“黄遵宪”的意思、由来-中文百科全书

词条

黄遵宪

释义

§ 简介

黄遵宪

黄遵宪（1848年4月27日～1905年3月28日）晚清诗人，外交家、政治家、教育家。字公度，别号人境庐主人，汉族，广东省梅州人，光绪二年举人，历充师日参赞、旧金山总领事、驻英参赞、新加坡总领事，戊戌变法期间署湖南按察使，助巡抚陈宝箴推行新政。工诗，喜以新事物熔铸入诗，有“诗界革新导师”之称。黄遵宪有《人镜庐诗草》、《日本国志》、《日本杂事诗》。

§ 基本资料

姓名：黄遵宪

生卒：1848-1905

描述：晚清爱国诗人

籍贯：嘉应州又名: 字公度

性别: 男

所属朝代: 清代

代表作品: 今别离冯将军歌哀旅顺杂感

§ 职业生涯

黄遵宪，字公度，晚清爱国诗人，杰出的外交家、政治家、教育家，1848年生于嘉应州（今梅城东区下市角），卒于1905年。

他的一生可分为四个阶段：即读书应试阶段（1863～1876）；出使阶段（1877～1894）；参加变法阶段（1895～1898）；乡居阶段（1899～1905）。

1877年十月（光绪帝三年）黄遵宪应邀任参赞，随何如璋出使日本。光绪帝八年，黄遵宪调任驻美国旧金山总领事。光绪帝十三年，黄遵宪成书《日本国志》，书中以大量篇幅介绍日本明治维新的情况，并批判秦汉以后的专制主义，肯定西方的立法制度，提出一系列学习西方的主张。光绪帝二十一年，黄遵宪参加强学会成为维新运动中的积极分子。光绪帝二十二年黄遵宪邀请梁启超到沪创办《时务报》鼓吹变法。光绪帝二十二年十月黄遵宪入京受到光绪帝皇帝和帝党官僚接见，次年被任命为湖南长宝盐法道等职，积极协助湖南巡抚陈菩行抡，光绪帝二十四年八月，光绪帝帝任命黄遵宪为出使日本大臣。戊戌政变失败后，黄遵宪被清政府列为“从严惩办”的维新乱党，但由于外国驻华公使等干预，清政府允许黄遵宪辞职还乡。黄遵宪回乡后仍热心推进立宪、革命等工作，并潜心新体诗创作，被誉为“诗界革命巨子”。同时，他热心家乡教育事业，创立嘉应兴学会议所，自任会长，积极兴办新学堂。

§ 个人荣誉

黄遵宪的著作生平自定的有《日本杂事诗》、《日本国志》、《人境庐诗草》等3种。

§ 个人影响

黄遵宪多年来黄遵宪的历史地位被不少人局限性地理解，后人往往从文学或诗界革命的领域去理解他，而忽视其作为爱国者、思想家、变法维新者、政治家的本来面目，对黄遵宪历史地位全面深刻认识，是直到近年来才开始出现的。”且看：

———影响中国近代思想界的达尔文进化论和卢梭民约论，最早是由黄遵宪介绍到中国来的，中国士大夫最早是从黄遵宪撰写的《日本国志》了解到人权、民主、平等的概念。《日本国志》中的维新变法思想，使当时的康、梁乃至光绪帝皇帝都受到很大启发，其“分官权于民”的思想明显地启发了一代伟人孙中山形成民权主义的思想。他有丰富的外交实践经验与斗争经验，他在戊戌政变前的湖南创立了保障社会治安的保卫局等措施在政变失败后仍能保留下来，就说明黄遵宪的改革是切中国情的，他在湖南协助陈宝箴推行新政的卓越成效是他把变法理论灵活运用于中国实践的结果。

———黄遵宪在漫长的外交生涯中，深知国家主权的重要性，沉痛指出：“弱为万国役，治为天下强。”他致力保护华侨、侨工的权益，抵制排华运动，联络侨商组织商会；在新加坡又创立保卫华工的南洋护照制度。

———黄遵宪被公认为晚清“诗界革命的一面旗帜”，其“我手写吾口，古岂能拘牵！”的呐喊成了诗界革命的口号；其《人境庐诗草》的清新之风，一扫旧体诗的陈腐暮气；其诗作真实生动地记录了晚清绝大多数重大历史事件，因此生前即有晚清“诗史”之誉。

§ 人物评价

黄遵宪在短短的58年生涯中，游历日、英、法、意、比、美及新加坡等西方国家以及香港等共13个年头，亲身感受到扑面而来的西方文化浪潮，他站在中华民族自强不息的高度，理性地把握世界的潮流和中国的国情，积极主张维新变法，在维新变法失败后，他却矢志不渝，坚信“滔滔江水日趋东，万法从新要大同”的革新之道。100多年过去了，今天缅怀起这位客家先贤的远见卓识，仍然令人肃然起敬！

§ 科举路上徘徊

黄遵宪在家庭的影响下，在塾师的指导下，黄遵宪的学习不断有长进。在封建社会里，知识分子大都要通过科举考试才能挤进官僚阶层。明清以后，适应封建制度的发展，建立了一套比唐宋时期更完备的科举制度。为培养驯顺的奴才，统治者特别看重八股文、试帖和楷法。所谓八股文，指的是考试中 “代圣贤立言”的文章。全文除首尾外，分八段，每两段必须逐字成对。题目都是出自 “四书”、 “五经”，考生对题目的理解只能以程朱理学的解释为依据。所谓试帖诗，也同八股文一样，必须按一定的格式，可以说就是在做一种没有实际内容的文字游戏。这种考试分为三级：院试，考中了是秀才；乡试，考中了是举人；会试、殿试，考中了是进士。黄遵宪所受的教育，决定了他不可能不走科举仕途的道路。

