| 词条 | 中华三祖堂 |
| 释义 | § 简介 中华三祖堂 中华三祖堂位于轩辕湖以东，黄帝泉北200米处，是中国黄帝城文化旅游区的中心景点。于1994年8月破土动工，1997年10月4日正式竣工。 全部工程占地104亩，分别由大门、平面祭坛、三祖堂组成，主体工程三祖堂仿照现存最早保存最好的唐朝建筑佛光寺建造，整个大殿开间七间，进深三间。全部采用木质结构，共用470方木料，屋顶坡度平缓，出檐深远，斗拱尺度和比例较大，柱子粗壮，门窗为板门和直棂窗，格调古朴庄重，雄伟壮观。殿内三位祖先的塑像姿态各异栩栩如生，居中的黄帝气宇轩昂，右侧的炎帝睿智儒雅，左侧的蚩尤勇武彪悍，塑像高６米全部由泥土塑成。大殿四壁绘着四幅大型壁画，分别是“涿鹿大战”“合符釜山”“定都涿鹿”“阪泉大战”。现在，中华三祖堂已成为对子孙后代进行爱国主义教育，增强民族凝聚力的理想之地。同时也是中华儿女和各族人民、海内外爱国人士拜祖敬香，祭祀怀古的圣地。 三祖堂是一座仿唐建筑，重檐飞角，恢弘壮阔，全部木质结构。全堂占地104亩，由平面祭坛、三祖堂、后殿组成。 中华三祖堂 三祖堂内，12根高耸的立柱，支撑着巨大木结构屋顶，拓展开780平方米的肃穆空间。古朴、逼真，高5.5米、宽4米的黄帝、炎帝、蚩尤的塑像，正襟危坐在祭堂内，气宇轩昂。三尊塑像各得其所。黄帝居中而坐，略高其他，双目凝视前方，庄重、安详。炎帝居右侧，身披稼禾，左手抬起，双目沉思。蚩尤右手叉腰，左手握拳，身着兽皮，双目圆睁。 三祖堂西侧，建有一座碑亭，黑色大理石碑上，镌刻着新加坡籍华人周颖南为三祖堂建设捐款100万元人民币的功德颂。三祖堂东侧，立着“港土归根碑”和三棵归根松。1997年香港回归前夕，吉林省三位青年，怀着满腔爱国热情，千里迢迢奔赴香港采集泥土，在三祖堂东侧，用他们从香港采回的泥土，栽植了三棵回归松，在回归松前矗立起一块高达1997厘米的花岗石“港土归根碑”。现在，三棵苍郁葱茏的松树和三祖堂成了中华民族团结统一的象征。 § 中华三祖 黄帝 黄帝像 ·精神文明贡献 发明历数、天文、阴阳五行、十二生肖、甲子纪年、文字、图画、著书、音律、乐器、医药、祭祀、婚丧、棺椁、坟墓、祭鼎、祭坛、祠庙、占卜等。 ·政治文明贡献 建立古国体制：划野分疆，八家为一井，三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为都，十都为一师，十师为州，全国共分九州；设官司职，置左右大监，监于万国，设三公、三少、四辅、四史、六相、九德（官名）共120个官位管理国家。对各级官员提出“六禁重”，“重”是过分的意思，即“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官员节简朴素，反对奢靡。提出以德治国，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立义，尤其是设立“九德之臣”，教养百姓九行，即孝、慈、文、信、言、恭、忠、勇、义，进行思想道德建设。在使用人才上，访贤、选贤、任能，因才使用。实行以法治国，设“礼文法度”、“治法而不变”，命力墨担任法官、后土担任狱官，对犯罪重者判处流失，罪大罪极者判处斩首等。 ·物质文明 史书记载，黄帝在农业生产方面有许多创造发明，其中主要有实行田亩制。黄帝之前，田无边际，耕作无数，黄帝以步丈亩，以防争端，将全国土地重新划分，划成“井”字，中间一块为“公亩”，归政府所有，四周八块为“私田”，由八家合种，收获缴政府，还穿土凿井。