李慈铭(1830～1894）晚清官员，著名文史学家。初名模，字式侯，后改今名，字爱伯，号莼客，室名越缦堂，晚年自署越缦老人。会稽（今浙江绍兴）西郭霞川村人。光绪六年进士，官至山西道监察御史。数上封事，不避权要。日记三十余年不断，读书心得无不收录。学识渊博，承乾嘉汉学之余绪，治经学、史学，蔚然可观，被称为“旧文学的殿军”。

人物简介

人物轶事(考场败将 悲喜同日 憾无子嗣 嗜书成癖 耿介直露)

清史文载

文学成就

著作褒贬

代表诗作

人物简介

李慈铭自幼聪颖，勤思好学，博览群书，为越中俊才。十二三岁即工诗韵，深受汉学大师、学正吴晴舫器重，有“越中俊才”之称。一生仕途并不得意，11次参加南北乡试，无不落第而归。咸丰九年(1859)北游京城，将捐资为户部郎中，不料为人欺哄，丧失携资，落魄京师，其母因此变卖田产以遂其志，而家道由此中落。同治九年(1870)，41岁始中举。光绪六年(1880)，51岁始中进士，补户部江南司资郎。他为此特地刻了一枚履历闲章自嘲，曰：“道光庚戌茂才，咸丰庚申明经，同治庚午举人，光绪庚辰进士。”光绪十六年(1890)补山西道监察御史，任内巡视北城，督理街道，均尽其职。遇事敢于发表意见，也不避权势显贵，甚至当面折人、议论臧否，因此常常受人嫉恨，遭人诋毁。光绪二十年（1894），中日甲午战争战败，闻讯忧惧，咯血而卒，时年66岁。袁行云先生不无感慨地评曰：“其人品、词章、学问，俱有可称，是亦未可轻议也。”

人物轶事

考场败将

李慈铭禀赋优异，又肯刻苦用功，十几岁时便能与大人们赋诗酬唱，文名享誉乡里，名列“越中三少”之一。（其余两人为王星诚、陈珊士）。但考运不佳，屡试屡挫，先是经落榜四次后，才于二十二岁时考中秀才。后来历经二十年，十一次落榜，于四十二岁时始中举人。最后又经过十年，三次落榜，终于在五十二岁考中进士。

悲喜同日

李慈铭十四岁时，祖母病重，乃奉双亲之命迎娶大他五岁的表姐马淑人为妻。本意是要“冲喜”，无奈，婚礼刚完成，祖母便于当天去世。这件憾事始终是李慈铭心中难以排除的阴影，使得他与妻子一直维持着如姐弟一般的感情，更影响了李慈铭日后的感情生活。

憾无子嗣

李慈铭婚后无子，在传宗接代的压力下，曾于三十七岁、四十岁、五十九岁时，先后纳妾三名，但还是未能生下一子半息。为此，他一直耿耿于怀。到了后来，竟经常流连于风月场所，据说因为常到妓院天下美女都看尽，所以有了双性恋的倾向。而且还染上了“好男色”之癖。

嗜书成癖

李慈铭考运不佳，在官场也不甚得意，收入有限，寄居北京城的费用浩繁，经常举债度日。但据吴振芝从《越缦堂日记》中所见李慈铭先生收支状况分析，发现他每月开销金额中最庞大的费用，竟是买书。在他的日记里，常常记载他到书市疯狂采购的事迹。买书、读书、藏书，成为他自幼至老最为自豪快意之事。某年的冬天非常寒冷，李慈铭的钱全部花在古书上。他无钱买煤，他只好在冰冷中颤栗地熬过一天算一天。他熬夜读书，为求证一事，翻箱倒箧，辛苦非常。他却兴奋地说，“经义悦人，如是如是！”

耿介直露

李慈铭具有爱憎分明的强烈个性，对于自己看不惯的人或事情，常不假辞色的当面或即时破口大骂，以致于一些至交好友，如张之洞等，最后都因故宣告决裂。有时他也会在日记中自我检讨，但由于不喜欢俯仰随人、委曲求全的个性使然，始终不改旧习。不过，他处世虽多有峻厉言行，对于亲族，甚至家仆、亲友遗孤，则多以温情相待，可见是一位性情中人。

清史文载

缪荃孙撰《清史稿·列传二百七十三 ·文苑三》

李慈铭，字爱伯，会稽人。诸生，入赀为户部郎中。至都，即以诗文名於时。大学士周祖培、尚书潘祖廕引为上客。光绪六年，成进士，归本班，改御史。时朝政日非，慈铭遇事建言，请临雍，请整顿台纲。大臣则纠孙毓汶、孙楫，疆臣则纠德馨、沈秉成、裕宽，数上疏，均不报。慈铭郁郁而卒，年六十六。 慈铭为文沉博绝丽，诗尤工，自成一家。性狷介，又口多雌黄。服其学者好之，憎其口者恶之。日有课记，每读一书，必求其所蓄之深浅，致力之先后，而评骘之，务得其当，后进翕然大服。著有越缦堂文十卷，白华绛趺阁诗十卷、词二卷，又日记数十册。弟子著录数百人，同邑陶方琦为最。

文学成就

李慈铭虽有“漆室坐忧时事非”(《赠吕定子编修》)的感情，任官期间也曾对时政有所批评和建议，但思想比较迂阔保守，持儒家“内圣外王”（《复陈昼卿观察书》）的观念，以求索不倦的学者和矜尚名节的名士，终其一生。他承袭乾嘉汉学余风，治经学、史学，都有一定成就。又博览群书，时有所评。其治学读书所得，大都载入《越缦堂日记》，颇为世人所重。

