| 词条 | 颜庙 |
| 释义 | § 简介 颜庙即复圣庙，位于曲阜陋巷街北首，是祭祀颜回的庙宇。颜回，字子渊,孔子的弟子。据说颜回是一位贤者，他独自住在陋巷中，过着极其简朴的生活，孔子夸他对物质生活的要求很低，“一箪食、一豆饮”就足够了，对于德行却有着很高的要求。在《论语》中有不少关于颜回的记载，因而他也成为后世人最为熟悉的孔门弟子之一。 颜庙始建年代不详。原建于曲阜城东北三公里的五泉庄附近。元初重建，经十年落成。元大德末，旧庙毁。公元1317年(元延祐四年)迁其至陋巷故址。公元1594年(明万历二十二年)修建，奠定现存规模。 颜庙已有680年的历史。2001年被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位，2006年12月被国家文物局列为世界文化遗产“三孔”的扩展项目，进入《中国世界文化遗产预备名单》。 § 规模 颜庙 颜庙占地36亩，东西三路布局，前后五进庭院。现存元、明、清建筑25座，金至清碑刻53块。颜庙现占地23000平方米。庙基南宽北窄。有元、明、清建筑24座159间，碑刻53通，古树500余株。 颜庙三路布局，五进院落。正殿复圣殿供奉颜子塑像，两庑从礼颜乐名人颜之推、颜师古、颜真卿、颜杲卿等。西路奉祀颜回之父颜路，主殿礼国公殿为元代建筑。中路从南到北依次为陋巷坊、优入圣域坊、卓冠贤科坊、复圣庙坊、复圣门、陋巷井亭、归仁门、明碑亭、仰圣门、乐亭、复圣殿、两庑、寝殿；东路为克己门、祭器库、见进门、退思堂、家庙基址；西路有复礼门、杞国公殿、杞国公寝殿。 颜庙内共有碑碣60余块。其中有两块是元朝所立的“大元敕赐先师充国复圣公新庙碑”和“大元加封颜子父母制词碑”。两碑均用古蒙古文与汉文对照刻成，上面记述了当时加封颜回及其父母的情形，这对于研究古文字学有一定的价值。 [1] § 历史回顾 曲阜颜庙 唐太宗贞观二年（628年）尊颜回为“先师”。唐玄宗时追封为“充国公”。元代时又加封为“充国复圣公”。至此颜回便被尊称为“复圣”，颜庙亦被称为“复圣庙”了。金代时，曲阜颜子庙在鲁国故城东北角。元泰定三年因旧庙残毁，迁于陋巷故址重建，明正德二年大修，奠定了现存规模。庙占地36亩，东西三路布局，前后五进庭院。现存元、明、清建筑25座，金至清碑刻53块。颜子庙原为颜子故居旧址，有陋巷井、宋代始建的乐亭等。 颜庙分五进院落，占地85亩。殿、堂、亭、库、门坊等有159间。庙内主要有复圣门、归仁门、仰圣门、陋巷井、乐亭、复圣殿以及碑亭等建筑、均始建于元代。 § 重新开放 修葺一新的复圣殿一角 2009年12月2日，山东济宁曲阜颜庙正式对游客重新开放，此前颜庙大殿落架维修工程已全面完工。这是新中国建立以来曲阜市文物部门对颜庙的首次大规模维修，也是近30年来山东省文物修复方面规模最大的维修工程。 修葺一新 开门待客 12月2日上午，曲阜市文物部门在颜庙隆重举行“陋巷华光”开展仪式暨颜庙重新对游客开放仪式。颜庙内的苍松翠柏葱郁深远，陋巷井旁边的石碑和凉亭的四根柱子被重新粉刷了红漆，中路的甬道重新铺设了灰砖，“陋巷井”三个字在苍松翠柏间显得格外显眼。 首批参观的游客包括部分颜氏后裔，看到修葺一新的颜庙，颜氏后裔显得格外兴奋。“本分成方圆、仁心论短长、世界多善举、家家给人居。”