| 词条 | 《智者的声音――在岳麓书院听演讲》 |
| 释义 | 智者的声音――在岳麓书院听演讲 内容简介 岳麓书院作为中国文化史、教育史的重要历史遗迹，于1988年被国务院定为全国重点文物保护单位，并全面对外开放。与此同时，今日岳麓书院仍然是湖南大学下属的人文学科的教学、科研基地和文化交流中心，继续在发挥其培养人材、研究学术、交流文化的功能。书院作为中国古代传道授业的教育机构，讲学是其基本的功能。在千年讲坛上，无以数计的文化先贤，越过时空在这里相聚。 名山坛席，智者新声。在新世纪新千年到来之际，这个讲坛终于以更大的规模，在更大的范围内为世人瞩目。人们从四面八方涌向这里，无论风雨烈日，听众都在露天的讲坛前，体验先贤的感悟，聆听智者的声音。只有在岳麓书院才会有这样感人的场面。讲坛的活动通过电视，通过卫星和网络传播到世界各地，引起了学术界、文化界、教育界及其他各个领域的关注。这里的讲学活动，成为人们热烈讨论的话题，学术文化在广泛的社会层面上被人们所接受。本书让更多的人能聆听到千年讲坛的新声。 智者的声音――在岳麓书院听演讲 本书目录 一、余秋雨 著名散文家、学者 主题演讲：走向21世纪的中国文人 答听众问：买我的书就买到骂人的权利 听讲札记：文化人的使命 附录：千年庭院 二、余光中 著名学者、诗人、散文家 主题演讲：艺术经验的转化 答听众问：凡我在处就是中国 听讲札记：余光中一生演讲之最 三、黄永玉 著名画家 主题演讲：文化漫步――绘画与文学 答听众问：我没有帅过一回 听讲札记：太阳照耀的地方是我可爱的故乡 附录：一辈子头一回用讲稿 四、金庸 著名小说家、学者 主题演讲：中国历史大势 答听众问：写小说是我的副业 听讲札记：神秘的顽强 五、傅聪 著名钢琴家 主题演讲：生命不能承受之重 答听众问：做音乐的奴隶 听讲札记：双手缠着绷带的钢琴家 六、杜维明 著名学者、当代新儒学代表人物 主题演讲：儒家人文精神与文明对话 答听众问：怎样才能避免文明的冲突 听讲札记：感受儒家文化的魅力 七、李学勤 著名历史学家、考古学家 主题演讲：夏商周断代工程与中华文明探源 答听众问：断代工程：自然科学与人文社会科学的结合 六人会讲：简帛与中国传统文化 听讲札记：从时间上来界定中国的古代文明 八、张朝阳 数字英雄、搜狐总裁 主题演讲：是非成论英雄 答听众问：“搜狐”到底能活多久 听讲札记：机会只给有准备的人 九、樊纲 著名经济学家 主题演讲：全球化时代的国际新秩序和中国经济新发展 答听众问：网络经济与传统产业 听讲札记：全球化大餐 十、许智宏 著名生命科学家、北京大学校长 主题演讲：21世纪的生命科学与科学家的社会责任 答听众问：生命科学 离我们的生活有多近？ 听讲札记：生命总动员 智者的声音――在岳麓书院听演讲 本书后记 聚焦讲坛 江堤 历来，文化学术活动都是岳麓书院慷慨激昂的主流。以著名哲学家、教育家朱熹和张所建立的教学与学术会讲体系，确定了这座庭院的学术文化的传播方式。他们以当时最前沿的学说――理学作为兴学的指导思想，又通过教学将这些思想加以推广，从而使得岳麓书院的教育和学术在不堪重负的年代取得了双重发展。 为使岳麓书院学术文化声势更为壮大，并借此理清思想的脉络，公元1167年，37岁的朱熹与年仅34岁的张在院内同时登坛，进行了长达两个月的学术会讲。虽说他们年龄相关无多，思想也同宗同源，但由于各自生存背景不同，才情各异，加之师承关系不一，且分属闽学和湖湘学两个不同的派别，在学术观点上存在较大的差异，因此一上讲坛便出现对峙，论辩双方互为论敌，气氛剑拔弩张、硝烟弥漫。争辩的范畴涉及“中和”、“太极”、“知行”、“仁”等命题，对讲中各藏禅机，史载“二先生论《中庸》之义，三日夜而不能合。” 那时节，正值深秋，院内的枫叶火一样红，树上的石榴灯笼一样明丽，油灯高悬在厅堂的上空，夜晚如同白昼一样亮堂，讲堂的青砖地面上及前庭的草坪上挤满了天下的学子，载人的马匹多到连池塘的水都喝干了。两们世界级的大师，并未因为学术观点的不合而贬损对方，相反加深了友谊，从对方汲取了灵感，打通了通向真理的路径，为各自后期学术的妙变、为完整的理学体系的形成奠定了理性基础。不仅如此，这次会讲还推动了岳麓书院路履务实、不尚空谈、兼容并蓄、不囿成见学风的形成，确立了这座庭院学术文化的精神结构，其波澜飞卷的文化价值持续千年至今余波犹存。 朱熹离开岳麓书院之后，以张为中心的湖湘学派人才群继续保持了与朱熹、吕祖谦、叶适等一流学者在广泛意义上的学术磋商与交流。