| 词条 | 李叔同谈艺 |
| 释义 | 《李叔同谈艺》辑录了李叔同先生对中西绘画、书法篆刻历代经典名作的赏析讲评（附有中西历代名作彩图）。同时，读者亦可通过本书，学到先生亲授的绘画与书写的技法，倾听先生论述文学与音乐的艺术。凡有缘者，以此书为渡，定能抵达人生精神追求的圆满。 书名：李叔同谈艺 作者：李叔同 页数：256 出版社：陕西师范大学出版社 出版时间：2007-7-1 装帧：简装本 开本：大16开 内容简介赏析——世界艺术经典名家名作。 讲谈——中西绘画、书法、篆刻、音乐与文学的艺术。 传授——绘画和书法的技法心得。半缘艺术半缘佛，一轮明月耀天心！ 《李叔同谈艺》——讲谈艺术的极品收藏本。弘一法师以艺术为渡，带你抵达人生精神追求的圆满。（全彩印刷） 中国文化艺术先驱，一代高僧弘一法师为你讲谈绘画、书法、篆刻、音乐、文学的艺术。 李叔同先生，即后来的一代法师，是第一个将西洋绘画、音乐、话剧、广告图案设计、现代木刻和西洋术史带回中国的近代文艺驱者，也是最早采用“人体写生教学法”，首倡改良中国画的艺术教育家，同时亦是我国著名的书画家、书法家、金石篆刻家，其书法、篆刻作品享誉中国，鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到先生的一幅字画为无尚荣耀。先生集诸多艺术门类大成于一身，登峰造极，空前绝后，并为世人留下了咀嚼不尽的精神财富。 图书目录代序代序一 李叔同先生的文艺观——先器识而后文艺 代序二 近代艺术的先驱者李叔同 绘画谈一、图画修得法 ⒈图画之效力 ⒉图画之种类 ⒊自在画概说 二、中西绘画比较谈 三、石膏模型用法 ⒈石膏模型为学图画者最良之范本 ⒉收藏法 ⒊教室之选定及室内之设备 ⒋图画之材料 四、水彩画略论 ⒈水彩画材料 ⒉水彩画之临本 浅谈西画一、文艺复兴时期欧洲绘画 ⒈波提切利 ⒉达·文西 ⒊拉斐尔 ⒋米开朗基罗 ⒌弗朗索瓦·克鲁埃 二、17世纪欧洲绘画 ⒈卡拉瓦乔 ⒉鲁本斯 ⒊伦勃朗 ⒋委拉斯开兹 ⒌维米尔 三、18世纪欧洲绘画 ⒈亚森特·里戈 ⒉弗朗索瓦·布歇 ⒊夏尔丹 ⒋弗拉格纳尔 ⒌戈雅 ⒍安格尔 ⒎德拉克罗瓦 ⒏米勒 浅谈国画一、隋唐时期 ⒈展子虔 ⒉阎立本 ⒊周日方 ⒋李思训 ⒌王维 ⒍李昭道 二、宋元时期 ⒈夏圭 ⒉米芾 ⒊米友仁 ⒋赵孟頫 三、明代时期 ⒈戴进 ⒉唐寅 ⒊陈淳 ⒋仇英 ⒌董其昌 四、清代时期 ⒈吴宏及国画之装裱 ⒉石涛 ⒊八大山人 ⒋邹喆及国画之技法 ⒌髡残 ⒍弘仁 浅谈书法缘起 一、五大书体及其流派 ⒈古文 ⑴甲骨文 ⑵金文 ⑶篆书 ⑷大篆 ⑸小篆 ⒉隶书 ⑴秦隶 ⑵汉隶 ⒊楷书 ⑴欧体 ⑵虞体 ⑶褚体 ⑷薛体 ⑸颜体 ⑹柳体 ⑺赵体 ⒋草书 ⑴章草 ⑵今草 ⒌行书 二、历代书法家及其作品 ⒈两汉时期 ⑴史游 ⑵钟繇 ⒉魏晋南北朝 ⑴王羲之 ⑵王献之 ⒊隋唐五代 ⑴欧阳询 ⑵虞世南 ⑶褚遂良 ⑷颜真卿 ⑸柳公权 ⑹张旭 ⒋宋元时期 ⑴蔡襄 ⑵苏轼 ⑶米芾 ⑷赵孟頫 谈写字的方法 浅谈篆刻一、明代篆刻 ⒈文彭 ⒉何震 ⒊苏宣 ⒋朱简 ⒌汪关 ⒍明代印谱 二、清代篆刻 ⒈程邃 ⒉巴慰祖 ⒊丁敬 ⒋蒋仁 ⒌黄易 ⒍奚冈 ⒎陈豫钟 ⒏陈鸿寿 ⒐赵之琛 ⒑钱松 ⒒邓石如 ⒓吴熙载 ⒔徐三庚 ⒕清代印谱 附录《李庐印谱》序 《乐石社记》 浅谈音乐 西洋乐器种类概况 第一章 弦乐器 第二章 管乐器 乐圣比独芬传 《音乐小杂志》序 浅谈文学近世欧洲文学之概观 关于弘一法师书法变化 弘一法师书法欣赏李叔同谈艺 文章节选代序一李叔同先生的文艺观——先器识而后文艺 丰子恺 李叔同先生，即后来在杭州虎跑寺出家为僧的弘一法师，是中国近代文艺的先驱者。