这是颜回第74代孙颜振欧对颜回精神的概述。他说：“颜回在古代被奉为做人的典范，他以苦为乐的精神至今对当代人仍然具有指导意义。” “陋巷华光”展览分为图片展和实物展两部分。图片展览区设在颜庙东、西庑，记者看到图片展区涵盖了复圣颜子、颜庙沿革、泽被后世、泛世影响、圣殿复新、重放光彩6部分，共计204幅图片。实物展区设在颜庙寝殿，主要展示了本次颜庙复圣殿落架大修工程中替换下来的残损构件，共计32件。曲阜市文物局局长孔德平表示，举办“陋巷华光”展览是颜庙维修工程的重要延伸，其目的直观地展示颜庙的文化与沿革，通过实物展览可以让人们直观获取古建筑修缮前的构造特点，科学的认知文物建筑，直观的感受文物所饱含的历史、科学和艺术价值。 传统工艺 原汁原味 曲阜市文物局局长孔德平介绍，现存的颜庙规模为南北五进院落，全庙共有元、明、 清建筑殿、堂、亭、门、坊等24座68间。由于年久失修，普遍存在屋面漏雨、瓦件残损、梁柱歪闪、木构件糟朽、台基下沉等现象。为此，曲阜市文物局于2002年6月委托山东省文物科技保护中心编制了《曲阜颜庙复圣殿维修和总体规划前期工程方案》，该方案于2003年被国家文物局原则通过，成为山东省近30年来规模最大的一项文保工程。2006年4月，曲阜市文物局古建筑修缮队开始进行复圣殿落架大修工程，2009年7月31日，完成修缮项目。 曲阜市文物局副局长周鹏介绍，施工前，曲阜市文物部门对文物建筑的构件、油漆彩画和文物陈设及古树名木采取有效覆盖和包裹措施。施工过程中，施工人员确保新添配的木结构等古建筑专用材料符合国家文物古建筑的质量标准要求和验收规范。在施工工艺方面，在现有设计和规范的基础上，采用传统工艺做法施工，在保证结构安全的前提下，尽可能使用原始构件，使古建筑保持“原汁原味”的风貌。 五类人群 免费游览 曲阜市文物局局长孔德平介绍，颜庙古建筑群维修工程于2009年3月开始施工。颜庙中路两侧古建筑的维修工程已基本完工，下一步还将对东、西两路的古建筑进行维修。曲阜市物价局将颜庙的门票价格调整为50元/张。为增加景区的客流量，对购买三孔联票的团队和游客实行六折优惠，对旅行社组织的旅游团队实行八折优惠，60岁至69岁的老年人和大中小学生可凭《学生证》享受半价优惠。同时对军人、离休干部、1.2米以下的儿童、70岁以上的老年人和记者实行免费。[2] § ■宁阳泗皋颜庙 地理环境与历史渊源 泗皋颜庙是颜氏族人的家庙，位于宁阳县鹤山乡泗皋村，在当地是颜子文化的核心，也是鹤山文化的核心。说到鹤山文化，首先要说“商周遗址”。商周遗址的石碑在皋山北面，由省政府所立。据资料分析和判断，在商周时代，鹤山或是一个军事重地，或是一个古国城镇，因为在当今农民耕作中，仍不时会出现陶罐碎片，这就表明了鹤山曾有过一段辉煌的历史。其次是自然景观与人文景观的有机结合。可以说鹤山乡是在省内外所有乡镇中，将历史遗迹、文化底蕴、自然景观巧妙融合在一起的集大成者。在境内，南有“鹤山”，西有“龟山”，北有琵琶山、琵琶湖，中有翠柏密布的“皋山”，北部有汶河穿行其境，“汶河玉带”依山而过。鹤山作为大汶河文化的组成部分，有着对中华文化的巨大传承。 历史走到公元1275年，数百年来，颜氏家族聚族而居，繁衍生息，至今已成为泗皋村一大旺族。0 § ■颜子的时代地位及影响 “一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐！”