| 词条 | 流觞曲水 |
| 释义 | 流觞曲水原创音乐团队团队简介『流觞曲水』原创音乐团队正式成立于2009年10月10日，由霂榳、莫君倾、泊烟、小新猫猫、灵空雨、离朱、韶歌、通微、丝齐共同发起。团队致力于做自己的原创音乐，不拘风格，最爱古风。团队是成员最有爱的家，关爱着每个成员的音乐、学习、工作、生活。 寓意引文时有三五好友，喜音律，好古风，是以发起『流觞曲水』音乐团队。致力于建有爱之家，集众人之长，而浅尝曲乐。虽闲心逸致之作，而求至情至性；虽力有所不能及，而求至善至美。一觞一咏，皆出乎情；一唱一和，皆发乎心。谨记非心诚至无以成乐，非宁静无以致远。 今求志同道合之士，聚贤共事，聊添色于宫商。 团队成员统筹/监制：莫君倾、乐轩、霂榳、韶歌 声部：重小烟（部长） 女歌手：破音、锁心玉、忆落樱、碧水怜熙 、刃ASURA、北极 男歌手：毒药 、花散 辞部：丝齐（部长） 离朱、萧逸 、灵空雨、息十二、碧青心 曲部：乐轩（部长） 作曲/编曲：王子尧、清扬亘、花月满楼 后期：Tigertig、冒失、南玉 美工：通微（部长） 泊烟、碧水怜熙、琅琊 原创歌曲《初恋》 作词：离朱 作曲/后期：乐轩 编曲：宏宇 演唱：紫凌孤君【特邀】 海报：泊烟 《隔世桃夭》 作曲：乐轩 编曲：花月满楼 填词：清水秋香【特邀】 演唱：锁心玉 混音：Tigertig 《寤时长》 作词：霂榳 作曲/编曲：王子尧 演唱：北极 后期：Tigertig 海报：泊烟 统筹：韶歌 丝齐 《英雄泪》 作词：丝齐 作曲/编曲：王子尧 演唱：音频怪物 混音：宏宇 统筹：韶歌、霂榳 《起战歌》 词：韶歌 演唱：刃ASURA 作曲/编曲：乐轩 海报：通微 后期：Tigertig 统筹：重小烟 霂榳 《相思纪》 作词：冉语优 编曲：王子尧 作曲/演唱：莫君倾 后期：Tigertig 海报：冉语优 《何以》 作词：丝齐 作曲：乐轩 编曲：清扬亘 演唱：末路XXX 后期：Tigertig 美工：冉语优 监制：韶歌、暖安二月 《霁云浅》 霁云浅 作词：商连 作曲/和声：莫君倾 编曲：小可爱 演唱：乐轩&莫君倾 后期：乐轩 《流觞曲水》 作曲/编曲:乐轩 作词：灵空雨 演唱：重小烟 后期：tigertig 海报：碧水怜熙 《夜月清歌》 作词/作曲：暖安二月 编曲：闲云野鹤 演唱：锁心玉 后期：Tigertig 《塞下曲·流年》 作词：离朱 作曲/演唱/后期：乐轩 编曲：小可爱 合作作品《夫子是老虎》 作词：朝辞春 作曲：暖安二月【流觞曲水】 编曲：痴音【醉弦阁】 演唱：落嫣·诗涵 后期：Tigertig【流觞曲水】 《夜泊》 作词：李念卿『狐说』 作曲：擎天『鸾凤鸣』 编曲：小孟『鸾凤鸣』 演唱：莫君倾『流觞曲水』 混音：嘉熹『鸾凤鸣』 《独步天下》 作曲/编曲：小武 作词：水岚川 文案：柳随意 演唱：毒药【流觞曲水】 和声编写/和声/后期：乐轩【流觞曲水】 念白：伤洛 念白后期：舞冥 绘图：阿火（外援） 海报：梦兮 流行歌曲《人非草木》 作词：今朝 作曲/编曲/后期：乐轩 演唱：毒药 海报：千叶殇 监制：莫君倾、暖安二月 《她过的好吗》 作词：天堂亡灵 作曲：乐轩 编曲：基仔 后期/演唱：乐轩 《我们的22》 词：萧逸 曲：Bumble Bee 演唱：流家女将 后期：Tigertig 填词作品《重阳记》 词：灵空雨 曲：画中仙(道尊) ]唱：碧水怜熙 念白：蓝心 后期：离朱 流觞曲水词语解释成语【名称】流觞曲水 【拼音】liú shāng qū shuǐ 【解释】觞：古代酒器；曲水：弯曲的水道。古代的风俗，夏历三月上旬的巳日，在水滨聚会宴饮，以祓除不祥。后泛指在水边宴集。 【出处】晋·王羲之《临河叙》：“又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。” 典故流觞曲水出至王羲之的《兰亭集序》。 流觞曲水，亦称流杯曲水或曲水流觞，是旧时上巳节的一种饮宴风俗，其大致方式是众人围坐在回环弯曲的水渠边，将特制的酒杯(多是质地很轻的漆器)置于上游，任其顺着曲折的水流缓缓漂浮，酒杯漂到谁的跟前，谁就取杯饮酒。如此循环往复，直到尽兴为止。