然而，黄遵宪所处的年代，正是中国社会处在剧烈变化的时代。就在黄遵宪出生的前8 年，即 1840 年，爆发了鸦片战争。西方列强用炮舰打开了中国的大门，强迫清政府签订了一个又一个不平等条约，中国的领土主权开始丧失，自给自足的自然经济遭到破坏，中国社会逐步沦为半封建半殖民地的社会。民族矛盾的加深，使阶级矛盾更加尖锐。黄遵宪出生后第三年，爆发了中国历史上最大规模的农民起义――太平天国革命运动。太平天国政权存在了 14 年，太平军纵横18 个省，沉重打击了清王朝的统治。社会动荡不安，使人们的生活和思想意识开始发生了变化。一部分地主阶级知识分子，开始了解世界，并提出向西方学习的主张，认为不能以天朝大国自居。他们对于清朝政府的腐败，深恶痛绝，呼吁强国强兵，抗击外来的侵略。

面对民族危机、社会动荡，黄遵宪也认真思索起来。他在一首诗中写道：“世儒诵诗书，往往矜爪嘴。昂头道皇古，抵掌说平治。”诗中批评了只知道熟读古书高谈阔论的人，认为想用古代的办法来治理国家是行不通的。诗中又写道： “儒生不出门，勿论当世事、识时贵如今，通情贵悯世。”进一步说出了他的主张：要治理好国家，必须了解当今世界的情况。 1867 年，黄遵宪参加院试，入州学，当了秀才，取得了参加乡试考举人的资格，同年秋即赴广州应考，没有考中。 1870 年，黄遵宪第二次去广州应考，结果又名落孙山。广州是南方政治经济和文化的中心，也是军事要地，又是林则徐禁烟、关天培等爱国将领抗击外国侵略的地方。黄遵宪在广州的逗留，使他写下了《羊城感赋》的组诗，其中一首极力赞扬了关天培的英勇和将略，歌颂了这位光荣殉国的英雄。由广州回家的途中，黄遵宪到香港作了一次短期旅行。他看到昔日祖国的海岛，今已是外国人的乐园，香港的中国人受着殖民统治。更可悲的是，英国殖民者已把香港作为进一步侵略中国的基地。大批的鸦片烟，正准备运往内地。黄遵宪心情十分沉痛，他写了《香港感怀十首》，字里行间表现了爱国主义的愤懑情绪。屡次考试不中，使黄遵宪精神上非常痛苦。以后几年中，黄遵宪一方面对埋于案头，作八股吟诗赋，消磨宝贵的生命，心有不甘，鄙弃科举的念头来越强烈；一方面又抱着一种渺茫的希望，几乎是无可奈何地进行准备，参加下一次的考试。

1873 年黄遵宪 26 岁时，考取了拔贡生，按当时考试的办法，凡得到 “监生”、 “贡生”头衔的，都可以参加顺天（清朝沿用明朝旧制。以北京为顺天府）乡试。 1874 年春，黄遵宪启程去北京。当时他父亲正在户部任职，也在北京，于是爷儿俩生活在一起。由于黄鸿藻的薪俸不多，所以他们的生活很简朴。在北京，黄遵宪交了一些朋友，还结识了一些官场上的人物，这对他以后的政治生活产生了一定的影响。特别是1876 年，他随父亲到山东烟台作了一次漫游，见到了洋务派官僚张荫桓、李鸿章等人。所谓洋务派，是第二次鸦片战争后，随着清政府内外交困，统治阶级内部一部分官僚主张利用西方先进生产技术，维护清朝的统治。他们与顽固派盲目排外，仇视一切外洋事物不同，提出 “师夷长技以自强”的口号，掀起了洋务运动，先后创办一些近代的军事工业和民用工业。洋务运动客观上刺激了中国资本主义的发展，对处国经济势力在中国的扩张，也起到了一些抵制作用。黄遵宪在他们面前侃侃而谈，引起了他们对这位年轻人的兴趣和注意。李鸿章竟当着别人的面称道黄遵宪为 “霸才”。以李鸿章当时权势和地位，能如此推重黄遵宪这样一位初出茅庐的后辈，使黄遵宪大有 “知遇”之感。这是黄遵宪和洋务派发生联系的开始。同年秋，黄遵宪犹豫再三，还是参加了顺天乡试。结果这一次被录取为第141名举人。

1877 年，黄遵宪的同乡、翰林院侍讲何如漳，被任命为中国第一任驻日公使。他熟悉黄遵宪并了解他对时务的见解，所以邀请他一起去日本。黄遵宪考取举人后，家人都希望他再考进士，加上当时中国是一个屡战屡败的弱国，处在列强虎视眈眈之下，清朝的许多大臣对国际形势又茫然无知，造成外交活动的困难，所以参与外交活动是很不利的，对个人来说甚至是危险的。为此家人反对他去日本。黄遵宪没有胆怯畏缩，爱国主义的思想使他充满着信心和勇气，去担负艰巨的外交工作。他不顾家人和亲友的反对，毅然抛弃科举仕途，选择了到海外从事外交工作的职业。经过何如漳的推荐，黄遵宪被任命为驻日参赞官，随行出使日本。出使前夕，黄遵宪的心情非常激动，多年来，科举考试的折磨给他带来的痛苦，似乎都消除了。他对着自己的像片，写道： “如此头颅如此腹，此行万里亦奇哉，诸公未见靴尖??，待我扶桑濯足来。”中国古籍里称日本为扶桑，黄遵宪风趣地表示要去扶桑洗脚，表达了他希望在对日外交工作中施展才能，实现抱负的心情。

