| 词条 | 齐云山 |
| 释义 | § 地理位置 齐云山-中国道教第一村 位于黄山市西33公里处的休宁县境内，城西15公里，距屯溪33公里。齐云山古称白岳，因其“一石插天，与天并齐”，明嘉靖年间改名为齐云山。齐云山方圆110.4平方公里，自然保护区150平方公里。属低山山岳风景区，最高海拔为585米。境内峰峦四起，峭壁耸立，飞云、流泉、云海、佛光；四时变幻,绮丽多姿。有月华街、云岩湖、楼上楼三大游览区。山中36奇峰，72怪岩，岩岩皆景，洞、涧、池、泉遍布其间，全山地质构成为层积砂岩，赤如朱砂，灿若红霞，为典型的“丹霞地貌”。白岳岭、齐云岩、独耸岩、紫霄岩等为著名胜景。山奇、岩怪、水秀、洞幽，李白、朱熹、唐寅、海瑞、戚继光、徐霞客、袁枚、郁达夫等历代名人学士都留有佳句墨宝。山中的石门寺始建于唐元和四年，寺庙建筑宏伟壮观，寺内历代雕刻佛像、道家绘画、各种碑记数以千计，著名的有明代唐伯虎撰文的石碑。 齐云山与江西龙虎山、湖北武当山、四川鹤鸣山并称中国四大道教圣地。齐云山为全国四大道教圣地之一，道教历史悠久，道教活动始于唐乾元年间，至今已有1200多年的历史,道教香火播及华东及东南亚各国。今全山有宫、殿、院、坛、阁等108处，道观27处，道房12家。齐云山的道教绘画、摩崖石刻和碑刻数以千计，几乎峰峰有题词、洞洞有刻铭，清代乾隆皇帝赞誉齐云山为“天下无双胜境,江南第一名山”。 齐云山交通便捷，北距黄山风景区64公里，东南距屯溪33公里，处在黄山、黟县古民居屯溪、歙县游览线上，历史上黄山、白岳并称，有“新安多佳山，而齐云岩与黄山为最黄山白岳相对，细看从来无厌时”的佳句。 齐云山景点集中，物产丰盛，气候温和适合四季游览。齐云山现在是国家级风景名胜区和国家森林公园。 § 总体规划 齐云山 § 景点介绍 真仙洞府真仙洞府 真仙洞府崖壁下有许多洞穴，供奉各路神仙塑像，依次是八仙洞、圆通洞、罗汉洞、雨君洞、文昌洞。以前修行 的道士就居在洞中，它是齐云山风景精粹之一。 八仙洞供奉的是道教的八仙；而圆通洞供奉的却是佛教中的南海观音；罗汉洞供奉着真武帝君，两旁却又供奉着十八罗汉。应当说这都是道士们富有想象力的创作；雨君洞供奉龙王；文昌洞供奉文曲星，文曲星主宰功名，竟被道教“收编”上了道教神坛。 从齐云山真仙洞府中可以感受到浓厚的儒、道、佛合璧的气息。颇有特色。真仙洞府崖壁上有很多摩崖石刻，其中最为醒目的是崖壁上的“天开神秀”四个大字，气势不凡，为真仙洞府的显著标志。 洞天福地－寿字岩 游客下索道后就进入景区大门――望仙亭，出亭后走过桃花涧即到洞天福地，此景颇为壮观，有栖真岩、忠烈 岩、寿字崖三处摩崖石刻。据传，栖真岩是齐云山最早道士、唐朝的栖霞真人修行的地方；忠烈岩是祭祀关公的地方；而寿字岩的寿字是清代慈禧太后的手笔，这个巨大的“寿”字，直径达到230厘米。走过寿字崖，便见一个宽敞的石洞，游人可以通过，纯属天工所造，为“崖下窟窿”，称之为一天门，门摩崖石刻和碑铭，数目很多，琳琅满目，为“白岳碑林”。 俗语有“寿字岩下走一走，活到九十九，寿字岩上摸一摸，活到一百多”的说法。 玉虚宫 玉虚宫位于长生楼西不远处。此宫在紫霄崖下，明代正德十年(1515)养素道人汪泰元创建，主祀真武大帝。宫前建四柱三层楼阁式石坊一座，坊高17米，以红色砂岩镌成，古朴典雅，独具特色。玉虚宫玉虚宫左现存明画家唐寅撰书《紫霄宫玄帝碑铭》碑一通。此宫由“太乙真庆宫”、“五虚阙”、“治世仁威宫”三个石坊组成，石坊上有神鸟异兽图案的浮雕，宫内便是石洞。