓餐瑐髡f，因为和Cherubim十分近似的一个古苏美语 (约 6,000年前的文化) 字汇Kalibu，指的是巴比伦神殿殿门口的守护者。

ka：吼叫著的头（常作鹫形）； li：有翼的守护者； bu：锋锐的枪、剑。

Kalibu形的神祗在中柀Ω魈帼洺？梢姡莹?f在多数的传说中都是一株永生之树的守卫。在古埃及 的宗教中亦有在月夜中勤务的意思。智天使的指挥官有犹菲勒等。

关于智天使的记载其实还不少，不过有不少有矛盾之处，原因是这一级的天使是犹太教借用异教 的神祗化成的，是在基督教成形之后才真正定形，因此之前的描述不免有各说各话的情形产生。 例如『诗篇』第十八篇记载神搭乘智天使降临，可是待天使的体系完成后，这个使命被指定给了 下一级的座天使；约翰在『启示录』中写下目击智天使的经过，可是其描述倒近似炽天使。在希 伯来传说较早的版本中又云：「智天使有四翼四脸，搬运神的御座、驱驰神的战车」，即使在中 世纪的作品『失乐园』中仍采此说，谓神的战车由四脸天使所驱驰，前有人脸、后有鹰面、左为 ?#123;貌、右赋牛颜。

智天使是圣物的守护者，智天使守护之物有二：伊甸园生命之树和神的约柜。相对于炽天使歌颂 神的圣德、发出爱和火的振动；智天使发出的则是知识和智慧的振动。在许多巴洛克式的建筑 中，刻有球形的多翼天使，是中世纪以来为智天使所定下的形貌，其形成原因是因为球形代替车 轮型。

三品天使.宝座天使

座天使Ofanims

座天使在旧约经典『以西结书』中有极详尽的描述。其中提及炽天使及智天使，是处于最内环的 天使，是无实体的存在，然而在后是的文学作品中，却将此二者具象化了。如果炽、智天使维持 其纯灵的存在体的话，位于第三天的座天使是物侃κ澜绾蜕駠?g的界面，是物侃κ澜绲幕?A及来 源。犹太教似乎认为所有希伯来人的祖先升天后，俱化为座天使。此说自未为基督教所?#123;。不过 私底下，座天使的支配者，或云人前的具象化身，即是大天使拉斐尔、亚夫结。 由于圣经中的描述都不相名目直接说出，包括炽天使，智天使和座天使在很多地方都有混淆，而 以西结书第一章四至十四节中见”四活物”的叙述后神学者当其为智天使，但十五节和二十五节 的”见四轮”又为座天使的描述，后神学者为避免混淆，将智天使定为”神的宝座”，而座天使 乃”神的战车”，亦即神的座。

Ofanim是战车，Galgal是希伯来文的车轮、眼睛等之意。因此座天使是有著百眼、水苍色的神的 车轮。

由于现今天使学说均衍生自犹太传说，因此带著强烈的古以色列历史色彩也不足为奇了。例如天 使的司令(大天使)，就被分为古以色列及诸强邻的守护神，米迦勒－以色列、德别尔（熊之 神）－波斯、拉哈伯－埃及、萨麦尔（魔王、闇之支配者）－罗马帝国、亚翁－希腊。当然了， 除了米迦勒外，其馀诸国的守护大天使都因不同的原因堕落、成为神之敌，藉此突显以色列的天 命所归。除了这些正式的天使之外，以魔王撒但为首的堕天使群，则是另一类引人争议的存在， 有人说堕天使是第十阶级，堕天的原因和堕天者的身份在不同的传说中差异甚大。虽然Angels是 所有天使阶级中数量最为庞大的，但在传说和神话中的地位却不如上级天使远甚。堕天使们究竟 有多少是由此一阶级叛出、为何叛出的说法也并不一致。