早在五十年前，他首先留学日本，把现代的话剧、油画和钢琴音乐介绍到中国来。中国有话剧、油画和钢琴音乐，是从李先生开始的。他富有文艺才能，除上述三种艺术外，又精书法，工金石（现在西湖西泠印社石壁里有叔同印藏），长于文章诗词。文艺的园地，差不多被他走遍了。 一般人因为他后来做和尚，不大注意他的文艺。今年(1957)是李先生逝世十五周年纪念，又是中国话剧五十周年纪念，我追慕他的文艺观，略谈如下：李先生出家之后，别的文艺都屏除，只有对书法和金石不能忘情。他常常用精妙的笔法来写经文佛号，盖上精妙的图章。有少数图章是自己刻的，有许多图章是他所赞善的金石家许霏（晦庐）刻的。他在致晦庐的信中说:晦庐居士文席：惠书诵悉。诸荷护念，感谢无已。朽人剃染已来二十余年，于文艺不复措意。世典亦云：士先器识而后文艺，况乎出家离俗之侣；朽人昔尝诫人云：应使文艺以人传，不可人以文艺传，即此义也。承刊三印，古穆可喜，至用感谢。 这正是李先生文艺观的自述，先器识而后文艺，应使文艺以人传，不可人以文艺传，正是李先生的文艺观。四十年前我是李先生在杭州师范任教时的学生，曾经在五年间受他的文艺教育，现在我要回忆往昔。李先生虽然是一个演话剧，画油画、弹钢琴、作文、吟诗、填词、写字、刻图章的人，但在杭州师范的宿舍（即今贡院杭州一中）里的案头，常常放着一册《人谱》（明·刘宗周著，书中列举古来许多贤人的嘉言懿行，凡数百条），这书的封面上，李先生亲手写着“身体力行”四个字，每个字旁加一个红圈，我每次到他房间里去，总看见案头的一角放着这册书。当时我年幼无知，心里觉得奇怪，李先生专精西洋艺术，为什么看这些陈猫古老鼠，而且把它放在座右，后来李先生当了我们的级任教师，有一次叫我们几个人到他房间里去谈话，他翻开这册《人谱》来指出一节给我们看。唐初，王（勃）、杨、庐、骆皆以文章有盛名，人皆期许其贵显，裴行俭见之，曰：士之致远者，当先器识而后文艺。勃等虽有文章，而浮躁浅露，岂享爵禄之器耶（见《人谱》卷五，这一节是节录《唐书·裴行俭传》的。） 他红着脸，吃着口（李先生是不善讲话的），把先器识而后文艺的意义讲解给我们听，并且说明这里的显贵和享爵禄不可呆板地解释为做官，应该解释道德高尚，人格伟大的意思。先器识而后文艺，译为现代话，大约是首重人格修养，次重文艺学习，更具体地说：要做一个好文艺家，必先做一个好人。 可见李先生平日致力于演剧、绘画、音乐、文学等文艺修养，同时更致力于器识修养。他认为一个文艺家倘没有器识，无论技术何等精通熟练，亦不足道，所以他常诫人应使文艺以人传，不可人以文艺传。我那时正热衷于油画和钢琴艺术，这一天听了他这番话，心里好比新开了一个明窗，真是胜读十年书。从此我对李先生更加崇敬了。后来李先生在出家前夕把这册《人谱》连同别的书送给我。我一直把它保藏在缘缘堂中，直到抗战时被炮火所毁。我避难入川，偶在成都旧摊上看到一部《人谱》，我就买了，直到现在还保存在我的书架上，不过上面没有加红圈的“身体力行”四个字了。李先生因为有这样的文艺观，所以他富有爱国心，一向关心祖国。