洞内供奉的每尊神像都有道教有关神仙的传说。如今，玉虚宫是善男信女烧香求神、祈祷福寿的圣洁之地。较为著名的天乙真庆坊，位于齐云山紫霄崖玉虚宫左，由汪泰元于1517年募建。四柱二层楼阁式，高15米，用红色砂石筑成。门有联：既登白岳又险紫霄与独耸五老诸峰吞吐浮云凝朝日；高挹苍穹远招黄海摩多心万人之碣允仙境旧阉基。 小壶天 位于月华街长生楼下，它是明代一个石坊构成，石坊上有“小壶天”三字，石坊门洞呈葫芦形，进门后，便是一个长20米、宽3.3米，高2.5米的石窟，石窟的一侧为万丈深渊，站在窟侧，有“无限风光在险峰”之感，当游人想后退一步,便见崖壁上有“思退崖”、“石上流泉”、“一线泉”、“飞升所”等石刻。小壶天在这里可以领略壶中天地的玄妙，感同身受“举霞飞升”的美妙。按照道家说法，小壶天中的“壶天”、“洞 天”皆乃仙境。葛洪的《神仙传》中记载了有位仙人人称壶公白天悬壶卖药，夜宿壶中。曾有人随壶公入壶，领略到了神仙般的奇妙世界。于是小壶天便取了“壶小乾坤大”之玄意。此处丹台贴于石壁之上，下临深涧，岚烟缥缈，齐云道人张正一曾经于此羽化成仙而去，故又名“舍身岩”。 在这里，也可以踏访恐龙化石的遗迹。齐云山恐龙遗迹分布于小壶天景点的屋檐状结构悬崖内顶离地不足两米的岩面之上，游人伫足仰视可尽收眼底。这些遗迹包括大小不等、方向各异的恐龙足迹化石计20余只，恐龙尾迹一条。足迹分布呈巨梭型散点状，尾迹在正中偏下处，化石类型属地质学上的负型。 香炉峰 香炉峰，位于月华街太素宫前，与太素宫隔渊而立，山峰独立挺拔，形似香炉，故名。此峰底座小而稳健，炉身粗壮，顶端与底座大小几乎相同，传说顶上的铁亭、香炉当初是朱元璋所赐，可惜铁亭和香炉1958年大炼钢铁时被毁，现在的铁亭系1983年重建的。每当雨后初晴，云雾飘渺之时，香炉峰或隐或现，有诗赞其妙曰：“山作香炉云作烟，嵯峨玉观隐千年”。 香炉峰，独立高耸，近乎直上直下，峰前浅一些的颜色地儿是上山路，旁边的黑线是上峰必需之铁索。但是登临香炉峰需先手脚并用像壁虎一样贴崖壁上行4米才能得到香炉峰锁链的辅助。因此登香炉峰可以体验户外运动的极限刺激和冒险激情。 太素宫 月华街与山上居民杂居之所，也是山上的街市，又是香客，游人住宿之地。月华街道房8座，还有许多徽派民居，它们与宫观、院房组成一个密集建筑群，其中最引人注目的是太素宫，此宫占地1600平方米，十分壮观。清乾隆 太素宫 皇帝曾称齐云山为“天下无双胜境，江南第一名山”。 太素宫是月华街乃至整个齐云山的主要道观，原名佑圣真武祠，始建于南宋宝庆年间（1225－1227年）。祠中所奉真武神像相传为百鸟衔泥塑立，灵应昭著。明世宗嘉靖十一年（1532年），龙虎山正一派第四十八代天师张彦頨奏令道众赴齐云山为皇帝建醮祈嗣，果获灵验。于是皇帝敕令扩建真武祠，改名为玄天太素宫。据明代旅行家徐霞客记载，"宫北向，玄帝像乃百鸟衔泥所成，色黧黑。像成于宋，殿新于嘉靖三十七年（1558年），庭中碑文，世庙御制也。左右为王灵官、赵元帅殿，俱雄丽。背倚玉屏即齐云岩，前临香炉峰。"该宫周围形成一条街道，即月华街。月华街是道士与山上居民杂居之所，也是山上的，又是香客、游人住宿之地。 月华街现有古道房8座，还有许多徽派民居，它们与宫观、院房组成一个密集建筑群。太素宫在"文化大革命"中被毁，1994年开始修复，1997年举行了主殿落成庆典和神像开光仪式。现正在进行第二期修复工程。 § 气候特征 齐云山 一、气温 全年平均气温16.2℃，最高年份16.9℃，最低年份15.6℃，年际间变化在0.5℃之间。