李贽故居位于鲤城区南门万寿路，是明代杰出思想家李贽青少年时代居住的地方，后人将其居室改为宗祠。近年加以修葺，室内悬挂李贽画像，以供瞻仰。

简介

景点概述(普通民房 宗祠 姚安知府)

李贽简介(基本信息 生平 著作)

简介

李贽故居位于鲤城区南门万寿路，是明代杰出思想家李贽青少年时代居住的地方，后人将其居室改为宗祠。近年加以修葺，室内悬挂李贽画像，以供瞻仰。

全国政协港澳台侨委副主任何少川，市人大常委会副主任周子澄，市政协副主席刘佳景，鲤城区委书记王亚君，中国李贽研究学会筹委会会长、首都师范大学张建业教授以及来自海内外的50多名专家学者出席了剪彩仪式。剪彩仪式后，市政协副主席刘佳景和中国李贽研究学会筹委会会长、首都师范大学张建业教授为“泉州李贽学术研究会”揭牌，全国政协港澳台侨委副主任何少川和市人大常委会副主任周子澄为李贽雕像揭彩。

据介绍，李贽是中华民族杰出的历史人物之一，他以自己睿智的思想，翻开了中国思想文化发展史上新的一页。曾作为东方大港的李贽故乡—泉州，以其发达的商贸文化、丰富的历史底蕴，孕育出李贽思想。修缮并开放李贽故居，举办李贽思想学术研讨会，是为了发掘名城的文化积淀，弘扬爱国主义精神。

李贽故居在泉州旧商业区、面街，原有三开间二进深。现存正面一间和正厅堂，正厅堂宽6公尺，深9公尺，前有天井。现按闽南古民居，修葺一新，辟为纪念堂。

李贽故居曾一度改作宗祠，清同治间修理时，从地下掘到石印章两枚：一阴刻“李贽”，一阳刻“卓吾”。现北京历史博物馆和泉州文管会各有一枚。李贽故居列为省重点文物保护单位。

景点概述

李贽故居位于鲤城区南门万寿路，是明代杰出思想家李贽青少年时代居住的地方，后人将其居室改为宗祠。近年加以修葺，室内悬挂李贽画像，以供瞻仰。

普通民房

李贽故居是一座普通民房，原有三开间二进深。现存正面一间和正厅堂，正厅堂宽6公尺，深9公尺，前有天井。现按闽南古民居，修葺一新，辟为纪念堂。李贽（1527－1602年）字宏甫，号卓吾，明嘉靖举人，是进步的思想家。五十五岁时，他辞官讲学，辨史著书。平生有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》和《史纲评要》等大量著作。李贽故居1985年10月，被列为福建省第二批文物保护单位。但因年久失修，房屋老旧破落。鲤城区历时近一年对李贽故居进行修缮，目前基本恢复了故居的原貌。

宗祠

李贽故居曾一度改作宗祠，清同治间修理时，从地下掘到石印章两枚：一阴刻“李贽”，一阳刻“卓吾”。现北京历史博物馆和泉州文管会各有一枚。李贽故居列为省重点文物保护单位。　据介绍，李贽是中华民族杰出的历史人物之一，他以自己睿智的思想，翻开了中国思想文化发展史上新的一页。曾作为东方大港的李贽故乡—泉州，以其发达的商贸文化、丰富的历史底蕴，孕育出李贽思想。修缮并开放李贽故居，举办李贽思想学术研讨会，是为了发掘名城的文化积淀，弘扬爱国主义精神。

踏上故居正厅堂石阶，厅堂两扇大门红底黑字“国恩家庆”的楷书，端庄醒目。正厅案桌上供奉脱胎李贽塑像，座像上方“乡贤名宦”的大匾，令人联想翩翩，肃然起敬。正中间的厅壁列有“李贽家族世系图”。步出厅堂左侧边门，是故居后院，这小巧玲珑的天地，依水畔桥，花草争妍，一棋盘桌四石椅居中，一派小桥流水人家景象，胜似仙境，可供瞻仰者休憩。

姚安知府

正厅堂面宽6米，进深9米。厅口一对楹联写着“联济南陇西为鼎族，蔚政事文学之名贤”；厅中楹联写着“两支双名宦，三世四乡贤”；李贽在姚安知府任上所撰的“听政有悠闲，不妨譬运陶斋，花载诸县；做官无别物，只此一庭明月，两袖清风”的对联，由泉州市人民政府周民书写，分别镌刻于厅堂两侧。这几幅对联，勾勒出李贽的家世渊源和崇高的情操。厅中展橱展出李贽年谱、著作及李贽在北京通县、湖北麻城、河南辉县、云南姚安等地活动的有关史、图片怎及仿制的李贽两枚石刻印章。据记载，这两枚印章原件是于清同治年间故居修葺时出土的，一枚刻着阴文“李贽”，另一枚刻着阳文“卓吾”，十分珍贵，分别收藏于中国历史博物馆和海外交通史博物馆。

辟为纪念馆的“李贽故居”，面迎络绎不绝的海内外来访宾客，其空间似乎太小，但当你踏入这方圣地，这位中国十六世纪最伟大的思想家将向你展示他那千秋闪光、博大精深的思维和舍身追求真理的一生。

李贽简介

基本信息

李贽（1527-1602），原名载贽，字宏甫，号卓吾，又号温陵居士，百泉居士、龙湖叟等，明嘉靖三十一年（1552）中举，三十五年选河南辉县教谕，后迁南京国子监博士，是明代杰出的思想家、文学家、史学家。李贽一生最大的官是万历五年（1577）任云南姚安知府。在那里，他顺民施教，抑强护弱，取俸禄修缮孔庙学宫，开办书院，建桥修城，三年离任时，襄中仅图书教卷，然士民遮道相送，车马不前。

生平

李贽接触王守仁学说，是在嘉靖四十五年，又吸收佛学、老庄思想，猛烈抨击封建礼教和假道学；万历十五年（1587）移居麻城县（今湖北麻城市），再移居龙湖芝佛院，自称“流寓客子”，闭门下键10年，每日读书著述，不接俗客，而与公安县“三袁”（宗道、宏道、中道），意大利人、天主教邪稣会传教士利玛窦互有交往。他行为惊俗，谈吐新奇。卫道者由恐慌转而大打出手，驱他出境，又毁其墓塔。万历三十年（1662年），礼科给事张问达诬告“李贽蓍刻《藏书》、《焚书》、《卓吾大德》等书，流行海内，惑乱人心。”神宗皇帝以“敢倡乱道，惑世诬民”之罪缉李贽下狱，并将其书籍悉尽烧毁。?

李贽在哲学、社会学、文学等领域均有建树。他推崇孔子，但也提出“不以孔子之是非为是非”的战斗口号。他提倡文学创作以“童心”出发，表达真情，反对复古摹仿的形式主义，是中国小说戏剧评点的开创者之一。?

著作

万历三十年三月十五日，李贽自刎狱中，留下一偈：“壮士不忘在沟壑，烈士不忘丧其元。”其重要著作有《藏书》、《续藏书》、《楚书》、《续焚书》、《史纲评委》及批点《水浒传》、《西厢记》、《拜月亭》等。