概述

起源

组合

分类

韵律

传承

概述

梁平抬儿调，又叫“抬工号子”因抬工俗称“抬脚儿”，故又名“抬脚儿调儿”是流传于重庆市梁平县域内的一种民间音乐形式，由当地的抬工号子发展演变而来，距今至少有数百年的历史。抬工号子,可为抬工协调行动,统一步伐,活跃气氛等作用。一般以七字句为主,也有五言和七字以上的长短句。其内容丰富多彩,一般以宣扬伦理道德,民风民俗为主,也有叙事抒情的。抬匠们用这种富有音乐感的吟唱,来协调整个集体的行动,俗有“不喉号子路难走”之说。

2008年，梁平抬儿调被国务院列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

起源

梁平抬儿调，是梁平人民在生产劳动、生活礼俗活动中产生的。在1980年以前十分常见，修水利、桥梁等工程，搬运大型构件都是用抬工，有抬工就有抬儿调。成千上万的抬工组合，号子声此起彼伏，场面极为壮观，声势极为浩大。

传说，天上玉帝不知人间的苦乐。一次太白金星问玉帝，人间什么样的人最苦，什么样的人最快乐？玉帝笑答：当然饮酒者最苦，抬脚儿最乐。太白金星不解，玉帝说，你不见饮酒者眉头紧锁苦不堪言，而抬脚儿草履赤臂，肩负重物仍歌之舞之喜形于色，岂不乐乎？这是对“梁平抬儿调”欢快风格最贴切的描述。

在民间人们不管是建房造屋、修桥铺路都要运抬石料，迎亲娶媳要抬花轿，遇有丧事要抬棺木，都少不了抬工或俗称“抬脚儿”的活。抬脚儿在这些活动过程中必吼唱抬工号子，其号子弦律优美，节奏高亢明快，韵辙严谨，唱词朴实、风趣、幽默、内容丰富。抬脚儿通过吼唱号子抒发内心的情感、释放缓解疲劳，使步伐轻松协调，步力和一。

组合

抬工组合，有2人抬、4人抬、6人抬、8人抬、16人、32人、48人抬、64人和128人抬等。所抬货物视重量配备相应人数，人均负重在50-80公斤，头杠和尾杠负重能力高些，一般在100-200公斤，128人抬的组合能抬5吨左右的重物。抬工技术要求很高,抬肩,起步十分讲究,头杠和尾杠作为领杠人,既要力气大，也要桩子稳，才能全面指挥全体抬工。人越多，场面越惊险,表演越精彩,越显示出整个队伍的技能。

少于6人抬的组合一般不吼调子，达到8人组合，一般都要吼调子；路程再远，大多都不会重复某一首调子。抬工人数越多，往往就越要唱歌吼调，吼出的调子也越有气势，越动听。

分类

根据所抬对象不同分为三大类。

第一类是从事劳动，抬运重物时吼唱的叫“踏脚调”，这也是流传最广、用得最多、内容最丰富的一种。抬工人数视物品轻重，有2人抬，一般喉着“嘿呦嘿呦”就起步；4人以上，可以有16人抬、32人抬。

第二类是抬花轿时所用的“调子”叫“四轿调”其特点是只吼不唱；大户人家的花轿往往用8人抬。

第三类是“龙杠调”，是民间办丧事时抬工抬送棺木吼唱的调子，又叫“上山调”。有的是龙杠会上辈传下来的，有的是即兴编唱。“龙杠”一般由8人抬，遇特重物件，或隆重物件，可以有16人抬、32人抬，抬工人数越多，对路况要求越高，所喉调子也要求越整齐，步伐才能一致。

不论那一类，哼唱的调子都分上下两句，前杠哼唱上句，后杠跟着重复哼唱上句；前杠再哼唱下句，后杠也跟着哼唱下句。调子的唱词有全县域内普遍流传的，这类唱词大同小异；有局部区域各龙杠会上辈传下来的；也有某些老抬工即兴新编的，这一类大多是临时所见的事物现编现唱，调侃、风趣、幽默，即兴编词也是“梁平抬儿调”的一大特点。到上世纪六七十年代，“梁平抬儿调”已形成较成熟的一种民间音乐形式。不局限于抬工们在从事抬工活动中吼唱，而是逐渐演变成一种休闲娱乐哼唱音乐。在乡间的田间院坝，甚至在城市里都能听到哼唱这一富有地域特色的—抬儿调，相当于民歌。

韵律

“梁平抬儿调”弦律优美，节奏高亢明快，韵辙严谨，语言朴实，内容丰富。抬儿通过吼唱“抬儿调”抒发内心的情感、释放缓解疲劳、使步伐轻松协调步力和一。梁平抬儿调，一般为4句或8句(也有极少6句的)。1、2、4句押韵，第3句可押韵也可不押韵。哼唱的调子分上下两句，前杠哼唱上句，后杠跟着重复哼唱上句，前杠再哼唱下句，后杠也跟着哼唱下句。调子的唱词有全县域内普遍流传的，这类唱词大同小异。有局部区域各龙杠会上辈传下来的，也有自己新编的，还有抬儿临时根据所看见的事物即兴现编的词，这一类大多是调侃之词，风趣幽默。即兴编词也是“梁平抬儿调”的一大特点。

传承

梁平抬儿调，是梁平人民世代相承，与群众生活密切相关的传统文化形式。抢救梁平抬儿调，有利于保护具有地域特点的民间音乐艺术。