天使是为了侍奉高次元的神而诞生的灵体生物，或是协助神惩罚违背神谕的人，使神的意旨能够 被服从。天使常以是有双翼、光辉闪亮的姿态出现，但有时也有以武装型态出现。在神殿或迷宫 里，经常会有天使出现的记录，记录中天使大都是无实体的灵体，也就是说天使以实体出现的例 子相当少。天使以穿著铠甲型态出现，或改变成其他形状。

统治者Archon 六世纪所谓的第十阶天使，在天国、地面及冥界实际掌有统治权的圣灵，通常和女 性天使Aeon视为同一级天使。著名的统治者有米迦勒、加百列、乌列、拉斐尔、卡及勒和 Shauil。

Aeon 六世纪所谓的第十阶天使，相当于雌性的统治者。在最古老的犹太传说中，女性的天使并不 多见（只有Shekinah），一直到中世纪的诺斯底教派才提出正名的女性”自有永有”及数名女天 使。阿拉伯文化的女天使则常见的多，他们称呼她为”benad hasche”，意为”神的女儿”。 女性天使多以慈爱天使居多，以天主教而言，天国的女王非圣母玛莉亚莫属，而犹太传说有自己 的女性”自有永有”，诺斯底教派在十五世纪的著作『黄金传说』中称这种雌性象征的上帝为” Pitis Sophia”。

看守天使Grigori 看守天使（又作Watchers；”睁目观看者”、”不眠者”等，有如希腊神话里 的百眼巨人）不属天界天使团，在『巨人之书』中，有著不同于「旧约创世纪」的大洪水的记 载。是为神所造的人类服务的天使见神所造的人类的女子美貌，便与之交合、产下了邪恶狂乱的 巨人族 (Nephilim)。

愤怒的神便指示诺亚造好方舟逃命，以大洪水消灭了地上的万物，并将看守天使打入天牢。

在堕落之后，一部份被囚于第五天牢房，一部份被放逐到地狱，只有十分之一仍受神旨在地狱 （现在的地球）执行勤务。看守天使的堕落，也有人认为是出于善意，想将所有的知识和技能传 授给人类而逾越了界限。

罗马教廷公布的教皇文书正式定义这些看守天使为第十阶天使。

天使羽翼的意义：炽天使(Seraphine)----四翼。一对是淡红纹路的羽翼.另一对是烈焰圣火构成的火焰翅。

天使----两翼。纯白的羽翼(不含斥天使及精灵天使)

六翼天使----光芒组成的三对羽翼(光之天使路西法Lucifer即为六翼天使)

智天使(Cherubines)----四翼。两对?#123;色的羽翼。

斥天使----两翼。一对灰色的羽翼。

精灵天使----两翼。保留精灵属性的翅膀。

第三天使拉斐尔----三翼。白色羽翼。

三翼天使----由六翼天使剖半而得，但是保留一个光之翅.另一对是白羽翼(雷威俄丹&贝黑莫特即

为三翼天使)

天使的战争：

几乎所有有关的漫画都会提到。

天使全都是持著尖锐武器的生物，除了和魔战斗之外，也曾有过和人类的斗争

(或应该说是单方面的屠杀)；但最惨烈的应是自相残杀的天使战争(Angel War)

第一次天使战争：

原因----Lucifer(路西法)反叛Messiah(圣子)(注:此时堕天使:天使=1:2)

过程----有1/3的天使跟著背叛

第一日双方平手

第二日Lucifer(路西法)杀伤Messiah(圣子)

第三日Lucifer(路西法)被Messiah(圣子)削断脚跟

结果----叛军被驱赶至水晶墙旁，被雷打入炼狱中

Lucifer成为Satan(撒旦)(说谎者.胡言乱语者)