§ 外交生涯

黄遵宪故居1877 年1126 日傍晚，黄遵宪随何如璋由上海乘轮船启程，一行 30 余人，最后在神户登陆，开始了在日本的外交活动。日本是亚洲东部的一个岛国，自 17 世纪开始，遭到荷兰殖民者的侵略，引起社会的变化，民族矛盾加深，其情形与当时中国相似。1868 年，日本发生了明治维新，通过一系列的改革，日本走上了发展资本主义的道路，逐渐强大起来。1874 年，发生了日本武装侵略台湾的事件，中国人在感到震惊的同时，迫切要求了解日本，想知道明治维新后的日本到底发生了什么变化，究竟它是怎样学习西方变法自强的。黄遵宪的心情也正是这样。黄遵宪作为一个友好的使者，到日本后，漫游各地，参加各种集会，结交各方面的人士，与许多日本朋友结下了深厚的友情。异国的风土人情，增加了他的创作激情，他写下了大量的反映日本历史、现状、自然景色和风情、民俗的诗歌，后来编成《日本杂事诗》刊行。

1880 年，日本友人源辉声先生在征得黄遵宪同意后，把《日本杂事诗》的部分原稿，埋藏在东京墨江畔的家里，由黄遵宪题写了 “日本杂事诗最初稿冢”九个字，刻石竖碑，作为中日两国人民永久友谊的象征。碑石上还刻着黄遵宪的两句诗：一卷诗兮一?g土，诗与土兮共千古。同时还有源辉声先生和的诗：诗有灵兮土亦香，我愿与丽句兮永为邻。源辉声先生逝世后，安葬于东京都北部的平林寺，诗冢也被迁到该处。这件事成了中日文化交流史上一段动人的佳话。在日本期间，黄遵宪开始接触从西方传播到日本的资产阶级民主自由学说。他刚到日本时，听到关于民主自由的说法是很惊讶的，当他读了法国启蒙运动先驱卢梭、孟德斯鸠的著作后，思想有了明显的转变。根据在日本的亲身体验，使他认识到民主政治比封建专制政治要好，而且认为民主政治代替封建专制政治是必然的趋势。有一次他对何如漳说： “中国必变从西法。” 如果不像日本那样维新自强，必遭奴役、瓜分之祸。正是这种思想的形成，使他后来成为我国维新变法运动的积极倡导者。在日本期间，黄遵宪清楚地看到，日益强盛起来的日本正把侵略矛头指向中国和朝鲜。

1879 年，日本吞并琉球，驻日大臣何如璋给总理衙门和北洋大臣的重要文件共10 余万字，分析了日本国情，陈述了我国应采取的对策，指出：“琉球如亡，不出数年，闽海先受其祸。”这些预见都被后来的事实所证明。而这些文件绝大部分都是由黄遵宪草拟的。但清政府却没有采纳黄遵宪在外交政策方面的意见，终使琉球成为日本侵略政策下的牺牲品。黄遵宪只好把他满腔悲愤寄托在他的诗篇《琉球歌》里。黄遵宪在日本两年间，不仅广泛接触各方面的代表人物，观察和了解日本政治、经济、社会、文化、教育等方面的情况，同时还努力学习日文，以便能够直接阅读日本书籍，搜集资料，准备编写一本介绍日本典章制度为主的书。他以顽强的毅力，克服种种困难，精心收集了 200 多种参考文献。后来他离开日本时这部书的草稿已基本完成。 1882 年，黄遵宪奉命调任驻美国旧金山的领事，写作因而中断。