对农田实行耕作制，及时播种百谷，发明杵臼，开辟园、圃，种植果木蔬菜，种桑养蚕，饲养兽禽，进行放牧等。缝织方面，发明机杼，进行纺织，制作衣裳、鞋帽、帐幄、毡、衮衣、裘、华盖、盔甲、旗、胄。制陶方面，制造碗、碟、釜、甑、盘、盂、灶等。冶炼方面，炼铜，制造铜鼎、刀、钱币、钲、铫、铜镜、钟、铳。建筑方面，建造宫室、銮殿、庭、明堂、观、阁、城堡、楼、门、阶、蚕室、祠庙、玉房宫等。交通方面，制造舟楫、车、指南车、记里鼓车。兵械方面，制造刀、枪、弓矢、弩、六纛、旗帜、五方旗、号角、鼙、兵符、云梯、楼橹、炮、剑、射御等。日常生活方面，熟食、粥、饭、酒、肉、称尺、斗、规矩、墨砚、几案、毡、旃、印、珠、灯、床、席、蹴踘等。 炎帝 炎帝雕塑 ·制耒耜，种五谷，奠定了农工基础。耒耜的使用和种五谷，解决了民以食为天的大事，促进了农业生产的发展，为人类由原始游牧生活向农耕文明转化创造了条件。 ·尝百草，开医药先河。据《帝王世纪》载，神农“尝味草木，宣药疗疾，救夭伤人命”。为尝百草，一日之间而遇七十毒。炎帝炎帝在与大自然，与疾病作斗争中，为后世医药事业的发展奠定了基础。 ·立市廛，首辟市场。据《周易•系辞下》载“神农”日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所"。神农发明的以日中为市，以物易物的市场是我国货币，商业发展的起源和基石。 ·治麻为布，民着衣裳。原始人本无衣裳，仅以树叶，兽皮遮身，神农教民麻桑为布帛后，人们才有了衣裳，这是人类由朦昧社会向文明社会迈出的重大一步。 ·作五弦琴，以乐百姓。据《世本•下篇》载，神农发明了乐器，他削桐为琴，结丝为弦，这种琴后来叫神农琴。神农琴“长三尺六寸六分，上有五弦：曰、宫、商、角、徵、羽”。这种琴发出的声音，能道天地之德，能表神农之和，能使人们娱乐。 ·削木为弓，以威天下。神农始创了弓箭，有效地防止了野兽的袭击，有力地打击了外来部落的侵犯，保卫了人们的生命安全和劳动成果。 ·制作陶器，改善生活。在陶器发明前，人们加工处理食物，只能用火烧烤，有了陶器，人们对食物可以进行蒸煮加工，还可以贮存物品，酿酒，消毒。陶器的使用，改善了人类的生活条件，对人类的饮食卫生和医药发展产生了深远的影响。 为了促使人们有规律地生活，按季节栽培农作物，炎帝神农还立历日，立星辰，分昼夜，定日月，月为三十日，十一月为冬至。 炎帝管理部落，治理天下很有方法。他不望其报，不贪天下之财，而天下共富之。智贵于人，天下共尊之。他以德以义，不赏而民勤，不罚而邪正，不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，人民无不敬戴。 炎帝还是我国教育的始祖。他教民使用工具，教民播种五谷，教民医药，教民制陶、绘画，教民弓箭、猎兽、健身，教民制琴、教民音乐、舞蹈，还教民智德。可见，炎帝时期，德、智、体、美得到了全面重视和发展。 炎帝神农氏对人类的发展作出了巨大的贡献。炎帝精神，首要的是创业精神，奉献精神，敢为人先的创造精神，百折不挠，自强不息的进取精神。炎帝精神使中华后裔在与自然和社会的斗争中，摆脱愚昧和野蛮，追求先进与文明。这种精神使华夏民族获得了高度的团结和统一。炎帝神农氏、神农文化、农业文明，文明依寄着人性化神明而发展，又促使人性化神明升华为一个民族的文明支柱，不仅构成了世界文明史中绚烂多彩的重要组成，而且成为人类文明宝库中不可多得的文化瑰宝。 蚩尤 蚩尤雕塑 ·为物质文明作出了重要贡献。 