文人则将此俗发展成名士雅集--酒杯停在谁的面前，还得赋诗一首，其乐趣略同今人的"击鼓传花"或"丢手绢"。魏晋时，文人雅士喜袭古风之尚，整日饮酒作乐，纵情山水，清淡老庄，游心翰墨，作流觞曲水之举。这种有如“阳春白雪”的高雅酒令，不仅是一种罚酒手段，还因被罚作诗这种高逸雅致的精神活动的参与，使之不同凡响。 东晋永和九年(353)三月初三，大书法家王羲之与名士谢安、孙绰等四十余人宴集于浙江山阴(今绍兴)兰亭，作流觞曲水之戏，所谓"又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情"。这些吟咏之作被编成《兰亭集》，由王羲之作序，成为我国书法艺术史上的瑰宝。 据记载，类似上巳曲水之类的"雅事"，其余韵一直蔓延到二十世纪四十年代；而"禊赏亭"、"流杯亭"之类的景致，迄今还可在北京故宫、绍兴兰亭等处可见，不过均为在石基上凿成迂回曲折之沟槽的微型景观，无复王羲之笔下"有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右"那种大自然的情趣了。 习俗有无特定的文化蕴含?这个问题已经争论了一千七百多年。 一说此俗源起西周初年 。据南朝梁吴均《续齐谐记》："昔周公卜城洛邑，因流水以泛酒，故逸《诗》云'羽觞随流波'。"战国时，秦昭王循此古俗，于三月初三置酒河曲，忽有金人自东而出，向其献"水心剑"，日"令君制有西夏"。后秦国称霸诸侯，便在此处立"曲水祠"。汉武帝承袭秦制，凿建周长六里、水流曲折的曲江池，供皇家贵戚流水曲觞之用。隋改名芙蓉苑，唐复名曲江，并整修扩建，池面方圆达七里，亭台楼苑，鳞次相接，成为京都的一大风景区。唐人诗文中有许多曲水飞觞的描写，皆以此作为背景。 一说此俗源起西周末年 。《三才图会·时候类·上巳》引《十节录》云："昔周幽王淫乱，群臣愁苦之，于时设河上曲水宴。"其情调颇如《世说新语·言语》中的"新亭对泣"。 一说此俗源起东汉 《续汉书·礼仪志》"是月上巳"刘昭注："一说云，后汉有郭虞者，三月上巳产二女，二日中并不育，俗以为大忌，至此月日讳止家，皆于东流水上为祈禳自絜濯，谓之禊祠。引流行觞，遂成曲水。"刘昭引述此传说后曾驳斥："郭虞之说，良为虚诞。假有庶民旬内夭其二女，何是惊彼风俗，称为世忌乎?"无独有偶，《宋书·礼志》、南朝梁吴均《续齐谐记》等书中，也有类似的故事，略谓东汉章帝时，平原人徐肇于三月初得了三胞胎女婴，至三月三日俱亡。一村人引以为怪，从此每逢此日，都相携去水边盥洗，"遂因水以滥觞，曲水之二意起于此"。由此可见，类似的故事至少在东晋南朝时已流传甚广。有人认为它反映了古人视三月初三为"恶日"，乃至将孪生女婴看作"不祥"的迷信观念，因之曲水流觞的本义则是祓除邪祟。 一说此俗应是《礼记·月令》中 此俗应是《礼记·月令》中所谓"季春之月，……天子始乘舟"，意即蔡邕《章句》"乘舟禊于名川"的流变。也就是说，曲水流觞风情中的酒杯，是"舟"的象征。但"乘舟"的意义何在呢?不详。 一说，列举西晋 还有一说，列举西晋张协《禊赋》、潘尼《三日洛水作》诗，有"浮素卵以蔽水"、"素卵随流归"等描写；又南朝梁萧子范《三月赋》、庾肩吾《三日侍兰亭曲水宴》诗，有"浮绛枣于泱池"、"参差绛枣浮"等描写，认为两晋南北朝时的上巳节风俗，除曲水流觞外，尚有浮卵、浮枣等风情，其中临水浮卵可能是最为古老的习俗，即把煮熟的鸡蛋放在河里任其飘浮，谁得之谁食；而浮枣和流觞皆由浮卵演变而来。浮卵缘何产生、其文化涵义何在?又有两种观点。一种观点认为临水浮卵是原始社会东夷诸族的鸟图腾崇拜的产物。相传帝尧时代，有娀氏之女简狄和姊妹们在河边沐浴，有玄鸟飞过，掉下一个"五色甚好"的卵，简狄捷手先得，随即吞食，因孕生契，为商族始祖。所以商族以鸟为图腾，并根据简狄浴于玄丘之水吞卵生契的传说，形成临水吞卵之俗，故此俗的文化初义实际上是鸟图腾信仰。另一种观点认为临水浮卵实际上是一种感孕或接触巫术，目的是祝殖求孕。在这种活动中，卵是生育的象征，而后起的曲水流觞则与水上浮枣一样，不过是这种古老的孕育巫术的遗风而已。 |
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