1885 年，他从美国请假回国，又重新进行编写，直到1887 年的夏天，这部名为《日本国志》的书终于完成。《日本国志》共 40 卷，约 50 余万字，编目为国统志、邻交志、天文志、地理志、职官志、食货志、兵志、邢法志、学术志、礼俗志、物产志、工艺志 12 部分。详细介绍了日本的历史和现状，特别着重介绍了明治维新以后采取的改革措施及成效。书成之日，黄遵宪写下了《书成志感》，表达了他的心情：湖海归来气未除，忧天热血几时摅，千秋鉴借吾妻镜，四壁图悬人境庐。《吾妻镜》是日本一部编年体的史书，《千秋金鉴录》是唐朝张九龄编写的历史书。黄遵宪希望借鉴日本的经验，通过维新变法使中国繁荣富强起来。这部书的问世，大大加深了中国人对日本国的认识，成为当是中国人了解和研究日本的必读参考书。 1882 年 1 月，黄遵宪奉命调任驻美国旧金山总领事。 3 月 30 日 . 黄遵宪刚刚踏上这块美洲大陆，就碰上美国统治集团发动的排华事件。早年，美国资本家为了开发西部，派人到中国招募了大批华工，到 1880 年时，已达 20 余万人。这些华工到美国后，在人烟稀少的沙漠沼泽里，顶烈日，冒风雪，修铁路、挖运河、开金矿。在极恶劣的条件下，担负着艰苦的工作。为了当地的开发和建设，他们流尽了血汗，这一点连美国人也不得不承认他们的贡献。然而，美国资本家为追求高额利润，用极其残酷的手段对工进行剥削，当他们年老力衰时，就把他们抛弃，不仅如此，美国政府还把华工置于法律保护之外，掀起一次次的排华事件。 1882 年，美国议会制定了《限制华人例案》，对来美华工及侨民作出了许多苛刻的规定，使大批华工、华侨遭到虐待、迫害和残杀。黄遵宪到美任职的地方――旧金山，是在美华人比较集中的地方。美国一小撮种族分子和歹徒为非作歹，十分猖獗，那里经常发生华人住所遭袭击、华人受侮辱甚至遭殴打的事件。黄遵宪到美国后，看到这一切，非常气愤。作为外交人员，他曾向清政府提出建议和应采取的对策。但昏庸腐朽且怯懦的清政府却根本没有采纳，所以黄遵宪只能在自己职权范围内，凭着一颗热爱侨胞的心尽力保护侨民，做一点力所能及的工作。有一次，美国地方政府又向华工寻衅。他们派官员到华人的居住区进行 “巡视”，然后说： “华人不讲卫生，违反了政府的卫生条例，应予以拘留和罚款的处置。”许多华人因此遭到逮捕，监狱被关得满满的。黄遵宪闻讯，迅速赶到拘禁华人的监狱，他叫人仔细丈量了囚房的面积，然后把美国官员找来，指着肮脏拥挤的牢房，质问： “这里的卫生条件，难道比华人住所好吗？”美国官员被问得哑口无言。经过黄遵宪的据理力争，美国地方政府只得把无辜的侨民，从监狱里释放出来。黄遵宪的正义行动，受到了华人一致的称赞。 1884 年，黄遵宪的母亲病故。第二年，他请假回国。 10 月，黄抵达广州，他先赴梧州探望父亲，然后乘船回嘉应州。回到阔别多年的家乡，感到格外亲切。听说黄遵宪回来了，家人、乡亲都来看他，争着向他提出各式各样的问题，有的问题荒诞又有趣，黄遵宪巧妙地解答了这一道道 “难题”。黄遵宪

客人走后，一家人亲亲热热地围灯团坐，只是再不能见到慈母，黄遵宪不免伤心地落下泪来。接着黄遵宪就开始为《日本国志》的最后编纂而忙碌。 1886 年，张荫桓被任命为驻美使臣，他希望黄遵宪能继续担任驻旧金山领事，被黄遵宪辞却。同年，洋务派官僚、两广总督张之洞，又意欲命黄遵宪巡察南海各岛，也被黄遵宪辞却。黄遵宪专心致力于《日本国志》的修改、编纂，直到 1887 年夏终于完成。 1889 年，驻法公使薛福成见到《日本国志》这本书，十分欣赏，连声称赞： “好书，好书，真是几百年少见的好书。”为此他十分器重黄遵宪，并为《日本国志》作了序。同年，薛福成被任命出使英、法、意、比四国，经薛福成推荐，清政府任命黄遵宪为驻英二等参赞，随同薛福成赴欧洲。这样，黄遵宪再次开始了他的出使生活。 1890 年 2 月，薛福成乘船到达香港，黄遵宪自嘉应州前来与薛福成会合，登舟。他们从香港启程，经过了越南、新加坡、锡兰（今斯里兰卡）入红海，经苏伊士运河进入地中海，再经过法国马赛、巴黎，最后到达英国伦敦。一路上，黄遵宪被异国风土人情所吸引，更为亚洲弱小国家遭沦丧而感叹。在英国期间，黄遵宪接触了英国政界上层人物，仔细考察了英国君主立宪的政治制度。他非常推崇这种制度，后来维新变法期间，黄遵宪在湖南，协助陈宝箴实行地方自治制度，就是以英国为模式的。不久，黄遵宪又被调任新加坡总领事。后来薛福成在《出使英法意比四国日记》中提到了调任黄遵宪一事的原委。那是因为当时北洋海军提督丁汝昌给朝廷的报告中，说他奉命巡洋时，抵达新加坡一带，目睹当地华侨因为中国政府没有设领事馆，受了洋人的欺凌剥削，有冤无处诉。他请求中国政府速派领事到新加坡附近各岛。薛福成考虑将新加坡领事改为总领事，就可以兼办其他各埠的侨务。经过考虑，他决定委派黄遵宪。因为此人 “历练有识，持己谨严，接物和平，允堪胜任”。从薛福成的这几句评价里，可以看出黄遵宪此时已是一个成熟老练的外交家了。 1891 年秋，黄遵宪到新加坡上任。很早以前就不断有华人到南洋一带谋生，他们努力耕作，辛勤劳动，为当地开发做出了重要的贡献。赢得了当地人民的赞扬。新加坡是南洋华侨聚居的地区，黄遵宪到任后，经常到各处去访问华侨，并积极保护华侨的正当权益。经过黄遵宪的力争，清政府颁布了一些保护华侨的规定，以后，黄遵宪又创立了给华侨颁发 “护照”的制度。黄遵宪在新加坡任总领事， 3 年有余，期间身体一直不好，约有一半日子是在养病中渡过的。尽管如此，黄遵宪仍带病坚持工作，处理外交事务外，对华侨事务特别关心。那时英属马来西亚半岛锡矿业和橡胶业发展迅速，那里的华侨人数很多，虽然我国在新加坡设立了总领事，但英国政府却迟迟不答应我国在吉隆坡等地设副领事。为此黄遵宪据理力争，最后终于达到了目的。 1894 年，爆发了中日甲午战争。身在异国的黄遵宪，思念祖国，十分关注战事的发展。致力维新变法 1894 年底，黄遵宪结束了十几年的外交生涯，回到国内。第二年春天即去江宁（今南京）拜见张之洞。黄遵宪怀着满腔忧国之情，准备施展自己的才干，大干一场。然而张之洞是洋务派的首领，又是一位老官僚，他看惯了别人在他面前唯唯诺诺，可黄遵宪虽是他部下属员，却无半点奴颜婢膝之态，而且还本着 “当仁不让”的精神来指教张之洞，使这位大帅很不舒服。所以黄遵宪自然没有受到重视，被 “置之闲散”，黄遵宪在湖北办理教案期间，清政府与日本签订了《马关条约》，听说台湾被割让，黄遵宪心情十分悲痛，然而黄遵宪并没有 “被发入空山”，而是以极大的热情，投身到康有为掀起的维新变法的运动中。 1897 年夏，黄遵宪被任命湖南长宝盐法道，负责管理一省食盐的生产和运销，同时兼管一路的钱谷和刑名。黄遵宪到达湖南后，原湖南按察使李经义因事进京，由黄遵宪代理湖南按察使，掌管一省刑狱和官吏的考核。当时湖南巡抚陈宝箴是支持变法的新派人物，黄遵宪上任后，积极协助陈宝箴进行政治、经济、文化、教育各方面的改革。在黄遵宪的建议下，陈宝箴同意创办一所时务学堂，以培植变法人材。黄遵宪还提出邀请梁启超来湖南担任时务学堂的总教习。梁启超到湖南后，倡议创办南学会，以推动地方自治。南学会虽名为学会，但实际上却具有地方议会的规模。它的组织大致是这样：先由巡抚选派本地绅士名流 10 人、分任总会长、副总会长。然后由总会长、副总会长吸收州县绅士为会员，组成分会。南学会总会每 7 天讲演一次。由梁启超、黄遵宪、谭嗣同等人主讲，阐述国际形势和国内大事，宣传维新变法思想，主张发展地方民族工业。南学会成立后，黄遵宪共作了 9 次讲演，其中南学会举行的第一次讲演会就是由黄遵宪讲的。由于黄遵宪多年海外生活的经历和生动的语言，使听者大开眼界，黄遵宪也因此名声大震。 1897 年冬，德国强占胶州湾，瓜分危机迫在眉睫，康有为再次上书光绪皇帝。

