| 词条 | 《说苑》 |
| 释义 | § 简介 刘向（约前77-前6）西汉经学家、目录学家、文学家。本名更生，字子政，沛（今江苏沛县）人。汉初楚元王（刘交）四世孙。治《春秋谷梁传》。曾任谏大夫、宗正等。成帝时，任光禄大夫，终中垒校尉。曾校阅皇家藏书，撰成《别录》，为中国最早的目录学著作。著有《新序》、《说苑》、《列女传》等，今存。 《说苑》 《说苑》是一部刘向校书时根据皇家所藏和民间流行的书册资料加以选择、整理、甚至改写及自创的颇具故事性、多为对话体的杂著汇编。 原二十卷，后仅存五卷，大部分已经散佚，后经宋曾巩搜辑，复为二十卷，每卷各有标目。二十卷的标目依次为：君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、敬慎、善说、奉使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、修文、反质。分类纂辑先秦至汉代史事传说，杂以议论，借以阐明儒家的政治思想和伦理观念。一般以第—则或前数则为一卷的大纲，杂引前人言论陈说本卷主旨，以下便用大量历史上的实例加以证明。向又编有《新序》一书，性质与此类似。 由于书中取材广泛，采获了大量的历史资料，所以，给人们探讨历史提供了许多便利之处。书中记载的史事，有的可与现存典籍互相印证；有的记事与《史记》、《左传》、《国语》、《战国策》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《淮南子》等书相出入，对考寻历史者足资参考。有些古籍已经散佚，但《说苑》中却保存一二，吉光片羽，尤为可贵。如《君道篇》载师旷言云：“人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤，广开耳目，以察万方，不固溺于流欲，不拘系于左右，廓然远见，踔然独立，屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”《汉书·艺文志》小说家类有《师旷》六篇，早已散佚，师旷的这段议论，疑即出自《师旷》六篇。此类例子，还可找到不少。 《说苑》的注本，以今人赵善诒《说苑疏证》质量较优，可以参阅。 向宗鲁先生校点的《说苑校证》是《说苑》研究整理的集大成之作，1987年由中华书局出版，亦可参阅。 § 修辞理论 《说苑》分类纂辑了先秦至汉初有关史事和传说， 《说苑》目的是想通过对历代治乱之道的研究，希望刘汉皇帝重道、尊贤、贵德、听谏、至公、反质等，以重振刘氏雄风，阻遏外戚宦官篡权的阴谋。学者对它的政治思想性、文学艺术性、史学价值多有研究，并取得了不少研究成果，但从修辞角度进行专书研究则还是空白，所见也仅是修辞学史书轻描淡写地概括了刘向在《说苑》中体现的三方面修辞理论，即重视修辞善说、重视比喻的作用、追求言语文质并重之美。 现代学者从三方面对《说苑》进行修辞研究。(1)语辞技巧研究：刘向在其修辞理论指导下，强调言说要讲究方式技巧，根据其“善说”卷，归纳了五种一般谈说之术：“齐庄以立之、坚强以持之、譬称以谕之、分别以明之、欢欣愤懑以送之”，又根据“正谏”卷所列出的五种进谏之术：“一曰正谏、二曰降谏、三曰忠谏、四曰戆谏、五曰讽谏”，概括了《说苑》中对人君的进谏献言之法种种。(2)《说苑》虽说是一部借古事古语向人君进言献策的谏书，但又是一部静态的文本著作，为了达到言说进谏效果，言说者往往极尽积极辞格的。 § 经典语录 《说苑》内容涉及广泛，诸多义理，言简意赅，饶富深远意趣。 ◎婚姻之道废，则男女之道悖，而淫佚之路兴矣。——选自《政理48》 ◎地广而不平．人将平之；财聚而不散，人将争之。——选自《政理37》 ◎善言进，则不善无由入矣；不进善言，则善亦无由入矣。——选自《政理35》 《说苑敬慎篇》 ◎圣王布德施惠，非求报于百姓；郊望褅尝，非求报于鬼神。——选自《贵德3》 ◎有阴德者，必有阳报；有隐行者，必有昭名。——选自《贵德3》 ◎百姓不亲，五品不逊。契教以君臣之义，父子之亲，夫妇之辨，长幼之序。——选自《贵德3》 ◎君子博学，患其不习；既习之，患其不能行之；既能行之，患其不能以让也。——选自《谈丛80》 ◎修身者，智之府也；爱施者，仁之端也；取予者，义之符也；耻辱者勇之决也；立名者，行之极也。——选自《谈丛71》 ◎枝无忘其根，德无忘其报，见利必念害身。故君子留精神寄心于三者，吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》 ◎高山之巅无美木，伤于多阳也；大树之下无美草，伤于多阴也。——选自《谈丛69》 ◎福生于微，祸生于忽，日夜恐惧，惟恐不卒。——选自《谈丛32》 ◎道以优游故能化，德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》 ◎言人之善，泽于膏沐；言人之恶，痛于矛戟。——选自《谈丛34》 ◎君子有终身之忧而无一朝之患，顺道而行，循理而言，喜不加易，怒不加难。 ——选自《谈丛65》 ◎君子之学也，入于耳，藏于心，行之以身。——选自《谈丛62》 ◎君子不羞学，不羞问。——选自《谈丛81》[1] |
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