孙中山先生辛亥革命成功的时候，李先生（那时已在杭州师范任教）填一曲慷慨激昂的《满江红》，以志庆喜：皎皎昆仑山顶月，有人长啸。看囊底宝刀如雪，恩仇多少！双手裂开鼷鼠胆，寸金铸出民权脑。算此生不负是男儿，头颅好。荆轲墓，咸阳道。聂政死，尸骸暴。尽大江东去，余情还绕。魂魄化成精卫鸟，血花溅作红心草。看从今一担好河山，英雄造。（见《弘一大师年谱》第三十九页。）李先生这样热烈地庆喜河山的光复，后来怎么舍得抛弃这一担好河山而遁入空门呢？我想，这也仿佛是屈原为了楚王无道而忧国自沉吧！假定李先生在灵山胜会上和屈原相见，我想一定拈花相视而笑。 代序二近代艺术的先驱者李叔同 行痴 提起近代艺术家，有一人不能不提——那就是一生颇富传奇色彩、闻名华人世界的艺术家、中国近现代艺术先驱、一代佛教高僧弘一大师——李叔同。 李叔同是近代杰出的画家、书法家、音乐家和教育家；未出家时，多才多艺、风度翩翩，诗词歌赋、琴棋书画无所不通，无一不精，是一位不可多得、难得一见的艺术天才。他的一生，为我国的艺术界建树颇多，贡献非小；加之，他盛年出家，后为佛教弘法利生、重振戒律亦做出不菲功绩，后被推举为“律宗第十一代祖师”。正如现代著名学者、文学家郭沫若所言，研究中国近现代新诗不能不提徐志摩；同样的，研究中国近现代文化史或艺术史，不能不提李叔同。 李叔同，公元1880年（清?光绪六年，岁次庚辰）阴历9月20（阳历10月23）日辰时生于天津河东（区）地藏庵前陆家胡同二号一名门望族家中；幼名成蹊，取“桃李不言，下自成蹊”之意；学名文涛，字叔同，又号漱筒。祖籍山西（一说为浙江平湖）。他5岁时父亲就去世了，当时家人曾请佛教僧侣为其父作“超度”法事，那时李叔同年纪虽小，但见到僧人的举止端庄，故心生欢喜，常嬉戏模仿，也许这就是促成他后来出家的远因。父亲去世后，母亲于他寄予厚望，故对他管教较严。他七岁时就从其兄文熙学习《三字经》、《百家姓》、《玉历宝钞》、《百孝图》、《返性篇》、《格言联璧》、《文选》等启蒙教育；后又从一位教私塾的老师学《孝经》、《毛诗》、《唐诗》、《千家诗》、《四书》、《古文观止》等，这些古代典籍为他日后吟诗作赋打下了坚实的基础。不久，因家人学佛，受其影响的李叔同很快学会了持诵《大悲咒》、《往生咒》；又从乳母学《名贤集》，并能知晓大意，时年才九岁。同时，因家中有京戏班子唱堂会，他顿生好奇之心，还尝试学唱戏，这也许与他后来在日本热衷于戏剧有着潜在的联系。后来，他又读诵学习了《诗经?尔雅》、《说文解字》等“训诂学”的书籍；书法方面，则临摹篆帖《宣王猎碣》，据称“每日练写五百余字”；又学隶书、魏碑，临《张猛龙碑》、《张迁碑》、《龙门二十品》等，此是他日后书法精深妙绝的功底所在。此外，他还读了《左传》、《史记》、《汉书》、《史汉精华录》等历史典籍，为他的国文底蕴奠定了基石；至15岁时，已能吟出“人生犹如西山日，富贵终如草上霜”的诗句了。他17岁时，师从天津诗词界名流赵幼梅学诗文，喜读唐五代诗词；其中，尤爱读王维的诗；并学习“八股文”。他的诗，文理清秀、词句和婉，凡读过的人都感到惊奇。那时，他已经明读书之理，有“读书之士，立品为先”的感悟。后来，他又师从津门书法名家唐敬严（一作静岩）学篆、隶诸书及篆刻，所以他的书法及篆刻均得名师传授，故根基扎实而深厚；并与当时的名士文人交游甚密。同年，他开始关注西学，对新的知识有极大兴趣，并好学外语，加之后来留学日本，所以他掌握了好几种外语，如英语、日语、意大利语。