1898 年 6 月 11 日，光绪帝颁布《定国是诏》。 “百日维新”正式开始。然而后来，北京的形势发生了突变。维新派对政治、经济、文化、军事的改革，触犯了以慈禧太后为首的顽固派的利益，遭到他们极力反对。 9 月 21 日，慈禧太后发动政变，囚禁了光绪皇帝，并宣布 “亲政”，下令逮捕维新派，百日维新失败了。顽固派自然不会放过黄遵宪。 10 月 9 日，上海道蔡钧奉命将黄遵宪扣留于洋务局，派 200 余人围守，候命押解北上。然而黄遵宪并没有遭到杀害，成为维新派领导人中少数幸存者之一，这一方面是由于他平日交游广阔，此刻朝中有人帮他说情，更主要的则是英国、日本等国出面，对清政府施加压力。英国驻上海总领事向清政府声言： “如中国政府欲将黄遵宪不问其所得何罪，必治以死，则我国必出力救援，以免其不测之祸。”日本驻华公使也向清政府提出交涉，声言查办黄遵宪， “有伤两国交谊”。这就使顽固派不得不有所顾忌，只好释放了黄遵宪。 10 月 15 日，黄遵宪乘舟南归。

§ “诗界革命”的旗帜

黄遵宪黄遵宪一生大部分时间活动于我国的政治舞台，可以说是一位出色的外交活动家和一位推动变法维新的干将，然而黄遵宪一生最大的成就，则在于他的诗歌在我国近代诗歌史上所占有的重要地位。下面让我们来看看黄遵宪诗歌的风格和特点。

那个由客家商民而上升到官宦的家庭带有的平民气息，现实精神，影响着黄遵宪，使他从小就有较为清醒的头脑，踏实而不浮华，性格开朗，平易可亲，热爱生活，热爱家园，热爱祖国，能清醒地面对现实，这是他后来形成现实主义的诗风的基础。同时，由于他幼年时期受到的是相当完备的情感、智慧、品德及美的教育。在那个风云变换的大时代发生的种种重大问题开始促使他去更深刻地思考。四处游历和长期的外交活动，使他的思想和创作都有了深刻的变化。他早在 21 岁所作的《杂感》诗中，就写下了在当时可谓石破天惊之语： “大块凿混沌，浑浑旋大圜。隶首不能算，如有几万年？羲轩造书契，今始岁五千。以我视后人，苦居三代先。俗儒好遵古，日日故纸研；六经字所无，不敢入诗篇；古人弃糟粕，见之口流涎。沿习甘剽盗，妄造从罪愆。黄土同抟人，今古何愚贤？即今忽己古，断自何代前？明窗敞琉璃，高炉? 香烟。左陈端溪砚，右列薛涛笺。我手写我口，古岂能拘牵？即今流俗语，我若登简编，五千年后人，惊为古斓斑。”在这首诗中，我们可以看出，黄遵宪认为自开天辟地以来，人类文明就在不断地发展、前进着，文学作品也要不断创新，不应该一味地遵古、拟古，陈陈相因，拾人糟粕。他兴奋地说如果在明窗净几之前，对着好纸好砚，提笔抒写自己的心里话。该多么痛快！ “我手写我口，古岂能拘牵？即今流俗语，我若登简编，五千年后人，惊为古斓斑。”这就是 21 岁的黄遵宪提出的 “别创诗界”的现实主义观点，也是后来 “诗界革命”的纲领。黄遵宪的诗歌主张与他政治上的维新改革观点一致。他思想一开始就代表中国新兴资产阶级的要求，要打开一条出路，为新事物的发展鸣锣开道，表现新思想、新内容，就要改革旧形式。所以，做为政治改良运动的一个有机组成部分的诗歌改良运动，其倡导者虽为梁启超、夏曾佑、谭嗣同等人，但最早从理论和创作实践上给 “诗界革命”开辟道路的是黄遵宪。

