立体周易是根据八卦立体结构理论，将易经六十四卦，按其立体原理进行立体排列。这项研究将中国易学从平面引向立体。应用“立体易模型”探讨64密码子与64卦之对应关系。不仅找到64密码子与64卦一一对应的依据标准，并能解释通用密码子的简并性，变偶性等特征。

立体坐标

立体周易的应用

作用和意义

立体周易：就是用高等数学中的立体坐标与八卦卦象的对应关系，来研究八卦性质的学说。代表著作《乾坤谱》。

立体坐标

乾：x=1，y=1，z=1

巽：x=1，y=1，z=0

离：x=1，y=0，z=1

兑：x=0，y=1，z=1

震：x=0，y=0，z=1

坎：x=0，y=1，z=0

艮：x=1，y=0，z=0

坤：x=0，y=0，z=0

立体周易的应用

到目前为止，八卦与二进制的对应关系，是易学与科学最相近的例证之一，已被广泛认可。但除了其“对应关系”之外，却未见用二进制对八卦进行更深入的解释。

在立体周易理论中，不仅阐明了八卦与立体坐标的对应关系，而且可以利用八卦的立体坐标原理，来确定八卦的易理属性，正确理解八卦所代表的自然现象，纠正历史上对八卦代表的自然意义的错误解释。本文以“兑卦”为例，阐述立体易学理论对易学研究的指导意义。

（一）兑卦的传统解释：

说卦传：

1、自然说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”这里兑为泽。

2、社会说：“故曰‘说言乎兑’”这里兑为说、为悦。

3、人文说：“兑三索而得女，故谓之少女”这里兑为少女。

我们主要研究“兑为泽”的自然说。哪么“泽”是什么呢？以下是现代汉语词典的解释：

兑：如右图，是“中国社会科学院语言文字研究所编辑室”出版的《现代汉语词典》中的解释。

以上在解释“兑”的自然意义“兑为泽"时，均解释为“沼泽”。这种解释从来就没有人质疑过，实际上也确实没有什么理由和根据来怀疑这种解释。但今天立体易学理论的发现，可以让我们完全抛弃和彻底纠正这种错误的解释。

（二）正确的解释：兑为泽，泽为云。

理由一：从八卦的立体结构，来确定“兑”的空间位置

从以上八卦空间关系，可以看到“兑”的自然位置在天之下，山水之上。而“泽”的本意是“聚水的地方”。聚水的地方有海、湖、江、河、沼泽、井、潭、云、雾等。这些“聚水的地方”唯有“云”的自然位置处于天之下，山之上。所以八卦中的“泽”对应的自然之象应该是“云”。不可解释为“沼泽”。

理由二：从八象动静对应关系可以判定泽应代表云

八象即八卦所对应的物象，远天象和深地象与人们日常生活关系不很密切，最密切的为余下的六象，即近天象风火泽和浅地象雷水山。

近天象风火泽三象中，只有火象的日和泽象的云二象最直观， 而风不可见，但正是有了风的动力作用，推动着泽云运行，造成了阴天（泽）和晴天（火）的交替变换。两个静象（可见的实象）在一个动象（不可见的虚像）的作用下周而复始的运转。

浅地象雷水山三象中，只有水象的海和山象的陆二象最直观，而雷代表震动。既地壳的运动，动力本身是不可见的，只有动力作用其它物体上，使物体变形或发生位移，我们才能判断物体受到力的作用，正是有了雷所代表的地壳运动作用，推动着海陆的变迁，同样是两个静象海、陆（可见的实象）在一个动象地动（不可见的虚像）的作用下周而复始的运转。

（注：这里所说的动，是相对的。既日动本不是风推的，而是风推云来遮住日，日不见了，象征日去了。风吹云去日重现，象征日又来。）

易经八卦就是用这八象精彩的描述出天地变幻。

理由三：易中自有云雨在

“《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。”这里谈到“云行雨施”。其实我们抬头看看天，天象最大的变化就是阴于晴，晴者明为离火。阴者暗为云。泽不是云还能是什么呢？沼泽是不会在上空的位置的。倘若泽不代表云，哪么对天地万物生长关系最密切的“云”却不在八卦之内，是不可理解的，也说不通。

理由四：地水重复不合理

倘若泽代表沼泽，沼泽中有什么要代表的呢？沼泽中只有草木和水。如果代表草木则艮山中已有草木，如果代表水则坎水中已有水。无论代表沼泽的何种意义，都与艮坎重复而失去八卦各自的独立意义。所以泽绝不可解释为地象，而应归属于天象的云气。

理由五：从卦型上分析

除了乾上 、坤下 两卦最好理解外。兑、离、巽三卦属于三阴卦。为阴类。应居同一层面上。震、坎、艮属于三阳卦。为阳类。应居同一层面上。而沼泽位于震、坎、艮三阳类所在的层面上。怎么可能将兑 放在这个层面上呢。所以泽绝不可解释为沼泽。必须归属于天象的云气。

举一反三，触类旁通，我们可以继续利用这个理论和思路，去正确解读“震为雷”中的“雷”字的自然属性，既“雷”应该指地动、地震、地壳运动、大陆漂移现象。之所以古人取“震为雷”，是因为人们最直观的、最经常遇到的震动，来源于雷声的缘故。

作用和意义

从以上讨论中，我们可以看到立体周易对研究周易具有重要的指导意义。没有立体周易做基础，就没有修改、更正的理由。没有立体周易做基础，就仍然处于“公说公有理，婆说婆有理”的局面。各自为政，自以为是，互不认可的现象，是目前易学学术界存在的通病。其根源在于各自学说的理论根据不足，难以取得共识。

立体周易的成功之处，不在于它的说教，实际上立体周易中很少有长篇大论。它总是用最简捷的语句去解说，用最客观的图形来表达，这正是“易”的特点。“易”的本质就是用图形（卦象）来说明事物，图是易的本质，是相对稳定的，解说（卦爻词）是可变的，是不确定的。我们目前学术界偏重于研究不确定的“卦爻词”。而对相对确定的图形（卦象）系统的研究不足。立体周易理论的发现，可以 弥补周易卦画理论。