堕天使全部自"圣灵册"上除名，成为恶魔

定下千年一战的契约

第二次天使战争：

原因----(1)三翼天使雷威俄丹&贝黑莫特因骄傲而堕落

(2)不满天帝把圣子赐给人类

过程----1/4的天使战死(死伤最惨重的战争.比和魔族战争死更多天使)是天使的内斗，和魔无 关，但在战争尾端魔军加入战场Satan的翅膀被加百列一剑砍下，三翼天使下落不明

这次的战争连人类也卷入

结果----又有1/4的天使堕入地狱。自此之后天界斗争不断，但无如此大规模的战争出现

大天使麦塔特隆

天使中有史以来最强大者，仅次于神(GOD)的存在，尊号为“颜之天使长”，意为“拥有目睹神之真颜的特权”，古犹太人称他为“小耶和华”。

天使这个东东，一般的中文书籍是不会有详细介绍的。

ENOCH是亚当的第七代孙，在他三百六十五岁时，有天使降临在他面前，将他带往神的天国。

天界一共有七又三层：

第一天，由天使长加百列支配，和地球很接近，为风和云所包围。这里居住的天使们是天文学者，支配星星，受冰、雪、花、露的保护。

第二天，由拉斐尔支配，等待审判的堕天使在这暗黑的刑场哭泣。ENOCH被告知，这些叛神的天使们的王子，被囚于第五天的牢房。

第三天，由阿纳海尔支配，分为正反两极。北部是地狱一样的冰焰业火，凡是有辱神名，使用禁断魔法的天使都在这里受罚。这一天的其它部分是伊甸园的残部，生前公正的人死后灵魂在这里有福了。

第四天，由大天使米迦勒支配，被称为圣都耶路撒冷，牛奶、蜜糖、葡萄酒、油脂流动的河围绕她，生命之树、太阳和月亮也都在这里。

第五天，是牢狱，火之峡谷的看守在这里，那些因与人类的女子结合生出巨人(使徒?)和怪物的天使被囚禁于此。(这部分太长在此不能详述，以后有机会再说罢)

第六天，是学者的天使们。四季、历法、河川海洋大地收获、草原荣枯等自然规律的支配者。他们中的佼佼者会被选出，送往至高天。

在第七天，ENOCH见到了座、智、炽、主等高位天使，这时，带领ENOCH的天使就不能再往前走了，由加百列继续引路。

第八天，叫作ムザロト，这里“司四季、干旱、雨季、黄道十二宫变化”。

第九天，“兽带”即为十二宫。

现在米迦勒带领ENOCH前往第十天，在这里，他见到了“神之素颜”，随后在神谕下写出三百六十六部天书(从创世到世界终焉)，他将天书交给地上的子民，回到天国，神赐予他三十六万五千只眼和三十六对翅膀，ENOCH变身为大天使麦塔特隆。

◎ 地狱七君主

Lucifer

路西法 本名路西斐尔 (the morning star) 最耀眼的魔鬼明星被称为拂晓的明星（即 金星） 在叛变之前是天界所有天使中最美丽最有权柄的一位 力量仅在创世神之下 其光辉和勇气 没有任何一位天使能与之相较列称撒但级的大魔王中最被看好的一位但丁的《神曲》米尔顿的 《失乐园》都是说路西法因为拒绝向圣子基督臣服率天众三分之一的天使于天界北境举起反叛经 过三天的天界剧战路西弗的叛军终于被基督击溃在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱 此后神创造 了新天地和人类路西法为了复仇兼夺取新天地乃化为蛇潜入伊甸园引诱夏娃食用了禁断的知识之 树的果实再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神令的罪于是路西法如愿使神的新受造物一同堕落而 且为诸魔神们开启了通往这新世界的大门自此罪与病终于遍布地面