“诗界革命”的发生，是改良运动的需要，也是近代进步诗歌潮流进一步的发展，反映了人们对新思想、新文化的要求，并试图解决诗歌如何为改良运动服务的问题。他是梁启超极力赞扬的 “诗界革命” 的一面旗帜，也是龚自珍以后最杰出的一位诗人。黄遵宪诗最突出的价值在于它能反映出那个时代中国社会的主要矛盾。他的诗堪称 “诗史”，体现了时代精神。他的诗反映了新世界的奇异风物以及新的思想文化，开辟了中国诗歌史上从未有的广阔领域。一方面他向先进国家寻求真理，探索方向；另一方面，他知己知彼，看清了先进国家的先进之处，也看清了它们富于侵略的本质特点。从而使他愈加明了中国封建制度的腐朽和弊端，要求改革救亡图存的爱国心也愈炽热。他中年以后又亲身经历了戊戌前后一系列的政治风浪，这在他心中掀起了轩然巨波。所有这些，为他提供了创作新意境、新风格、表现新事物的 “新派诗” 的很好的生活基础和思想感情基础。他忠实地表现了生活在那个时代的先进的知识分子的爱国热忱、痛苦矛盾、理想追求，忠实记录了中国在那个历史新阶段的许多震撼人心的事件，构成他的诗作的新内容的两个重要因素是题材新颖、主题新颖。且黄遵宪的 “新派诗”并非只是用了一些 “新名词”而已，而是确实开辟了一片诗歌描写的新领域，表现了新时代的生活，新时代的要求，新时代的文化风貌、政治风云，反映了近百年来中国社会的主要矛盾，渗透着现实主义精神，贯穿着反帝爱国图新的精神。

黄遵宪的诗歌基于现实主义的创作方法，同时也带有浪漫主义的瑰丽色彩。他努力要使我国古典诗歌的旧传统、旧风格与新时代、新内容所要求的新意境、新风格能够和谐地统一起来。他的创作基本上实践了他的理论，取得了成功，给诗坛开拓了从未有过的广阔领域，以其富有独创性的艺术在近代诗坛大放异彩。黄遵宪的《人境庐诗草》是一块标志我国古典诗歌发展到最后阶段转向革新时期的里程碑。

1905 年3 月28 日，黄遵宪在家乡病逝。 4 年后他的遗体移葬于嘉应州梅南黄居坪。梁启超写的墓?I铭中，对黄遵宪以及他的诗作了这样的评价：其人 “明于识、练于事，忠于国。” “其为诗，则精思渺虑盘礴而莫测其际”，“阳开阴阖，千变万化，不可端倪，于古诗人中独具境界。”这一评价实不为过。

§ 热情黄遵宪

最具风度、最具教养的外交家：热情黄遵宪

诗人自古以情动人。黄遵宪热情投身国家之邦交，悲情于国家之衰败，激情献身中国之变法，为晚清情愫最为切切之人。

黄遵宪之才具颇高，早为李鸿章赏识。1 8 7 6 年他北上赴顺天乡试中举。在参加此次乡试前，随父亲前往烟台，见到北洋大臣李鸿章。一番谈话后，李鸿章非常赞许黄遵宪的时事观念，在人前称黄是“ 霸才”。就是这位中堂大人，口头上赞许黄遵宪，但对于黄在1 1 年以后写就《日本国志》请他推荐发行一事，却不加重视。这延误了甲午之战之前中国对日本的真实观察。1 8 9 6 年，李鸿章“ 联俄制日” 的策略出来后，黄遵宪送挽诗四首，讽刺李中堂的误国策略。其中一首写道： “ 赤县神州纷刈地，黑风黑刹任飘航。老来失计亲豺虎，却道支持二十年。”（按：在《中俄密约》签订后，李鸿章曾说，此后二十年应该相安无事了。）

1877 年（明治十年）11 月，29 岁的年轻举人黄遵宪以参赞身份，雄心勃勃地随首任出使日本国大臣何如璋前往东京，此为破格提升。到1 8 8 2 年（明治十五年） 3月调任驻美国旧金山总领事，其间在日本居留四年余。此间着重研究日本历史，特别是日本明治维新的历史，后写成一部5 0 多万字的《日本国志》。惜乎时人未给予相当的重视。数年后，中国竟惨败于日本。而他本人却被日本历史学家称为“ 最有风度、最有教养的外交家” 。

其后历任英国参赞（1889 年）、新加坡总领事（1891 年）及湖南按察使等职，出任晚清外交官长达十五年之久。

在任驻美国旧金山领事馆总领事期间，适逢美国国会制订了《限制华工条例》十五条，对来美、在美华工及其他中国侨民作了许多无理限制，掀起排华浪潮。旧金山侨民深受其害，多名侨民被捕入狱。黄遵宪亲自探监，并叫随从丈量监牢面积，责问美国人：“这里人多地窄，空气污浊，难道监狱里的卫生条件要比华侨的住处好吗？”