李慈铭自言在创作方面“所得意者莫如诗”（《白华绛跗阁诗甲集至己集初定本自序》）。今传已刻之诗起道光二十四年(1844)至同治十三年(1874)，共850首，主要反映了贫窘的学者与困顿的名士的生活与心境，山水风物、交游唱和的“登监闲适之篇”较多，至于“感愤切挚之作”（《越缦堂诗话》），也多是抒写落拓不遇之感。直接触及时事、反帝慨时的篇什，如《庚申八月感事》、《出大沽口感事》、《庚午书事》、《京邸冬夜读书》等，为数寥寥。占有一定数量的涉及太平天国的诗篇，则表现了地主阶级的立场。

李慈铭认为“学诗之道必不能专一家限一代。凡规规摹拟者，必其才力薄弱，中无真诣”。他主张内有所蓄。同时广泛向前人学习，“汰其繁芜，取其深蕴，随物赋形，悉为我有”(《越缦堂诗话》)。他的诗大体遵循自己的主张，广采诸家之长，以写自身所遭之境，自心所生之感，创造一种“清淡平直，不炫异惊人”（陈衍《石遗室诗话》）的风格，如《自题霞川老屋图》、《舟入青浦界作》、《初夏舟出徐山村至清水闸作》等。在文章方面，李慈铭认为“文体必本韵偶”（《书凌氏廷堪校礼堂集中〈书唐文粹文后〉文后》），强调骈文之美。此外，他的词也有一些感怀身世之作。

李慈铭除经、史著述之外，刻有《越缦堂文集》12卷、《湖塘林馆骈体文》 2卷、《白华绛跗阁诗初集》10卷及《霞川花隐词》。尚有《杏花香雪斋诗二集》、《桃花圣解庵乐府》未刻。中华书局出版的《杏花香雪斋诗》10集，为吴道晋所辑。

著作褒贬

《越缦堂日记》是清代很有名的日记，与《翁同龢日记》、王闿运《湘绮楼日记》、叶昌炽《缘督庐日记》齐名，并称晚清四大日记。早在李慈铭在世时，《越缦堂日记》就被“士友多传抄之”，同治、光绪间文人圈内甚至有“生不愿做执金吾，惟愿尽读李公书”之语。李慈铭的日记之所以倍受学界青睐，一方面固然在于李慈铭本人的名望，另一方面则是由于日记本身的内容和价值。日记文字达数百万言，对清咸丰到光绪近四十年间的朝野见闻、人物评述、名物考据、书画鉴赏、山川游历以及北京等地的社会风貌等内容均有翔实记述，足资后代学者参考借鉴；日记中记录了大量的读书札记，仿《四库全书总目》之例，撰写书籍介绍及评论，内容涉及经史百家；日记中还录有李慈铭本人的诗词、骈文作品，对于研究作者本人的文学创作颇具参考价值。胡适在他的日记中坦然承认自己重新提起写日记的兴趣是受了《越缦堂日记》的影响。当然也有人持相反的看法，鲁迅在《怎么写（夜记之一）》一文中说道：“《越缦堂日记》近来已极风行了。我看了却总觉得他每次要留给我一些很不舒服的东西。为什么呢？一是钞上谕，……二是许多墨涂，……三是早给人家看，钞，自以为一部著作了。我觉得从中看不见李慈铭的心，却时时看到一些做作”。越缦堂日记已列入台湾国中国文教材之一。

《越缦堂日记》的出版经过极为曲折，前后历时六十余年。1894年末，李慈铭病逝，遗留日记手稿七十余册。当时，沈曾植、缪全孙等人曾极力推动将日记付梓，曾经师事李慈铭的樊增祥“以速刻自任，索最后一盒(日记)去，卒未刻”。1919年，在蔡元培、傅增湘、王幼山、王书衡等及学界二十余人的共同捐助下，商务印书馆于1920年以《越缦堂日记》为其名影印出版了遗留六十四册日记稿的后五十一册。（内容为李慈铭1863～1889年间的日记）。《越缦堂日记》影印出版后，士林争相一睹为快，誉之为“日记之大观”、“掌故之渊薮”。鲁迅在《三闲集》中说“《越缦堂日记》近来已极风行了”就是当时日记出版后的真实写照。《越缦堂日记》出版后，蔡元培根据李慈铭的遗愿拟将剩下的十三册日记（1854～1862年间日记）进行分类节录出版，后经钱玄同倡议，仍将剩余的十三册日记按前五十一册之例于1935年由商务印书馆线装本影印出版。这便是《越缦堂日记补》。而樊增祥带走的李慈铭暮年的日记手稿（1889～1894年记）则如泥牛入海，音信全无。尽管各时期都有热心人士呼吁追寻，但始终没有下落。直到1980年才有幸被发现。这宗重见天日的手稿后由北京燕山出版社于1988年影印行世，名《郇学斋日记》共九册，至此，李慈铭日记始以完璧面世。

代表诗作

【闻燕二绝选一】

又听呢喃到画檐，旧巢重待絮泥添。

主人为尔嫌春早，闲过花时不卷帘。

【鉴湖柳枝词十二首选一】

家家门巷正啼莺，取次轻阴间嫩晴。

满院杨花人不到，秋千撩乱作清明。

【丁丑九月京邸大风感怀】

流水游龙日夜驰，品题豪竹与哀丝。

谁云饥饿苍黄日，犹是承平宴饮时。

天乐瞢腾如昨梦，杞忧涕泪有谁知？

只须一醉生涯了，莫忘高阳旧酒卮。