Belberith

与人订定麦灵痕契约 的魔王代表原为智天使墯天后为地狱祭司长书记官

Douma

希伯来字 沈默 的意思（诗篇）圣经中犹大国先知以赛亚受启示之地死之沈默天使犹太神秘学述 人死后将会见到的死亡天使又称埃及守护者耶路撒冷远郊火焚谷的恶魔首领

Suriel

据以《以诺书》的讲法沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污同是也是掌管月亮的天使古时候 人们认为月亮是储存著死人灵魂的地方由于沙利叶是"月之天使"而月亮在古代总和一些不好的事 (如魔法、死) 连在一起所以沙利叶也被传为堕天使之一出列在地狱统治者"地狱七君"之一传为因 将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神（在基督教中自然改成神了）在被放逐前潇洒地离开 了天界但『死海文书』之『光之子与闇之子之战』中沙利叶却又在光之子的战斗序列之中只能说 沙利叶是双重身份的天使但沙利叶因为职务的关系传具有所谓"邪眼（Evil-eye）"的能力被邪眼 瞪到的生物行动将会被封死古欧洲和中柀Φ胤蕉家曔@种能力为恐怖的象征沙利叶自然被视为恶魔

Mephostophilis

"恨恶光者"中世纪魔法师之神 在歌德的著作『Tragical History of Doctor Faustus』（1589） 及十九世纪的歌剧作品『浮士德』（Faust；1832）中有提到默菲斯托菲里斯作为恶魔的魔术师之 间契约者引诱人类堕落的恶魔自称为地狱之王路西法效忠貌似直立的?#123;鹫兽又有几分似龙形全身 都覆满了黑毛又有一双大大的翅膀当他化身到人间时是以山羊的形态出现不过头上 只有一支角背 上还有两片蝙蝠般的小翼当魔术师将自己的灵魂卖给了恶魔即可以达成自己的愿望这位能够在天 空飞舞的魔神对于天文占星及气象学的知识相当丰富又善操火炎和幻觉的法术除了会利用法术造 成人类五觉的幻觉外对于改变大自然的气象很拿手坐骑为一双头龙的马车到处诱发人类的淫欲

Lucifuge Rophocale

地狱的宰相 避光者有巴力阿加雷斯等部下为地狱之首相无毛的头上长著三只折曲的角有著很大的 眼睛以及羊的下半身与长尾有著与契约相关的权限以将灵魂于20到50年后献出作为条件可以实 现愿望当然较短的话实现的愿望也较大也兼任藏相由路西弗任命管理这世界之物侃?绲娜?澜? 财富

Melilim

这名叫茵蔯的天使是一个苦毒的天使耶稣在『路加福音』十章十八节讲到撒旦从天堕落『启示 录』十二章七至九节指出 米迦勒将撒旦从天上摔下来我们可以相信这颗第三号茵蔯星就是从天上堕落的撒旦。」之后就被述为堕落天使的其中一位使徒保罗称其为「空中大军的君王」一位施苦毒的天使释经中解说这位恶魔掌司了人们堕落腐败的根性能够毁坏一个人的慈爱心信仰心人们如果被蛊惑，只会坠入无垠的颓癈。

Rahab

原始的混沌之海的支配者希伯来文"Rahab"意即广大骄傲的意思拉哈伯是司"骄傲"的天使地狱七君 之一被称呼为"猛狞的勇士"古时多数神话都有主神斩大蛇的故事如巴比伦神话主神马迪克斩地母 神泰亚玛特迦南神话巴力斩罗腾（Lotan）甚至是日本神话须佐之男斩八岐大蛇在神话中蛇的阴性 代表了文明的潜伏和未开斩大蛇则是一种文明开化的象征先知以赛亚（据说）为了重整犹太人民 对上帝的向心力而传出了类似一般神话的情节来显示耶和华的万能而这位代罪羔羊就是拉哈伯所 以除了堕落天使的形象外部份神话是将其描述成龙神的形态