经过黄遵宪的努力，华侨被释放。诗人愤怒地写下《逐客篇》：“ 呜呼民何辜，值此国运剥。轩琐五千年，到今国极弱。鬼蜮实难测，魑魅乃不若。若谓人非人，竟作异类虐。茫茫六合内，何处可托挂。”在国力衰微的情势下，黄遵宪动用国际法，争得了总领事给华工签发执照的权利。从此，华工来往中美之间，有法可依。黄遵宪由此得到了海外华人的普遍赞誉。

中日甲午战争期间，黄遵宪被召回国，任江宁洋务局总办。此后，得光绪帝召见，投身洋务运动，署理湖南按察使，并参与强学会（上海）和创办《时务报》（与谭嗣同等人），帮助湖南著名的改良运动领导人巡抚陈宝箴推行新政改革。一时间使湖南成为地方改革的大本营，也推动了1898年的戊戌变法。

变法失败后，黄遵宪被免职，回归广东梅州故里人境庐。晚年黄遵宪在墙上悬挂兴中会会员谢缵泰画的《时局全图》，和《人境庐诗草》最后一首诗《病中纪梦述寄梁任父》（写于1 9 0 4 年冬，黄逝世前一年）。其中说道：“君头倚我壁，满壁红模胡（糊）。起起拭眼看，噫吁瓜分图。”他梦见的竟是梁启超的头靠在他的墙壁，在血肉模糊中，诗人朦朦胧胧看到了瓜分中国的时局图，何其悲壮也。

§ 悲情黄遵宪

“倭人竟割台湾去”：悲情黄遵宪

梁启超在《饮冰室诗话》中评曰：“ 要之公度（黄遵宪字公度）之诗，独辟境界，卓然自立于二十世纪诗界中，群推为大家，公论不容诬也。”

作为晚清“ 诗界革命的一面旗帜”，黄遵宪的诗，不仅仅因为其“我手写吾口，古岂能拘牵”的个性和勇气、骨气，更重要的是，诗人在主要的诗篇当中，或直抒胸臆、或悱恻悠悠地表达了高尚的爱国情操。

诗人曾经数次到香港，其香港系列的诗，直接表达了拳拳爱国之心。诗人最后一次来香港，是光绪二十六年( 1 9 0 0 年) ，年已5 3 岁。他说：“四万万人黄种贵，二千余岁黑甜浓。君看独立山人侧，多少他人卧榻容。”早在光绪十一年(1885年)，时任驻美国旧金山总领事的38岁的黄遵宪，经过香港，写七绝诗：“ 水是尧时日夏时，衣冠又是汉官仪。登楼四望真吾土，不见黄龙上大旗。”

黄龙旗，是国家的象征。诗人对此尤为敏感。第一次来香港，他就曾在十首感怀诗的最末一首里面说“山头风猎猎，犹自误龙旗”。以上38岁时所写是第二次吟到黄龙旗。第三次的《自香港登舟感怀》七律，最后一句再次说：“龙旗猎猎张旃去”。

眼见得龙旗飘飘的年代在日本和西方列强的多重打击下黯然逝去，国破而山河犹在，诗人在孤独中或惊呼，或哀叹。黄遵宪写了《冯将军歌》，热情歌颂了冯子材将军的英勇抗敌；甲午战争时，黄遵宪以极大的爱国激情，连续创作《悲平壤》、《哀旅顺》、《哭威海》、《降将军歌》、《度辽将军歌》、《马关纪事》、《台湾行》、《书愤》等诗篇。在《悲平壤》中，他讴歌在平壤玄武门血战中牺牲的爱国将领左宝贵：“血雨腾飞飞血红，翠翎鹤顶城头堕；一将仓皇马革裹，天跳地踔哭声悲。”鞭笞临阵脱逃的统帅叶志超：“三十六计莫如走，人马奔腾相践蹂；……一夕狂驰三百里，敌军便渡鸭绿水！”

及至中国战败，台湾被割，最为了解日本的黄遵宪哭了：“城头逢逢擂大鼓，苍天苍天泪如雨。倭人竟割台湾去!”台湾是祖国的神圣领土：“我高我曾我祖父，艾杀蓬蒿来此土。糖霜茗雪千亿树，岁课金钱无万数。”快起来抗敌啊：“成败利钝非所睹，人人效死誓所拒。万众一心谁敢侮！”

然而，诗人的呐喊，显得那么地微弱。老年黄遵宪无奈地表达：“斗室苍茫吾独立，万家酣睡几人醒？”（《夜起》）“草完明治维新史，吟到中华以外天”：激情黄遵宪使日四年的黄遵宪，是国人中第一个经过实地考察后写出日本国历史的学者。其日本观念，先在赞誉和学习，后在警惕和痛恨。

甲午之前，日本明治维新方兴未艾，国力蒸蒸日上。黄遵宪为此段历史作论，他早在1887年成书的《日本国志》里记载日本：“上至官府，下至学校，凡制度，器物，语言，文字，菲然以泰西为式。”并说道：“有志之士，前仆后起，踵趾相接，视死如归。死於刀锯，死於囹圄，死於逃遁，死於牵连，死於刺杀者，盖不可胜数。卒以成中兴之业，维新之功，可谓盛矣。”