当时，蚩尤统率的九黎部落联盟，生活在黄河中下游和长江中下游一带，是一个面对海河而生长起来的部落，是当时三大部落联盟中最强大的部落联盟，物质文明已经有了较大的发展。他们借助当地的地理、气候、水源等优越条件，发明了谷物种植，已经开始由采集、渔牧、游牧向农业发展，这是历史和文明的一大进步，是对古代文明的一个重大贡献。而谷物种植就需要育苗、移苗、壮苗等等。正是由于这个原因，所以后来人们就用“苗”字来给蚩尤的子孙命名为“苗族”。与此同时，他们还能创制较精美的陶器，手工业也开始发展起来。这也是对中国文明的一个重大贡献。 ·蚩尤发明了金属冶炼和金属兵器的制造。 《世木·作篇》说蚩尤“以金作兵器”。翦伯赞写道：“据说蚩尤‘以金作兵器’，是金属冶炼的最早发明者。”我认为，蚩尤不令是金属冶炼的最早发明者，而且也是金属兵器制造的最早发明者。《管子·地数》说：蚩尤能以金为兵，制作“剑铠矛戟”。《史记·五帝本记》正义引《龙鱼河图》说：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人”，“铜头铁额”，“造立兵杖刀戟大弩，威振天下”。史书还说，蚩尤能制造的最早发明者，为中国古代文明作出了重大的贡献。冶炼业的出现具有划进代意义，从此，人类开始进入了使用金属工具的时代，它标志着原始社会生产力的一次新的飞跃。 ·蚩尤是建立法规、实行法制的最早创造者和施行者。 在古代中国，蚩尤首创法规，实施刑事法，以肃纲纪。《周书·吕刑》说：“蚩尤对苗民制以刑”，就是一个有力的佐证。《路史·后纪四·蚩尤传》在记述蚩尤被擒杀后说：“后代圣人著其尊彝，以为贪戎。”罗萍注曰：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，我著蚩尤之像。为贪虐者之戎”。《太平御览》卷七九引《龙鱼河图》说：“灵尤没后，天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下咸谓蚩尤不死。八方万邦皆为殄状。”这也说明蚩尤严格实行法制而树立了威严的形象和产生了浓远影响。同时，郑玄注曰：“苗民，谓九黎裔也。”“上效蚩尤重刑以变九黎言苗民者。”这也同样说明，蚩尤是刑法的首创者和施行者。有的史料还说，兵器和刑法是蚩尤发明的，后来被黄帝部落集团效法。可见，蚩尤乃是中国古代法制的缔造者。 § 景区景点 中华三祖堂位于轩辕湖以东，黄帝泉北200米处，是黄帝城三祖文化旅游区的中心景点。1994年8月破土动工，1998年7月对游客开放。中华三祖堂由大门、平面祭坛、三祖堂组成，主体工程三祖堂仿照现存最早、保存最好的唐朝建筑佛光寺建造，整个在殿开间七间，进深三间。全部采用木质结构，共用木材470方，屋顶坡度平缓，出檐深远，斗拱尺度和比例较大，柱子粗壮，门窗为板门和直棂窗，格调古朴庄重，雄伟壮观。殿内三位始祖的塑像姿态，栩栩如生，居中的黄帝气宇轩昂，右侧的炎帝睿智儒雅，左侧的蚩尤勇武彪悍，塑像高6米，全部用泥土塑成。大殿四壁绘有“涿鹿之战”、“阪泉之战”、“合符釜山”、“定都涿鹿”四幅大型壁画。 逐鹿之战 逐鹿之战 涿鹿之战，指的是距今约4600余年前，黄帝部族联合炎帝部族，与东夷集团中的蚩尤部族在今河北省涿县一带所进行的一场大战。“战争”的目的，是双方为了争夺适于牧放和浅耕的中原地带。它也是中国历史上见于记载的最早的“战争”，对于古代华夏族由野蛮时代向文明时代的转变产生过重大的影响。