网络小说【斗罗大陆】中的空中最强武魂

图书信息

内容简介

关于《六翼天使》，关于于是

天使在人间

◎ 图书信息

作者: 于是 ISBN: 9787538276428 页数：332 出版社: 辽宁教育出版社 定价: 22

装帧: 平装 出版年: 2005-12-1

◎ 内容简介

六翼天使的传说，不可深究原型。它是《圣经》里最扑朔迷离的天使。

这样的天使故事让三个生活迥异的人认定了一条真理：最善良的，需要最残酷的心。最忠诚的，也是最没有感情的。爱和不爱都要一颗坚定的的心。

栗色空气，Mili，拉努斯石——栗云。她不知道究竟谁负责理智谁负责情感？谁在绝望的网里爱，谁在陌生的城爱？

Serein，活物，Michael，斯璇——这个一次只爱一个女人的男人，认定现实是片虚无，在画里掩藏暴力的残忍，在爱人面前永远灵气生动，温柔痴情。

他们之间，有一个漂流异乡的女人。

谁是谁的守护神？谁是谁的爱情台阶？

是两个女人历时八年的爱情故事。一个人一座城，在海岛、在上海、又在北京的爱。

这更是一个女孩十年的成长历程，从对爱情、自我的种种尝试，最后变成一个宁愿向平凡妥协的女人。

◎ 关于《六翼天使》，关于于是

小意

于是为众人所知，是因为《同居笔记》。为我所知，同样是因为《同居笔记》，只不过，时间提前到了2001年初，在一顿由出版商邀请的宴席上，经人简单的介绍，我们知道彼此都有本书在等待出版，而且，都是第一本书。

那时候，我们的生活都与现在有所不同，同样在热切地等待或许因为出了书，会有条新的道路在面前展开。因为之前的无心文学，我当时没有体验过这种等待的艰难之处，而很早就辞职写作的于是，却对此体会颇深。

从上海人家饭饱后散去，我们坐在同一趟公车中慢慢地朝同一方向出发，我注视着身边小巧的黄发、黄衣女子，有些不知所措的惊慌。我不知道如何开始我们的第一次单独沟通。她的外观是如此时尚，以至于我几乎不敢相信我准确地找到她同样感兴趣的话题开始闲谈。我只好小心地问起自由写作的生活如何维持，她说，“我有许多做音乐的朋友，生活更加落魄，每次看到他们住在地下室度日，吃着最无味的方便面，我就觉得我有什么不能坚持的呢？”我沉默无语，有些柔软的东西在心底渐渐化开，眼前这女子的时尚似乎已经融化到了内心深处，不再感觉隔阂。

《同居笔记》于2002年1月出版。之后，她的散文集《夜在窗外》已由天津百花出版社出版，杂文集《休闲的城》也由上海文汇出版社出版。渐渐听着她的好消息，看见书店的货架上放着她的书，她的话再次泛起——真替她高兴，这么多年的坚持和积累终于有了结果。而她对自己生活的叙述，轻松地描绘出了包括我在内的大批自由撰稿人并不轻松的生活——“决定作一个自由撰稿人，也许是我这辈子最重要的决定。它改变了我在人群中的性质。我永远都不从属于哪个群体。这不是孤独，只是一种边缘的状态，远离原本的所谓白领生活，远离原来的校园，和所有人都若即若离，今天热络，明天失踪……我，生活在电脑、书本、音乐和电影之中。没有别的更多。有时我觉得生活是残废的。想得很多，做得很少，知道的很多，确认的很少。有人唱过，所有快乐都在被折磨。写作是享受的，也是残废的。”因为这些话，也足够让我相信她的执着和天份。

几天前，于是给我寄来了她完成于去年，由经济日报出版社出版的新书《六翼天使》。

撒旦和路西华是不是同一的？六翼天使指的是有六对翅膀还是有六只翅膀？随着这些问题，一段隐隐生痛的爱情在陌生而又亲近的网络上渐渐展开。我也随着她轻盈的叙述，开始进入一个年轻女子的生活细节。这些细节清晰而又模糊，如同掌上的手纹，而于是的描述也如同掌上的手纹，盘旋着打开纠缠的生活琐碎，给你理出一条条纹路。沿着走下去，你或许会迷路，或许不会，这取决于你们之间是否有相通的感悟。