为此，黄遵宪作长诗赞誉日本启蒙志士，曰：“锁港百不知，惟梦君先觉。到今鴂舌声，遍地设音学。只一衣带水，便隔十重雾。能知四国为，独君识时务”。经过国内巨变的日本，已经不是中国能够清楚认识的了。

1 8 8 0 年，黄遵宪通过对朝鲜信使金弘集的忠告，阐明了他的东北亚地缘政治主张。他在和中国驻日公使何如璋联合给朝廷的建议中说：“故论中国今日之势，能于朝鲜设驻扎办事大臣，依蒙古西藏之例，凡内国之政治，及外国之条约，皆由中国为之主持，庶外人不敢觊觎。”

这个建议后来部分被李鸿章等采纳，导致中国积极介入朝鲜内务，与日本抗衡。此外，他在给金弘集送去的《朝鲜策略》一文中还提出：“自强之道，在实力，不在虚饰……今地球之上，无论大小，国以百数，无一国能闭关绝入者。朝鲜一国，今日锁港，明日必开，明日锁港，后日必开，万不能闭关自守也必矣。” 这何尝不是为中国提出的改革开放的主张。

黄遵宪全面总结了日本的历史后掩卷长叹：“草完明治维新史，吟到中华以外天。” 作此书之目的，乃在于“ 拟草《日本国志》一书，网罗旧闻，参考新政”。诗人再叹曰：“ 嗟夫！中国士夫，闻见狭陋，于外事向不措意。今既闻之矣，既见之矣，犹复缘饰古义，足己自封，且疑且信；逮穷年累月，深稽博考，然后乃晓然于是非得失之宜，长短取舍之要，余滋愧矣！”

面对日本的变法维新，黄遵宪“ 乃信其改从西法，革故取新，卓然能自树立”，认为其“ 进步之速，为古今万国所未有”。

晚清出国使臣，另一只眼睛一直关注中国的改革，这是当时时势使然。黄遵宪亦然。在日本，他就对何如璋说：“ 中国必变从西法。其变法也，或如日本之自强，或如埃及之被逼，或如印度之受辖，或如波兰之瓜分，则吾不敢知，要之必变。”

回国后，在日本的经历深刻影响到黄遵宪的维新变法思想。他预计日本在二十年之后会变得强大，中国要“ 谋国经营，有备而战” 。但是，他的《日本国志》并没有得到当局的重视。及至甲午之败，诗人从一个外交家开始转变为一个政治改革家。

没有得到当局的重视，确切地说，是没有得到李鸿章的重视。因为此书早在八年前就已经写成，而直到马关签约数月之后的光绪二十一年(1895 年) 秋冬，沉浸在失败痛悔之中的国人，才看到广州的一家民间书局羊城富文斋印出的那部《日本国志》。书中的内容和思想，成为维新变法的重要依据。

黄遵宪是过早地提出了中国维新变法的思想，当他1 8 88 年把此书呈献李鸿章，希望李鸿章能够向总理衙门推荐出版的时候，李鸿章正在洋务运动的风口浪尖，对于坚船利炮非常热衷，并没有对日本的维新变法予以多大的重视。所以，李鸿章尽管对此书“ 详加披览”，但他对于书中提出的仿效日本“ 改法从西” 的建议，不能加以赞同。李鸿章肯定了此书对于日本学习西方技术加以肯定，因为此举符合洋务运动事业之原意。他说：“ 该道所著《日本国志》四十卷，本大臣详加披览，叙述具有条理。如职官、食货、兵刑、学术、工艺诸志，博稽深考。于彼国改法从西原委，订证尤为赅备……于东瀛政教图经言之凿凿，如在目中。”

李鸿章对黄遵宪提出日本模仿西方大政、体制著项，则驳斥道：“日本摹仿泰西，仅得形似。”并且对该书的目的持怀疑态度，说：该书“ 未必志一国而能赅五部洲之形势”。李鸿章最终没有极力推荐《日本国志》。

由此，我们不得不感叹黄遵宪思想之超前，而就是这超前的短短八年时间，日本在国家发展上迅速超越中国，乃有1 89 5 年中国之惨败。这不能不说是中国的遗憾。李鸿章囿于其思想境界和认识水平，虽然对日本一直忌惮，而且其海军建设也是以日本为假想敌，但最终不能跨越洋务，走向维新这一关键一步。

黄遵宪的思想则只能等到甲午战败、中国开始维新变法的时机了。其“行新政，倡民治” 和教育兴国的主张得到光绪皇帝的认可。

1896年9月，急于变法维新的光绪皇帝在北京召见了黄遵宪。光绪问：“泰西之政何以胜中国？”黄遵宪回答：“泰西之强，悉须由变法。臣在伦敦，闻父老言，百年以前，尚不如中华。”言语之中学西方而又保持中国自信的意义不言自明。光绪帝“惊喜天颜微一笑”，乃决定要重用黄遵宪。

18 9 8 年夏，光绪帝特命黄遵宪为出使日本的钦差大臣，本想待黄遵宪使日后回国入朝作改革变法先驱，后因百日维新之故，光绪帝三次下诏催促黄遵宪入京。但是，一次侥幸的痢疾使黄遵宪滞留上海，而躲过了百日维新失败后之捕杀。在外国干预下，黄遵宪脱身回籍。生命的最后时刻，他仍寄希望于梁启超等人，断言“人言二十世纪，无复容帝制。举世趋大同，度时有必至”。诗人以急切之心匆匆走完了58岁的生命历程。

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