| 词条 | 梨山老母 |
| 释义 | 陈抟老祖字图南，号扶摇子，亳州真源人，是北宋著名的道教学者和道教诗人。唐朝长兴年间举进士不第，便发誓不求禄仕，遂隐身山林，以山水为乐。 骊山老母一作“骊山姥”，或“黎山老母”。道教崇奉的女仙。《太平广记》 卷六十三引《集仙传》记其事。略云： “骊山姥，不知何代人也。李筌好神仙之道，常历名山，博采方术，至嵩山虎 口岩石室中，得《黄帝阴符》本，……筌抄读数千遍，竟不晓其义理。因入秦，至 骊山下，逢一老母，鬓髻当顶，余发半垂，敝衣扶杖，神壮甚异。路旁见遗火烧树， 因自言曰：‘火生于木，祸发必尅。’ 筌闻之惊，前问曰：‘此《黄帝阴符》秘文， 母何得而言之？’母曰：‘吾受此符，已三元六周甲子矣。三元一周，计一百八十 年，六周共计一千八十年矣。’” 于是命李筌坐树下，为其说《阴符》之义。谓 “《阴符》者，上清所秘，玄台所尊，……乃至道之要枢，岂人间之常典耶！” 遂对《阴符经》之出世和内容，进行长篇解说。言讫，谓筌曰：“日已晡矣，吾有 麦饭，相与为食。袖中出一瓢，令筌于谷中取水，飘忽重百余斤，力不能制而沉泉 中。却至树下，失姥所在，唯于石上留麦饭数升。”③筌乃食麦饭而归。此从绝粒 求道，注《阴符经》，著《太白阴经》行于世。 清俞樾《小浮梅闲话》云：“骊山老母，实有其人，非乌有也。《史记·秦本 纪》：‘申侯言于孝王曰：昔我先，郦山之女，为胥轩妻。生中潏，以亲故归周， 保西垂。西垂以其故和睦。’……《汉书·律历志》载张寿王言：‘骊山女亦为天子，在殷、周间。’考骊山女为 胥轩妻，正当商、周之间，意其为人，必有非巢囊眨詈钏服，故后世传闻有‘为天子’之事，而唐、宋以后遂以为女仙，尊为‘老母’。” 《神仙感遇传》载唐少室书生李筌常游嵩山，得《黄帝阴符经》，遇骊山老母， 指授秘要。宋郑所南有《骊山老母磨铁杵欲作绣针图》诗。小说所称，非无自矣。④按俞樾是从典籍角度，指出骊山老母之所本，并非认定为实有其人。骊山老母为道教尊奉的神仙，则由来已久。 梨山老母（无极慈母宫）起源〓慈母宫源起：深坑王军寮开基灵山无极慈母宫始建于民国九十年 ( 岁次辛巳年 ) 。台北县深坑乡民蔡贵德先生 ( 现任宫主 ) ，民国七十九年 ( 岁次庚午年 ) 原任职贸易外销行业，某晚於睡梦中，「骊山老母」和「太上道袓」忽然同时显化降灵其金尊圣像，镇座於家中神龛桌上。次日醒来后，因忙於工作，并未将此事放在心上。然而奇妙的是每隔一、二星期，就会梦到同样梦境。直到三个月后，才向林老师请教此事。经林老师指点、辗转认识了位於台北永和的神佛雕刻师傅，於是向师傅陈述梦境里的两尊仙佛圣像、手持法宝、座姿....等。师傅听后两眼闭合数秒，随即开口确定是两位神佛要来镇座府中。於是师傅按照显化圣像雕刻，并选定吉日时辰，开光点眼，奉请家中敬拜。 相传 樊梨花，白素贞 都曾经师从于此人。 薛家将中樊梨花 ：樊元帅俗名樊梨花，唐太宗贞观年间人，父樊洪为西凉国（西突厥）寒江关守将，兄长樊龙、樊虎协助镇守。樊梨花自幼随骊山老母习艺，历时八载，道法高强。当艺成下山之际，骊山老母告之约：「 将嫁与大唐小将薛丁山协助征西。」 与 花木兰 穆桂英 并称中国古代巾帼英雄。 梨山老母 女，鹤发童颜的老顽婆，住在云深不知处的桃花源，武功深不可测，精通天文地理、五行术数，行踪飘忽不定，胡搅蛮缠中却语带机锋，知道梨花的命运之劫，告知其父母十八岁前不得让她出门并为其完婚，方可化解灾难。 白蛇传白娘子曾师从于梨山老母 白素贞是在四川青城山下修练千年的白蛇，传说师从梨山老母。中国古代民间传说《白蛇传》中的女主人公。也称白娘子、白蛇。 传说南宋绍兴年间，杭州有药店之王主管许宣（或名许仙）在西湖与美丽女子白娘子及其使女青青（也称小青、青鱼、青蛇）邂逅相遇，同舟避雨，遂结为夫妻。 相关记载《史记.秦本纪》：“申侯乃言孝王曰：‘昔我先郦山之女，为戎胥轩妻。生中湡，以亲故归周，保西垂。西垂以其故和睦。’” 清俞樾《小浮梅闲话》云：“骊山老母，亦有其人，非乌有也。” 《太平广记》卷六十三引《集仙传》记其事。略云： “骊山姥，不知何代人也。李筌好神仙之道，常历名山，博采方术，至嵩山虎口岩石室中，得《黄帝阴符》本，……筌抄读数千遍，竟不晓其义理。因入秦，至骊山下，逢一老母，鬓髻当顶，余发半垂，敝衣扶杖，神壮甚异。路旁见遗火烧树，因自言曰：‘火生于木，祸发必尅。’筌闻之惊，前问曰：‘此《黄帝阴符》秘文，母何得而言之？’母曰：‘吾受此符，已三元六周甲子矣。三元一周，计一百八十年，六周共计一千八十年矣。’” ①于是命李筌坐树下，为其说《阴符》之义。谓“《阴符》者，上清所秘，玄台所尊，……乃至道之要枢，岂人间之常典耶！” ②遂对《阴符经》之出世和内容，进行长篇解说。言讫，谓筌曰：“日已晡矣，吾有麦饭，相与为食。袖中出一瓢，令筌于谷中取水，飘忽重百余斤，力不能制而沉泉中。却至树下，失姥所在，唯于石上留麦饭数升。” ③筌乃食麦饭而归。此从绝粒求道，注《阴符经》，著《太白阴经》行于世。 清俞樾《小浮梅闲话》云：“骊山老母，实有其人，非乌有也。 《史记·秦本纪》：“申侯言于孝王曰：昔我先，郦山之女，为胥轩妻。生中潏，以亲故归周，保西垂。西垂以其故和睦。”…… 《汉书·律历志》载张寿王言：“骊山女亦为天子，在殷、周间。考骊山女为胥轩妻，正当商、周之间，意其为人，必有非巢囊眨詈钏服，故后世传闻有‘为天子’之事，而唐、宋以后遂以为女仙，尊为‘老母’。” 《神仙感遇传》载唐少室书生李筌常游嵩山，得《黄帝阴符经》，遇骊山老母，指授秘要。 宋郑所南有《骊山老母磨铁杵欲作绣针图》诗。小说所称，非无自矣。 |
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