网络上的爱情相距遥遥，而靠近的距离本应造就一个结局——究竟是开始，还是中断？女主人公栗云和她热爱的一个女子来到了北京，走近了那个名叫“太阳雨”的神秘男子，而“太阳雨”却戛然消失，仿若从未出。取而代之的则是一个现实中的男子，他浅淡的恋爱，狂热地绘画。他们共同爱着一个女子。这女子出现，又消失。栗云在三人之间每一次的动荡不安中学习成长。

文字简洁，细节踏实。这样简朴的写作手法和生活极为贴近，丝毫没有矫揉造作。但看完了这本叙述和故事都同样清新的书，不觉间仍有些抱憾。无关故事的结局。擅长于在几人之间微妙的情感变迁中叙述的于是并没有改变，她的故事就是一个个细微的纠缠过程，就是生活本身。但是，在这本书中，于是放弃了她更为擅长的探究，作为一个敏锐的写作人，于是对各种情感本身及实质的洞察力不容置疑，尤其在她的《同居笔记》中，以及她尚未最近定稿的《九个自由骗局》中都有极为深刻的体现。但在这本书中，却表现得极为浅淡，仿佛只有一只手指拂过故事的表面，来试探各种人物的深浅，却没有用完整的手来拥抱故事本身。在这本书中，于是独特的天分没有得到尽情发挥。

于是，拭目以待你的《九个自由骗局》。相信它能够淋漓地将你的才华展示在读者面前，像《同居笔记》一样。

◎ 天使在人间

——评《六翼天使》/于是著

朱华年

对大多数生于七十年代的新生代作者来说，小说创作的原型通常是自己、周围熟识或陌生的人。这对任何初涉文坛的作者来说是再正常不过的，而不同作品的区别通常在于作者是否有意识地将自己通过小说中的人物暴露给公众，或者巧妙地把自己隐藏在某个人物的背后，又或竭尽全力地让生活中的真我游离于作品之外。

《六翼天使》是于是的第一部长篇小说，但已经是她的第五本著作，尽管她非常年轻。作为她中学六年的同学，一个按年龄算相识的时间比不认识的时间还要长的朋友，一个常常在书店的新书中和各类杂志报刊上寻找她的作品的读者，在这本书中我找到了我们这代人成长的印记，相熟的场景，甚至，作为她的朋友，找到了于是本身生活的影子；但更重要的是，我体会到了于是的努力，努力地创作一部真正意义上的现代爱情小说，一部属于七十年代中期出生的年轻人的故事，一部源于自己的生活积累但又和自己本身没有太多牵连的作品。