涿鹿之战的结果，有力地奠定了华夏集团据有广大中原地区的基础，并起到了进一步融合各氏族部落的催化作用。取得这场战争胜利的部族首领黄帝从此成为中华民族的共同祖先，因为炎帝族和黄帝族同为华夏部落，后来又融合在一起，所以后人也常常把自己称为炎黄子孙。由此可见，涿鹿之战的确为我们中华民族在发轫时期决定日后基本面貌的历史性战争。是炎黄文明的奠基之战。 阪泉之战 阪泉之战，相传黄帝时期(约公元前26世纪)，在黄帝征服中原各族之战中，黄帝与炎帝两部落联盟在阪泉(—说今山西运城解池附近，一说今河北涿鹿东南)的一次交战。是开启中华文明史、实现中华民族第一次大统一的炎黄阪泉之战。延庆西北十五里有阪山，阪山下有阪泉。延庆、怀来这道川，统称为“阪泉之野”。五千年前，黄帝曾在这里活动过。这里是中华民族发祥地，也是中华民族五千年文化之源。 合符釜山 合符釜山 三祖之战结束后，黄帝继续南征北战，最后“合符釜山，而邑于涿鹿之阿。”釜山即历山，在今涿鹿辉耀乡岔道协阳古道北端。山形若倒釜，居高临下，可远眺四方古道，近观八方来者。周围起伏的群山中有一块５０亩大小的平台，当地百姓称之为丹墀地，这是殿堂外面朝拜帝王的地方。这里至今保存着合符台、合符石和文化层文物。 合符大统，万邦归一。这是一场盛大的、中华民族形成的奠基仪式。东至东海、泰山，南到长江、湖南，西到陇西，北到草原，黄帝初创的中华民族疆域内的各个部落方国，应黄帝之召，“万国”会聚涿鹿，合验符契，这是中华民族上古时代最重要的政治事件。各氏族、部落首领会议三件大事：其一，推轩辕黄帝为天下共主，中华民族首次有了天下共认的领袖和统治者。其二，确定共同的图腾。取各氏族、部落图腾的特殊处，创造出集鹰蛇狮兽万灵于一身的龙图腾。龙，是中华民族大融合、大一统、大团结的标志。其三，定都涿鹿，建造黄帝城，亦称轩辕之丘。合符文化是炎、黄、蚩三大始祖为代表的中华民族文化基石，以“合符釜山”为标志的涿鹿三祖文化，体现了“兼容并蓄、厚德载物”的价值取向和文化理念，其魂在会盟合符，魂在团结统一，魂在和谐融合。“三祖文化”是当代中国和谐文化的重要起源。 定都逐鹿 合符之后，黄帝以“天子”身份居于涿鹿都城，涿鹿成为黄帝治理天下的根据地，结束了“迁徙往来无常处”游牧或半游牧生活的历史，社会进入“时播百谷草木，淳化鸟兽虫峨”的定居农耕、驯养家畜的时代。传说黄帝创造指南车，其妻嫘祖创养蚕和缫丝之法。黄帝一统天下后，命仓颉造文字，让隶首发明算术，叫大挠研究甲子干支历法，派伶伦制订乐律。他还亲自与歧伯、雷公创造医学。这些都是人类从野蛮走向文明的标志，黄帝缔造了中国上古时代文化的黄金时代，创造出古老的中华文明。 § 重要大事 1993年4月5日黄帝城遗址万人公祭轩辕黄帝大会。 1995年9月涿鹿全国首届炎黄蚩三祖文化研讨会。 1998年7月第二次学术研讨。 1997年6月30日“港土归根碑”揭碑仪式。 1997年10月4日“中华三祖堂”竣工暨中华三祖塑像揭幕仪式。 2000年9月23日涿鹿“澳土归根碑”揭碑仪式。 2000年12月5日澳门“母子连亲碑”揭碑仪式。 2003年11月20日北京奥运圣火与涿鹿·中华合符文化高层论坛。 2004年8月27日黄帝城河北省第十一届运动会火种采集仪式。 § 地方交通 自驾车 从北京出发,走京张高速公路,到东花园出口下,沿野康公路过官厅后至矾山镇西行即到。 公交车 从北京西直门汽车站乘发往涿鹿县的班车直达。 |
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