一年中最热为7月份，平均气温为27.9℃；最冷为1月份，平均气温3.7℃。年气温日较差24.2℃，一年中1至7月气温逐月升高，8月开始下降。一日间最高气温出现在午后14～15时左右，最低气温出现在黎明至日出前。 二、降雨 雨水充沛。年平均降雨量1613.7毫米，最多年(1954年)为2641.6毫米，最少年(1978)为928.8毫米，年际间变化较大。春季降水占全年的31％，夏季43％，秋季8％，冬季18％。显然春夏季雨量多，秋冬季雨量少。一年中1至6月份降水量逐月增多，春季阴雨绵绵，盛夏季节多有雷阵雨骤降骤停。5月上旬进入雨季，6月中旬进入梅雨季节，七月上旬出梅，在此间多暴雨。7至12月降水逐渐减少。全年降水日数为155天。 三、光照 齐云山山势呈东西走向，坐南朝北，光照适宜。年平均日照时数1931小时，日照率44％；年最多日照时数2291小时，日照率52％；年最少日照时数1581小时，日照率36％；全年以8月份日照率61％为最高。一月份南坡日照率达40％，是冬季理想的避寒地区。 四、四季齐云山 春季气温回升快，冷暖空气活动频繁，3月份日平均气温稳定通过10℃以上，4月份平均气温升至16.5℃，5月份达到20℃左右，此时的齐云山已是山花烂漫，林荫鸟语。 夏季气候炎热，季平均气温为26℃。初夏冷暖气流频频交绥，此时温度高，湿度大，雨频水足；7月上旬开始进入盛夏季节，处于副热带高压控制下，天气晴热少雨，常出现高温天气。 秋季南方暖湿空气渐趋衰弱。但初秋天气常是晴热少雨，到了深秋，天高云淡，晴空万里。随着冷空气势力加强，早晚温差较大，正是响午骄阳似火，晨霄清凉如水。 冬季干寒、晴朗，季平均气温5.9℃，初冬处于两次冷空气入侵的间隙中，往往气温回升，回暖显著，俗谚“十月小阳春”。冷空气侵袭控制，气温不断降低而进入隆冬，在12月下旬出现初雪。但近年来暖冬现象明显，以往这个时期习见的冰天雪地，玉树银花的景观，今已鲜见。 五、山风 年平均风速1.9米/秒。全年中以3月的2～3米/秒为最大。风向以东北偏东风最多，冬季为东北风，夏季为西南风或偏东风，春秋季节风向比较紊乱，但仍以偏东风较多。齐云山有其本身形成的山谷风，经常迂回于群山之间，清爽徐徐，微拂习习。 § 道教文化 齐云山道教简况 一、齐云山道教沿革 齐云山道教沿革属正一派,在家道,道教又称"福寿山".为皖南道教名山.齐云山由于避居皖南山,晋朝以前尚无人烟,及至唐朝,才开始有了佛,道教的活动. 据占岩福道长的口述,当地道人历代相传:早在唐朝,四川青城山"天谷子道人"的门徒余氏六三娘从湖北武当山来齐云 开天图书山传道,属正乙派,养文生,耀生,志生,立生四子皆入道,为齐云山最早的四大房,是开山建道之始.自余氏六三娘来到齐云山,至南宋的数百年间,佛,道二教都在山上建有寺庵,道院,分山而治. 明万历《齐云山志》载有唐元和四年(809年)歙州刺史韦缓建石门寺于石桥岩,宋祥符元年(1008年)建密多院于白岳山南,直到南宋宝庆丙戍年(1226年),道士余道元来齐云山,创建佑圣真武祠(真武圣殿,真武阁),齐云山道教才有了明确的记载.次年,请内相程铋题"云岩"二字刻于石,为齐云山现存最早的摩崖石刻.宋咸淳二年(1266年)朝廷下令正式建筑道院,奠定了齐云山道教沿革的基础,但在元朝没有多大发展,可能是因为元朝重全真道不重正一道之故. 到明朝,齐云山道教沿革才开始逐渐兴盛,明嘉靖(1522～1566年),万历(1573～1620年)年间发展到鼎盛时期,兴建宫,观,道院,祠,殿及神仙洞府百余处,真武圣殿被重修,增建配殿及钟,鼓二楼,宫阙壮丽,嘉靖帝敕名为"玄天太素宫",并亲题"齐云山"匾额.