| 词条 | 六朝音乐文化研究 |
| 释义 | 北魏孝文帝大力推进改制和汉化，吸收和利用南方文化的北传，北方文艺才呈现上升之势。割据江南的东吴，偏安江左的东晋、南朝，也吸收、发展了南方自古以来的荆楚、吴越等文化遗产。南亚东来的佛教文化，以及各种渠道传来的东亚、中亚、西亚的外来文化，在这里与华夏传统文化发生冲撞和交融。在北方民族文化大混融之际，促使南方在经济文化方面的发展水平也超过北方地区，最终促成华夏文化“正统”的确立。 图书信息六朝音乐文化研究 作 者： 秦序 主编 出 版 社：文化艺术出版社 出版时间： 2009-7-1 开 本： 16 ISBN ： 9787503938665 定价：￥52.00 内容简介就六朝的具体情况而言，东吴与东晋、南朝的外部对立力量有所不同。东吴与魏、汉三分天下，是汉末军阀混战的结果，因此东吴是分裂割据政权之一，但根本的文化命脉并未发生危机。东晋、南朝，则与五胡十六国及北朝相对峙。面对北方游牧部族蹂躏毁灭的巨大压力，被迫退守江南以求偏安的东晋，名义上是晋朝的延续，衣冠礼乐多取晋朝，以此体现政治文化的连续性。在少数族人占中原、北方各族持续冲突混融的特殊历史条件下，南朝能够同北朝抗衡对峙，江南遂成为汉文化保存发展的重要地区。华夏文化命脉，得以较完整保存延续于江南，在南方发扬光大，并回流影响北方，这在中华文化史上极其重要。与江左文艺出现的繁荣盛况相比，北方十六国文风衰竭，可谓文化沙漠，百余年间既无卓著之文人，也无可称述之作品。北朝时期，北方少数族政权逐渐走向封建化，北魏孝文帝等大力推进改制和汉化。除依靠永嘉乱后留存北方的部分士族大姓所保留的汉晋文化外，更重要的就是吸收和利用南方文化的北传，北方文艺才呈现上升之势。尽管历史不宜假设，但若没有东晋的偏安和南朝的存在，没有它们与北方各族政权的抗衡对峙，就没有华夏文化正统在南方的保存维系和回流北方，世界四大古老文明之一的中华文明，很有可能在这一危难时刻被倾覆，与其他古老文明～样遭遇灭顶之灾而严重断绝！ 另一方面，割据江南的东吴，偏安江左的东晋、南朝，也吸收、发展了南方自古以来的荆楚、吴越等文化遗产。南亚东来的佛教文化，以及各种渠道传来的东亚、中亚、西亚的外来文化，在这里与华夏传统文化发生冲撞和交融。在北方民族文化大混融之际，促使南方在经济文化方面的发展水平也超过北方地区，最终促成华夏文化“正统”的确立。 从音乐文化上讲，作为“九代之遗声”的清商乐，既代表着汉魏西晋等历朝宝贵的音乐遗产，又融合《西曲》、《吴歌》等南方音乐，对后世影响深远，被隋唐尊为“华夏正声”，成为隋唐文化繁荣的重要基础和主干成分之一。因此，尽管六朝音乐文化富有地方特色，南方各朝的艺术创造也丰富、发展了华夏优秀传统，但严格地讲，六朝的音乐艺术不仅仅是一种地方性的音乐文化，也不仅仅是南方六朝文化成果的体现。 目录前言 第一章 六朝音乐文化的主要人文生态条件 第一节 人文生态条件与文化艺术的关系 第二节 六朝音乐文化的南方渊源 一、南方灿烂悠久的原始文化渊源 二、夏商周时期南方音乐文化的独特面貌 三、汉魏六朝时期的南方音乐文化 第三节 门阀士族与六朝政治、经济 一、六朝政治、经济概况 二、门阀士族与六朝政治、经济 第四节 六朝思想文化的新风尚 一、风靡一时的玄学清谈 二、佛教、道教的兴盛与玄、儒、道、佛的结合 第五节 世家大族与文化艺术 一、世家大族的文化功能 二、世家大族与中原文化传统的传承保护 三、士族人士的文学艺术创造 四、世家大族的腐化生活与乐舞享乐 第六节 六朝时代精神试析 一、如何剖析述评六朝时代精神 二、影响六朝时代精神的中华人文生态的深层条件 第二章 六朝宫廷与世家大族的音乐生活 第一节 宫廷音乐生活 一、祭祀性音乐活动 二、祭祀性音乐的内容、特点 三、宴飨音乐 第二节 世家大族与高官显宦的乐舞生活 一、世家大族的宴飨乐舞 二、蓄妓 三、家学 四、自娱、自制乐舞 第三节 军旅音乐生活 一、鼓吹乐的发展 二、军旅音乐生活 三、军旅音乐观念的嬗变 第三章 六朝礼乐制度及其沿革 第一节 六朝礼乐的发展 一、东吴、东晋礼乐发展状况及特点 二、“固守传统”、“因时而变”的南朝礼乐 三、南朝礼乐发展特征及其原因 第二节 六朝乐府制度的沿革 一、三国时期 二、两晋时期 三、刘宋时期 四、萧齐时期 五、萧梁时期 …… 第四章 六朝清商乐舞 第五章 六朝的器乐与乐器 第六章 六朝的宗教音乐 第七章 六朝的乐律理论 第八章 六朝的音乐思想 第九章 六朝音乐文化的多向交流 附录一 六朝音乐文化大事年表 附录二 插图目录 附录三 参考文献 |
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