他的后半生更富传奇色彩乃至常人所不能理解的地方，盖因他于一生中艺术成就最辉煌的时候，且正值盛年而顿然离俗出家，尤其是“诸艺皆废”而毅然献身佛教，世人多不理解。但是，“仁者见仁，智者见智”，李叔同后半生所选的道路最终还是有人定论的。正如美学大师朱光潜先生所言：“弘一法师……是以出世的精神做入世事业的。入世事业在分工制下可以有多种，他是从文化思想这个根本上着眼。他持律那样谨严，一生清风亮节，会永远廉顽立懦，为精神文化树立了丰碑。”或许，这样的评价比较中肯而恰当吧！他的学生丰子恺，曾对老师“为何出家”做了最好的诠释。他说：“我以为人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食；精神生活就是学术文艺；灵魂生活就是宗教——‘人生’就是这样一座三层楼。懒得（或无力）走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣肉食、尊荣富贵、孝子慈孙，这样就满足了——这也是一种人生观，抱这样的人生观的人在世间占大多数。其次，高兴（或有力）走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在这里头——这就是专心学术文艺的人，这样的人在世间也很多，即所谓‘知识分子’、‘学者’、‘艺术家’。还有一种人，‘人生欲’很强，脚力大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去——这就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了‘物质欲’还不够，满足了‘精神欲’还不够，必须探求人生的究竟；他们以为财产子孙都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在；他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源、宇宙的根本，这才能满足他们的‘人生欲’，这就是宗教徒。”又说：“我们的弘一大师，是一层层地走上去的……故我对于弘一大师的由艺术升华到宗教，一向认为当然，毫不足怪。”从丰子恺的诠释中，可见李叔同的人生境界与追求。大师出家后，“诸艺皆废，唯书法不辍”，所以，他一生的艺术成就中，尤以书法最为突出。他的字，“朴拙圆满，浑若天成”。正如国学大师、著名佛教居士马一浮所说：“大师书法，得力于《张猛龙碑》，晚岁离尘，刊落锋颖，乃一味恬静，在书家当为逸品。尝谓华亭（董其昌）于书颇得禅悦，如读王右丞诗。今现大师书，精严净妙，乃似宣律师文字。盖大师深究律学，于南山、灵芝撰述，皆有阐明。内熏之力自然流露，非具眼者，未足以知之也。肇公云：‘三灾弥纶，而行业湛然’。道人墨宝所在，宜足以消除兵劫矣。”李叔同晚年的人生境界到底如何？这从他临终前预言自己辞世并写的偈言中可见一斑，给人以解脱或生死自在的觉悟，至为感人。他是这样写的：“朽人已于×月×日迁化。曾赋二偈，附录于后：‘君子之交，其淡如水；执象而求，咫尺千里。问余何适？廓尔亡言；华枝春满，天心月圆。’谨达，不宣！音启。前所记月日系依农历，又白。” 那到底如何来评论和总结李叔同的一生呢？我觉得用熟悉他的人品、人格以及艺术生涯的人——他的学生丰子恺的话来总结也许最为恰当。他说：“……李先生人格上的第二特点是‘多才多艺’。