为解决众多香客遇洪水被阻于横江对岸的问题,明万历十六年建成石拱"登封桥",代替了易被冲跨的木桥,便利了游人登山. 清代,齐云山道教沿革继续发展.道教虽不被重视,但仍得以延续.齐云山被清乾隆帝题为"天下无双胜地,江南第一名山".民国时期,宫观道院尚有很多,香火旺盛,月华街一带香客游人摩肩接踵,热闹非凡,当地道人回忆也大体如此. 建国初期尚有道院12所,道士70余人."文化大革命"中破坏严重,道院,道士所剩无几.1978年以后落实了宗教信仰自由政策,齐云山太素宫被列为道教省级重点宫观修复开放.1984年6月成立了齐云山道教沿革协会,詹岩福为会长. 二、宫观道院 齐云山道教沿革建筑很多,自开山以来,历代均有修建,明末最盛时这一百余处,原有太素宫,三元宫,玉虚宫,静乐宫,天乙真庆宫,治世仁威宫,宜男宫,无量寿佛宫,应元宫,郎灵院,净乐道院,道德院,中和道院,黄庭道院,拱日院,东阳道院,东明太微院,榔梅院,华阳道院,西阳道院,添书院,石桥院,密多院,以及三清殿,参阳殿,兴圣殿,斗姆阁,文昌阁福地祠,土地祠,善圣祠,功德堂,碧霄庵,东岳庙,等等,此外还有"九里十八亭".经历代天灾人祸,这些宫观道院及亭阁祠殿大多均已毁废.现仅存东阳道院和伯阳道院,梅轩道院.1980年起在旧址上新建了凌风,海天一望,望仙三亭.逐渐修复了玉虚宫,罗汉洞,真武殿(太紊宫)等. 齐云山道教建筑艺术赏析 齐云山与江西龙虎山、湖北武当山、四川鹤鸣山并称中国四大道教圣地.齐云山为全国四大道教圣地之一，道教历齐云道教欣赏1 史悠久，道教活动始于唐乾元年间，至今已有1200多年的历史，道教香火播及华东及东南亚各国。今全山有宫、殿、院、坛、阁等108处，道观27处，道房12家。齐云山的道教绘画、摩崖石刻和碑刻数以千计，几乎峰峰有题词、洞洞有刻铭，清代乾隆皇帝赞誉为“天下无双胜境,江南第一名山”。 齐云山道教文化特色 一、正一派的传统 齐云山道教以正一派为主，尊老子为始祖，以《道德真经》为依据，供奉的是真武大帝。这是两宋时代玄神地位提高和信仰兴盛的一个表现。南宋宝庆年间(1225-1227)，有方士余道元，号天谷子，游至齐云山石门岩，斩草结庵以居，得到当地好道居士的赞助，创建佑圣真武祠，塑真武大帝神像供奉——民间传说该神像为百鸟衔泥共塑而成的，于是香火始盛，道士日增，从此奠定了齐云山的道教基业。延至明代，由于诸帝王对道教的尊崇敬奉和扶持利用，齐云山的道教活动也日趋兴盛。嘉靖十一年(1532)，正一派第四十八代嗣汉天师张彦率众往齐云山为皇帝求子，得顺签，后生一子。嘉靖皇帝大喜，遂降旨在原真武祠旧址上敕建太素宫，并亲撰《御碑记》云：“朕于壬辰年(1532)，因正一嗣教真人张彦，奏令道众诣齐云山建醮祈嗣，果然灵应，自时设官焚修，赐建玄天太素宫于齐云岩。……”此后第四十九代天师张永绪、第五十代天师张国祥先后授命再谒齐云，建醮祈祀，宣扬秘典。于是齐云山更加声名大振，成为江南正一派的著名道场。 正一派的组织比较松散，戒律也不甚严格，可以有家室妻小，非斋也不忌酒肉，俗称“火居道士”或“俗家道齐云道教欣赏2 士”。齐云山的道徒亦是如此，他们不仅有妻室儿女，甚至连妻室儿女也随同住在道院宫房中。平时则从事生产，与普遍人无异。只有事主来邀求或有关道教节日时，他们才脱下俗衣换上道士打扮，做起传统科仪。这类似于当地的手艺人，与其说是学道、修道，不如说是一种谋生的手段。