如果你对《圣经》没有过多了解的话，《六翼天使》听上去是个有些玄妙的名字。六翼天使，传说中有着六支翅膀的最高级别的天使，也正是串连小说的线索之一。

小说情节随着主人公上海女孩栗云的成长而展开，以年龄为界线，从十八岁到二十七岁，从一个高中毕业生到一个成熟的职业女性。

十八岁女孩在被保送进大学后，独自去探望在异乡G岛的小姨，徐晓桐，一个为了摆脱刻骨铭心的初恋恋人而远离家人的画家。初进大学的栗云，旁观了也多多少少经历了爱情，但真正的爱人的出现直到她二十岁，在英特网上以Mili的ID碰上Serein，一个先锋派画家，一个后来被栗云当成梦想和爱情赌注的艺术家。小说中第一次出现六翼天使是Mili在二十一岁时在网上和Serein讨论关于天使。二十三岁的时候，当栗云终于了结了一段和她的韩国学生大阳的真真假假的恋爱后，她再次离开上海，到北京和在那筹备画展的小姨重聚。而正是在北京，在小姨筹备画展的画廊，凭着Mili随意发给Serein的一张吞口民族面具，栗云感到了可能的和Serein的见面。当栗云鼓起勇气，以杂志社记者的身份敲开Serein，也就是斯璇的家门时，她却意外地碰到了小姨，发现这个被她视为生命中关于爱情、女人的指引，甚至是一个榜样的人“恰巧”正是斯璇的现任恋人。而在另一个巧合中，小姨“恰巧”发现了Mili和Serein的真实身份。于是，栗云选择了躲开。二十五岁，踏上回家路。然而，故事并没有结束。回到上海的栗云终究还是和斯璇有了一段真切的相处，而后，她又重返G岛，探望也选择躲避而离开北京的小姨，再一次的巧合，栗云发现小姨和斯璇的儿子。再回到上海的时候，栗云已然是成熟的职业女性，最终选择了Tony，一个在工作中认识的体贴的朋友，成就了第一次婚姻。而往事永远不可能如烟般袅袅飘散，斯璇送来的结婚礼物正是一幅六翼天使的画。

小说讲述了一个有些复杂的故事。除了以栗云、小姨和斯璇为主线，还带出了其他一些人物的故事；除了爱情之外，也讲述了家庭的变故，包括栗云外婆、外公的过世。

被定义为现代都市爱情小说的《六翼天使》带着明显的现代社会烙印。主人公的相识在英特网上，先锋派的艺术家是九十年代开始才被公众认识的职业，而主人公活动的场所更包括了现代社会年轻人熟悉的酒吧、画廊、外资企业、时尚杂志社等等。而伴随着栗云的成长，也透视出七十年代人的成长轨迹 — 初入大学时的舞会，英特网的普及，甚至作者还提及了那场经历过的人都不可能忘却的肝炎流行。

于是力图在栗云身上体现一个女孩到女人的成长过程，而爱情是这成长历程中的重要一部分。从一个大学生对爱情的懵懵懂懂，到对网友的爱情憧憬；经历着从编制自己生活和爱情的梦想，到亲手打破梦想、接受现实，这样的过程并不少见。

作为夹在传统和现代中间的一代人，栗云和她的同龄人接触网络，也或多或少对虚无缥缈的网络有写依赖，但她们对网络的态度多少有些暧昧 — 无法完全相信，但又无法彻底割舍。她们的爱情多多少少有些依赖巧合，或者说是所谓的缘分，这样的爱情对父辈们来说缺乏深厚的感情基础，而对更年轻的一代来说再正常不过。没有必要探讨这样的巧合可信或不可信，因为它是真实的，如果你觉得不真实，那多半是因为你没有经历或听说过。成长离不开爱情，但一旦爱情没了，栗云也可以生活得不错 — 千万不要怀疑现代人的独立。

爱情是必不可少的，但并不代表全部。作者塑造的栗云同样是传统的，从小说中对亲情和外公外婆去世的描写就可见一斑。家庭永远是根，就如栗云和小姨的相处，你可以说是超越两代人的如朋友般的沟通，但维系着她们的，联系着她们和亲人间的归根到底还是亲情。亲情对一个人成长的影响或许不如爱情那样象疾风暴雨般刻骨铭心，但往往如同蚕丝般紧紧将你缠绕，看似若有若无，但常常更有力量。

染着黄头发，偶尔要有点酷地夹着烟的于是曾在她的另一本散文，《休闲的城》，的自序中说的，“我并不是一个所谓的另类的人。” 栗云也不另类，她很普通，普通地让人感到有些似曾相识，但普通并不代表没有个性 — 另一个七十年代人常常挂在嘴上的词语。

于是的语言功力是不容置疑的。和她的散文作品相比，《六翼天使》的语言更为简单，但深刻；不华丽，但有特点。

有点象《六翼天使》，不是能一眼就理解的名字，讲述的正是一个天使在人间的故事。