| 词条 | 《我们能否与生活和解》 |
| 释义 | 我们能否与生活和解 内容简介 在浮躁的人世间，陈染向内心眺望自己的风景，她特立独行与浅雾深潭的沟沟壑壑之间。她是思想者，但并不高声呐喊；她是怀疑者，但愿意与生活和解。这是一本作家立场、别具性情的清音雅韵，蕴存哲思的美文小品…… 我们能否与生活和解 本书目录 没结局 我是主人 孤独的能力 半个自己 一个不老的人从一个老人那里看到 谎言是树一样高大的伤儒 “远”对“近”说 反“胡同情结” 关于作家 女性用品 重返旧时光 写作与逃避 房间的灯光与外边的阳光 挺住意味着一切 距离带来亲密 自由是一座需要围墙的绿屋顶 炮竹炸碎冬梦 逝去的声音 独自漫游 艺术家的自由 写作是最好的交谈 利己与利他 我看“自杀” 写作的日子 我的“个人化” 上帝在厕所里 心脏后部 荒谬与交谈 呼喊的纸片（九章） “王子”驾到 表演悲剧 到底谁是谁的希望 黄昏的疲倦 疏离与融合 不写作的自由 从土城路回家的路上我是现实主义者 新“郎才女貌” 少年老成 记忆比笔墨更深远 快餐时代与速成之人 交谈的方式 初冬，街上的那个女子 扔 安静的力量 隐私权与个人空间 时光倒流七十年 如同“飞着” 两个烟蒂 我和另一个我 瞎走的乐趣 屋舍是怎么“活”起来的 我们这样近我们这样远 带来的与丧失的 开门与关门 放纵 找啊找 一张贺卡是什么 现实的力量 我们能否与生活和解 一种架势 姿态与立场 王朔陈染对话（节选） 我们能否与生活和解 文章节选 半个自己 一个人不能够经常地随和别人，别人就会转回头送给你一堵石头砌成的墙壁。渐渐，这样的“别人”多起来，你身边的墙壁自然而然就会四处而起，八方林立，你就会觉得生活的窗口处处向你关闭，方便与通融之门的把手被握在各种各样的“别人”手中，你寸步难行。你甚至开始怀疑你自己。 你还看到，很多时候，人群判定一匹马的价值，并不是依据它的矫健和力量，而是依据它的鞍具是否漂亮、贵重；判定一阵春风是否和煦，并不是用肌肤本身感受它的温馨和舒展，而是去用耳朵倾听风铃是否清脆和亮丽，做为精神食粮的一本书的力量，却被放在称量饼干几斤几两的天平上来计算，而一个丰富、复杂的活生生的人，则更是......似乎一切都是依据事物本质之外的表象来衡量。 既然如此，聪明的马就不再去忙着奔跑自己的腿脚，有悟性的风首先考虑的是要在自己的颈项上佩戴许许多多的铃铛...... 这时，你发现你的双腿需要的不仅仅是鞋子，鞋子下边还需要有道路，这道路自然不能是那种拧着劲儿的绊人脚步的绳索，而是那种势如破竹、水一样通畅的“出路”你需要出路，不如同音乐需要耳朵。绘画需要目光，如同氧气需要肺，佳肴需要胃。 慢慢你发现，人群实在危险，你必须舍弃一半自己，把这半张脸孔化装成毫无个人特征的众人皆同的模样，半边身体的骨骼也必须是圆润的，以换取各种各样的“别人”在各种各样的路口的通行证。你必须学会与他人“处于危险的一致” 能够生存下去，正是在于你无时无刻地脚踏这种危险而平庸的基石之上。这也正是克尔凯郭尔以抗拒和否定的态度所指出的“群众的时代”、“政治的时代”、“个人不能救助的时代”。 你其实只有半条命！因为，你若是想保存整个生命的完整，你便会无生路可行，你就会失去全部生命。 许多年来，我始终在自己的身体里，为保存半条命还是失去全部生命，进行着无声的选择。这一场看不见的较量从未离开过我。我无法彻底“这样”或者彻底“那样”。 最终的答案是无疑的：我只有半条命，我只能拥有半个自己，只要还想活下去的话。 我作为半个人而存在着，她像一个清醒的旁观者，冷静而痛惜地看着被割舍、牺牲出去的别一半，如同看着另外一个人。她们就像合租在一套住宅里的漠然的邻居一般彼此无关，同时居住在我的体内。 属于我自己的这一半，尽管她更多的时间独处一室，显得冷漠寂寞，但她忠于自己，顺从着自己的精神，因而她是充满趣味的，而被贡献给公众的那一半，尽管她每日混杂在热热闹闹的人群中，但他们不断地抛掷给她许许多多应接不暇的惊诧，而她必须给自己的思想和本意戴上镣铐，像每天消化食物那样去消化掉那些多得已经不再令人惊诧的“惊诧”，所以她依然是孤独的。 |
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