山中的道院也与一般民宅无异，除了一般宫观皆有的雕梁画栋，错落有致，与自然峰岩浑然一体的特点外，在外形和功能上就是一个典型的民居，而且多与山中的民居不相分隔。道院主要集中于山上的月华街。取名“月华”，是因为建筑布局巧妙，宛如一轮新月。走在街上，只见宫观和店铺栉比，香烟和饮烟互绕，完全一幅道教与民众天然相融的生活图景。有人用“中国道教第一村”来形容齐云山的道教文化，除了说明它有丰富的文化内涵，用来说明它的民间性和乡土气息，也是十分形象、恰当的。 二、儒佛道的融合 齐云山道教长期以来以正一教为主，统领全山。但齐云山并非一开始就属于道教正一派，而是经过了佛教占先，至佛道共存，再至道教统治的格局。据宋代学者罗愿的《新安志》(载《四库全书》“史部二十四”)卷四说，唐代天宝年中(742-755)有僧人居齐云山，隐修于西南麓的石桥岩。元和年间(806-820)，歙州剌史韦绶，因梦见古僧相貌，遂献奉银建石门寺于石桥岩，置钟、鼓、神像等什物，经过住持本立、光聪的尽心经营，卒为一方胜境。至南宋后，随着齐云山一带道教逐渐兴盛，便形成了佛道教并存的局面。延至明代中后期，由于正一派的嗣汉天师张彦祖孙三代先后驻留齐云山，佛教遂被排斥。但直到“文革”前，仍有大雄宝殿、观者阁等庙宇存在。如今真仙洞府中供奉的道教神——玄天上帝，四周却是佛教的十八罗汉并充作护卫神，从中可见佛道两教在齐云山的盛衰与变迁。 道教在齐云山的开拓始于唐朝乾元年间(758-760)，时有道士龚栖霞(名籍无所考)云游至齐云山，隐居于石门岩。齐云道教欣赏3 这是齐云山最早出现的道士，后人遂将他栖居的岩洞命名为“栖真岩”，意即栖霞真人之岩，以示纪念。至南宋道士途道元建佑圣真武祠，道教方显兴盛。但直到明嘉靖前，齐云山道教都是以“全真”为宗，属武当山全真派的后一个门派，其宫殿建筑和道规道制，皆仿效武当，故古人称其为“江南小武当”。至嘉靖年间后，因龙虎山正一派天师在此建醮祈祀，从而使得正一派立足齐云并逐渐取得了统治地位，原来的全真派也是因势利导，自然地服从或转为正一派，从而形成了两派并存而正一统领的格局。至今玉虚宫等处仍保持全真派，白岳山房供奉的也是全真教的七位真人，故亦称之为“真真石室”。 至于儒家的纲常伦理等观念在齐云山道教中更是有着浓厚的体现。齐云山道教的“世系谱”首句就是“守道明仁德”，主张儒道不二。山上的忠列岩、忠烈坊等所宣扬的也都是儒家忠义的故事。这实际上也是道士们诵经宣咒、祈求神法所要达到的目的，即利益众生、爱护家国。包括佛教的教义与禅修，其目的也不外乎此。玄天太素宫原有一楹联：“中国有圣人，是祖是师，咄咄西来东土；名山藏帝子，亦仙亦佛，元元北镇南天。”就是三教融合的很好写照。 三、徽州文化的影响 道教能在齐云山立足发展，很大程度上是迎合了当时社会，尤其是徽州民俗的结果，具有浓厚的徽州地域文化特色。徽州文化是在过去徽州一府六县(歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源)所出现的一个既有普遍性又有典型性的文化宝库。徽州文化的正统是儒家，特别是朱熹的理学思想，除此以外，宗教信仰与活动也是它的一个重要内容。徽州地区流行的有祖先神、行业神、自然神、乡土神等多神崇拜，与此相关的庙宇也到处林立，终年香火袅袅。这在历代编纂的徽州地方志中多有记载。不过，势力较大、基础广泛的仍为传统的佛、道二教，它在徽州下层民众的信仰中根深蒂固。与徽州接壤的九华山和境内的齐云山分别代表了人们心目中佛、道两大神灵圣地。