张中年早逝之后，朱熹再度到岳麓书院开讲，继续拓广这座庭院的精神疆域，学术空气异常活跃。此后，这座庭院的讲坛成为天下文化人渴盼登临的讲坛，历朝历代的大师频频往来于坛上，在朱张会讲的胜地，一展勃然不磨的英气。 公元1507年，文气正旺而仕途不旺的哲学大师王阳明因得罪权贵被贬贵阳，在风雨催魂、绝望寂寞之中一路行至长沙，遥想朱张当年挥戈横舞的旧地，徘徊不忍西去，于是毅然登上岳麓书院讲坛。湖湘学人闻风而来，含泪听讲，感人的场景，相信千载以后也无人能描述。在风雨如磐的岁月里，岳麓书院以此为契机，再次掀起了学术文化交流的高潮。 王阳明之后，岳麓书院的学术讲坛继续繁忙，即使在康、雍、乾文字狱使民众啉若寒蝉的百余年间，这座庭院的讲坛也从未寂寞过，甚至还取得了独领风骚的至尊地位。岳麓书字的学术文化是过去千年整部中国学术文化史的缩影。千年对于整体时空来说十分短暂，而对于一座庭院来说却是漫长的。经历了千年风雨而其学术文化的光芒始终不熄，这需要何等的韧性与耐力，这座庭院传奇而畅达的智慧是任何繁琐浅陋的世俗都无法遮蔽的。岳麓书字是一部书，需要斟字酌句地去读，而期待续写的人们也必须一笔一划地去写，任何名实相淆、逆拖倒曳、滥用词句与这座庭院的智慧都是相左的。 ………… 智者的声音――在岳麓书院听演讲 文章节选 做音乐的奴隶(傅聪) 听众：傅先生在练琴的时候，始终以自己的悟性为自己的一个发展动力。当傅雷先生发现您的这份天赋后，非常关心，鼓励这样的发展和创造。您父亲曾经给您命名了一首叫《春天》的曲子，是不是不这回事？谢谢！（掌声） 傅聪：好像是我写的，我也不知道是不是我写的，反正他在那边着哼。还有一首曲子，外人不知道的。他在那儿哼古诗《长相思》：“山一程，水一程，风一更，雪一更，身向榆关那畔行，聒碎多心梦不成，夜深千帐行，故园无此声。”他在那吟，我就写成了曲子。 我觉得在很多方面我父亲都是一个先知。他讲中国音乐的发展，要从语言里头去发掘。因为所有国家的音乐都跟他们的语言有不可分割的关系。俄国音乐，莫索斯基的歌剧，就是从俄国的语言里头挖掘出来的；底律西的音乐也是跟法国语言有关系；舒伯特的音乐跟德文有关。中国音乐从吟诗里头可以体悟到。赵元任也做过很多浓度这条路至少是发展中国音乐的一条路子，是很重要的一条。我觉得父亲讲得完全对，讲得很妙。后来很多年，我跟学生讲底律西的一首练习曲，发现其中有一段……（哼唱），这完全是中国的“风一更，雪一更”（哼唱），所以我说底律西真是一个中国音乐家。世界之奇妙就在这里，完全从另外一个文化体系里出来的外国人，可以如此完美地体现中国文化的精神。 听众：您花了大量的时间来练琴，但是您的父亲始终教导您先要学阅历，您怎么看？ 傅聪：不光如此。先要做人，然后才是艺术家。艺术家的意思就是要通，不光是音乐，整个艺术，包括哲学、宗教、绘画、文学等一起都要通。而且所谓做人，这里头也包括基本的精神价值。 听众：中国现在有一个非常有趣的现象，很多家庭将自己的小孩送到音乐学校，或者是专门的音乐机构来学习钢琴、小提琴或者其他的乐器，包括湖南在内，这个现象也很普遍。您对这个层面的音乐爱好者有什么建议？ 傅聪：问题是这种做法的出发点是什么。假如觉得这是一个成名成家的捷径，为了这个去学，那是很难做到。这个孩子天份很好，也许可以做得到。不过，即使做到了，他追求的东西本身就一定不是我认为的真正音乐艺术里面的东西，是世俗观念里面的成功与否的价值，这是一个很危险的价值观。学音乐，一方面是这个孩子真的是很爱音乐，一定先要有爱；另一方面，这个孩子真的是对音乐有着很强烈的感情，的确是感情。音乐是件苦差事，要一辈子愿意做音乐的奴隶，献身于音乐，要有这种精神。假如不具备这说的这些，还是不要学，，学电子倒是一条成名的捷径，而且生活有保证，学医、学律师都可以成功。学音乐只是一个精神境界的追求，要有“大爱之心”，要一辈子不计成败地献身。 听众：傅聪先生，我们对您的认识和大部分中国人一样是从《傅雷家书》里得来的。在这次讲学中，有意无意把您的形象和您父亲的教育叠加在一起，您是不是有意摆脱这种状况，在公众性的场合，您要不要突现自己独立性的人格？ 傅聪：这不是摆脱不摆脱的问题，事实上我父亲过世已经35年了，我这35年难道就是死人一样，永远在一个框框里头吗？很明显，我35年还是活着的呀。活一天就会变一天，就会发展。 …… |
| 随便看 |
百科全书收录594082条中文百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容开放、自由的电子版百科全书。