| 词条 | 李乾朗 |
| 释义 | 李乾朗（1949年－）台湾台北人，台湾文化大学建筑系副教授，台湾传统建筑研究者，台湾古迹审查委员，台湾古迹维护志工，古迹修护研究者，画家。 中文名：李乾朗 国籍：中国台湾 民族：汉族 出生地：台湾台北 出生日期：1949年 职业：副教授，建筑研究者，画家 代表作品：《金门民居建筑》、《台湾建筑史》、《台湾近代建筑》等 求学1960年代初，就读初中的李干朗前往板桥参观荒芜的林家花园，因念其古迹荒废且无法妥善保存，因此发起维护台湾古迹的心愿，加上稍早向陈敬辉学画的人文艺术体认。于是他于1968年选读当时十分冷门的建筑与都市设计学系就读。 1971年，还在文化大学求学的李干朗，不但自费默默的用田野调查方式，用影像记载淡水乡镇，也为获得台湾建筑相关的美学与知识。于1972年请益于台湾知名民俗学者林衡道与画家席德进， 经历毕业后，李被分发至金门服役。在该地服役期间，他以既有学识研究和多日接触当地建筑经验集结出版：《金门民居建筑》一书。该书为1970年代少见的传统建筑书籍，一出版极受相当的瞩目。他不但是台湾首开以田野调查手法描绘古建筑的学者，也是将少见以通俗手法描绘古迹的作者。另外，李干朗本身的美术底子和自由主义的思想，也有助李干朗的古迹看法。 古迹认定1980年代，回母校任教的李干朗展开对古迹维护的高热忱。此阶段他于雄狮美术出版的各类书籍，皆受到相当的瞩目。1981年，台湾文建会的成立，是台湾传统建筑与维护古迹转戾点。虽此官方机构于经济挂帅的台湾一向不受重视，但该会相当部会的位阶，仍陆续于1980年代－1990年代拯救如迪化街、林家花园、台湾博物馆甚至赤嵌楼，安平古堡等重要古迹。而在此拯救过程中，李干朗亦扮演相当重要角色。 1994年，文建会摆脱官方维护传统古迹的制式方向，并朝「社区整体营造」方向来拯救台湾传统建筑，而这种藉由民间力量的新思维亦为李干朗所提倡。而这种除了官方介入与修复之外，也藉由「官办民营」方式与民间捐助来维护古迹的方式，虽偶招来图利商人批评，不过于2000年代后，仍为台湾维护传统建筑的主流。 评价因为李干朗的活力与勤劳笔耕，让他成为林衡道以来最具权威的台湾传统建筑研究者。虽然他曾对于「古迹」两字表示不怎认同，表示应该用「传统建筑」取代，但事实上，他却是现有所有古迹认定与规划者，也是台湾各级古迹审查委员的召集人。 不过正因他对于古迹认定过于理想化与宽松，也常引起古迹当事者的反弹，除对他认定古迹的标准不一感到疑惑外，也有部分古迹持有人对于李干朗只要求保留，却没有提出具体办法与财源等作品，感到不满。 主要著作1979年，《台湾建筑史》台北，雄狮图书公司 1980年，《台湾近代建筑》台北，雄狮图书公司 1984年，《传统建筑入门》台北，行政院文化建设委员会 1988年，《传统营造匠师派别之调查研究》台北，行政院文化建设委员会 1988年，《宜兰昭应宫调查研究》台北，行政院文化建设委员会 1992年，《艋舺龙山寺调查研究》台北，行政院文化建设委员会 1994年，《台湾近代建筑风格》台北，室内杂志 1995年，《台湾建筑百年》台北，室内杂志 1996年，《台湾建筑阅览》台北，玉山社出版公司 1996年，《古迹入门》台北，远流出版社 1996年，《台湾建筑问题》台北，玉山社出版公司 1998年，《台湾近代建筑》台北，雄狮图书公司 1999年，《台湾建筑百年》（增订），台北，美兆出版社 2001年，《20世纪台湾建筑》，台北，玉山社出版公司 2003年，《台湾古建筑图解事典》台北，远流出版社 2004年，《水彩台湾近代建筑：赏古迹.画建筑》，台北，雄狮美术 2005年，《19世纪台湾建筑》台北，玉山社出版公司 2009年，《穿墙透壁：剖视中国经典古建筑》大陆，广西师大出版社 |
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