……李先生不但能作曲，能作歌，又能作画、作文、吟诗、填词、写字、治金石、演剧，他对于艺术，差不多全般皆能，而且每种都很出色；专门一种的艺术家大都不及他，向他学习。……他的油画，大部分寄存在北平（北京）美专，现在大概还在北平。写实风而兼印象派笔调，每幅都很稳健、精到，为我国洋画界难得的佳作。他的诗词文章，载在从前出版的《南社文集》中，典雅秀丽，不亚于苏曼殊。他的字，功夫尤深，早年学黄山谷，中年专研北碑，得力于《张猛龙碑》尤多。晚年写佛经，脱胎化骨，自成一家，轻描淡写，毫无烟火气。他的金石，同字一样秀美……总之，在艺术上，他是无所不精的一个作家。艺术之外，他又曾研究理学、道学、佛学，研究外国文。……李先生多才多艺，一通百通。所以他虽然只教我音乐图画，他所擅长的却不止这两种。换言之，他教授的图画音乐，有许多其他修养作背景，所以我们不得不崇敬他。借夏 尊先生的话来讲：他做教师，有人格作背景，好比佛菩萨的有‘后光’。所以他从不威胁学生，而学生见他自生畏敬；从不严责学生，而学生自会用功。他是实行人格感化的一位大教育家。我敢说：自有学校以来，自有教师以来，未有盛于李先生者也。” 从近现代的文化史可知，李叔同是中国近现代艺术史上第一个将西洋油画、音乐和话剧带回中国的人；也是第一个将广告图案设计、现代木刻和西洋美术史带回中国的人；最早采用人体写生教学法的人；第一个提倡改良中国画的人。可以说他是近代史上为我国艺术有多方面贡献的先驱者，是值得怀念及景仰的人，也是最有影响力的艺术家之一。 对于这样一位艺术大师，我早已钦佩得很。这次有机缘将李叔同先生有关艺术方面——如西方绘画、国画、书法、音乐及文学论述等精要整理出来，并配以史料与图文，以供那些同样爱敬李先生的人赏析、借鉴和参考，也为那些爱好艺术、追求真理的读者提供一份精美的作品。编辑整理过程中，瑕疵、错误再所难免，希方家不吝指正！李叔同谈艺 作者介绍弘一法师（1880-1942）俗名李叔同，浙江平湖人，生于天津。既是才气横溢的艺术教育家，也是一代高僧。 “二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域开中华灿烂文化艺术之先河。他将中国古代的书法艺术推向了极至，“朴拙圆满，浑若天成”，鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字画为无尚荣耀。他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，作词《送别》，历经几十年传唱经久不衰，成为经典。同时，他也是中国第一个开创裸体写生的教师。卓越的艺术造诣，先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普渡众生出苦海，被佛门弟子奉为佛宗第十一代世祖。他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。太虚大师曾为赠偈：“以教印心，以律严身，内外清净，菩提之因。”赵朴初先生评价大师的一生为：“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。” |
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