每逢一届秋令，各方的“忏香会”、“百子会”等组织都会推举年长有望的人为“香头”，共同朝拜九华山的地藏王菩萨和齐云山的玄天上帝，一路旗锣开道，顶礼膜拜，长途喃喃不休。其中也有包括来自江西、浙江等地的朝山香会。缘于此，齐云山道教便具有了浓厚的徽州乡土气息。山上的道士多出自本地，徽州民间素有“休宁县的山头婺源的官”，指的便是齐云山虽然是在休宁县境内，但山上的道士均由婺源人充当。现任齐云山道教协会会长詹达礼也是婺源县人。住山的道士虽然不是很多，但每一道房均有一批后备力量，都是本房在原籍婺源培养的道徒，平时散居自家务农做工，每年秋后香汛期间应邀进山佐助法事，入冬回籍，成为惯例。 § 相关诗词 明 唐寅 【题齐云山石室壁全文】：齐云山 齐云山与壁云齐，四顾青山座座低。 隔继往来南北雁，只容日月过东西。 明 唐寅 七律诗咏齐云山 摇落郊园九月余，秋山今日喜登初。 霜林着色皆成画，雁字排空半草书。 面蘗才交情谊厚，孔方兄与往来疏。 塞翁得失浑无累。胸次悠然觉静虚。 § 旅游线路 安徽休宁（齐云山、古城岩）旅游复合线路推荐 一日游： 安徽地图A线：上午，齐云山半日游；下午，阳干福地，野生动物园（翠林苑） B线：上午，齐云山半日游；下午，夹溪河漂流，古城岩 C线：上午，中国状元博物馆，夹溪河漂流；下午，古城岩，野生动物园（翠林苑） 二日游： A线：D1，齐云山一日游；D2，上午，中国状元博物馆，夹溪河漂流；下午，古城岩，野生动物园（翠林苑） B线：D1，齐云山一日游；D2，上午，阳干福地半日游；下午，中国状元博物馆，夹溪河漂流 三日游： A线：D1，齐云山一日游；D2，上午，中国状元博物馆，野生动物园（翠林苑）；下午，阳干福地半日游；D3，上午，古城岩，万安老街；下午，三棵树廊桥，夹溪河漂流 齐云山游程线路推荐三（适用于中老年旅游团队） 上午8：30左右搭乘缆车，俯瞰蜿蜒横江旖旎风光----望仙亭，观天然太极图----进一天门----游真仙洞府----上二天 齐云山导游图 门，回望倒“福”字崖壁----过三天门----畅游月华街及玄天太素宫----中午12点左右山上用餐； 下午游小壶天----玉虚宫----五老峰----步行至横江临畔，乘竹筏泛舟----下午三点左右于登封桥弃竹筏上岸，结束游程。 齐云山游程线路推荐一（适用于一般旅游团队） 上午8：30左右从登封桥步行----经9里13亭台----上午10点到达望仙亭，观天然太极图----游梦真桥----寿字岩----进一天门----游真仙洞府----上二天门，回望倒“福”字崖壁----过三天门----畅游月华街及玄天太素宫----中午12点左右山上用餐； 下午游小壶天----玉虚宫----五老峰----步行至横江临畔，乘竹筏泛舟----下午五点左右于登封桥弃竹筏上岸，结束游程。 齐云山游程线路推荐二（适用于体验穿越旅游团队） 上午8点30左右，从登封桥----步行经9里13亭----上午10点到达望仙亭，观天然太极图----游梦真桥----寿字岩----过一天门----游真仙洞府----过二天门，回望倒“福”字崖----过三天门----游月华街及玄天太素宫----游小壶天----中午12点左右用午餐； 下午，登钟峰----游最高峰----探索神秘走廊----攀攻方腊寨----玉虚宫----五老峰----步行到横江泛舟的竹筏码头----下午5点左右竹伐在登封桥附近靠岸，结束全程游览。[1] |
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