是孔子对颜子的赞赏，也因此深植了我对颜子的最初印象。颜子终其一生是在贫困中度过的，而他的不朽和终生所求，在于重立德，因此后世称他为“复圣”，便是对其重于立德的肯定。“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中”的人生境界，更是他留给世人的一笔精神宝藏。 颜子倍受历代君王的尊敬。自汉代起，就被列为七十二贤之首，可以与孔子配享祭祀。此后又不断被追加谥号：唐太宗时尊之为“先师”，宋真宗加封为“兖国公”……这些都是例证，是颜子重德施仁的结果。他通过讲经授徒，传授儒学六经；通过协助孔子整理古代典籍，完善自我，逐渐形成了自己的文化体系，成就了儒家的一个宗派——— 颜氏之儒。 他用其高尚的人格影响了社会，启迪着后世。曲阜的复圣庙是对他的纪念和缅怀，早已闻名遐迩，而坐落在宁阳县境内的泗皋颜庙，却是鲜为人知。 § ■颜庙的建筑风格与颜林珍稀树种 泗皋颜庙大殿坐北朝南，三开间，建在高0.8米的台阶上，近身其下，给人一种巍峨壮观的气势。大殿木质结构，檐柱上细下粗，呈梭形，柱子与地面并不完全垂直，向内侧倾斜，这些保留了唐宋时代建筑的特点。大殿使用大梁、平梁、和顺梁共计14架之多，4架大梁全是用直径0.8米的弯曲天然原木加工做成，其弯曲度基本一致，是元代建筑的典型特征。颜庙结构的独特之处还在于“二梁不在大梁上”。六架平梁由横在大梁上的四架顺梁承托，除两山墙内重梁外，其余四架平梁均错出大梁，设计巧妙。 和颜庙同期兴建的颜林，位于皋山南侧，是颜氏子孙的墓茔集中处，至今已30代。林门是一座元代石牌坊，两边呈蒙古包或元代官帽式样，上刻“颜氏之门”，为元代特有的凹进式字刻，这种石牌坊目前全国仅剩3处。林内共有古树2000余棵，其中最有代表性的四种珍贵树种，让颜林身价倍增，堪与皇家园林相媲美。其一是楷树，目前全国不足50棵，颜林大小有38棵。其二是鸟灵柏，其名称由来是因其树干无论横竖，纹理都像飞翔的小鸟。其三是红钱榆，因结的榆钱像古代铜钱的颜色，故又称其为“摇钱树”。红钱榆的数量全国30余棵，颜林独占28棵。其四是铁树，铁树材质坚硬，大多生长于南方，多用于制作皇宫豪宅的大门，说明当年颜氏族人家林的威严。 § ■颜庙颜林的历史价值与社会意义 1992年6月，泗皋颜庙由省政府公布为第二批省级文物保护单位。1994年春，我国著名建筑学家郑孝燮对颜庙大殿进行了鉴定，确认颜庙大殿是真正的元代建筑，具有极高的文物价值。2000年5月，被省建设厅、文化厅公布为省历史优秀建筑。 泗皋颜庙的历史价值缘此可窥一斑，但不论历史价值如何得到后人的尊崇，都应是基于对颜子文化及深邃思想的认可和学习，说到底是对后世的影响。颜子安贫乐道，好学深思，得到孔子的赞赏。颜子重“立德”，而立德的核心是“仁”，他把孔子的“仁”落实于行动中。 当然，这些都是博大精深的颜子文化中的一鳞半爪。在现实生活中，颜子文化对生活的全面渗透和影响是深刻深远的。当地百姓有种说法，“宁入颜家林，不入自家坟”，这不仅仅是历代尊儒思想的写照，更应该是对颜子文化的向往，是心灵和精神皈依之境的择取吧。 |
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