| 词条 | 陈瘦竹 |
| 释义 | § 基本资料 陈瘦竹（1909—1990）原名定节，又名泰来，笔名瘦竹。 江苏无锡人。中共党员。1933年毕业于国立武汉大学外文系。历任南京国立编译馆编译，内迁四川的国立戏剧专科学校教师兼中央大学中文系教授，南京大学中文系教授、博士生导师、中文系主任。江苏省文联副主席，中国现代文学研究会理事，郭沫若研究学会理事，江苏美学研究会顾问，中国田汉研究会副会长。九三学社社员。1924年开始发表作品。1953年加入中国作家协会。1961年加入中国共产党。著有长篇小说《春雷》，短篇小说集《奈何天》、《哥女行》，译著《康蒂旦》(三幕剧)、《欧那尼》，专著《现代剧作家散论》、《论田汉的话剧创作》、《戏剧理论文集》，中篇小说《灿烂的阳光》、《声价》等。合著《论悲剧与喜剧》（获1984年江苏省哲学社会科学优秀理论著作奖）。 § 简历 1924年考入无锡省立第三师范学校。 1929年考入国立武汉大学外文系。 1933年7月任南京国立编译馆编译。 1940年到国立戏剧专科学校（内迁四川江安）任副教授兼编剧组主任，开始戏剧理论研究和西方戏剧译介。 1947年任中央大学中文系教授。 1949年一直任南京大学中文系教授，曾任系主任，并兼任江苏省文联副主席、江苏省剧协副主席等职。 1990年6月2日在南京逝世。 § 人物生平 作品 清宣统元年（1909）十月十七日出生于无锡县南陈巷一个贫苦农民的家庭里。幼年丧父，全靠母亲织布、养蚕和务农以维持全家生计。他的舅父是一位小学教师，勉励并辅导他识字读书，后送他进江阴顾山锦带小学上学。 民国十三年（1924），陈瘦竹小学毕业，考取了江苏省立第三师范学校。陈瘦竹自小爱好文学，他的勤奋学习为自己打下了较深的文学根底。当时，新文学运动蓬勃开展，出现了各种文学团体，形成了不同的文学流派。文学译著和文学刊物大量出版，在青年中引起了巨大的反响。喜爱文学的陈瘦竹自然受到时代的影响，他常在课余时间写小说。第一篇小说发表在学校学生会主编的刊物《弘毅》上。后来，他以顾山红豆树的一些传闻为题材，写了短篇小说《红豆》，投寄上海《泰东月刊》，很快就发表了。这对他是个极大的鼓励，提高了创作的勇气。接着，他又写了好几篇短篇小说。 民国十六年（1927），无锡以及邻近的江阴、常熟、宜兴农村，在中国共产党的领导下，不断发生农民的革命斗争，但很快就遭到国民党反动派的残暴镇压。陈瘦竹以此为题材，创作了中篇小说《灿烂的火光》。小说中描写了江南农民的苦难生活，刻划了一些敲骨吸髓、残酷剥削农民的地主形象，勾勒出了江南农民奋起抗争的壮丽画面。《灿烂的火光》由上海励群书店出版，引起了反动当局的注意，很快就遭到查禁。 民国十八年（1929）春，陈瘦竹考入武汉大学外文系。在武汉大学学习期间，他曾为华中图书公司主编《武汉文艺》月刊；一面继续从事小说创作。这时，他开始写文学评论，还翻译了一些外国文学作品。论文《华兹华斯的诗歌理论》，译作高尔基的《滚石》，是他这个时候的主要收获。 民国二十二年(1933)7月，陈瘦竹于武汉大学外文系毕业，任南京国立编译馆编译，业余继续从事小说创作和翻译工作。他的创作，有些是反映了半封建半殖民地社会中知识分子的悲惨命运，但多数是以二三十年代在封建主义和帝国主义压迫下农村经济濒临破产为题材。在翻译方面，他介绍了外国的文学理论如英国本纳特的《文艺鉴赏论》等。 抗战爆发后，陈瘦竹随国立编译馆到四川重庆。不久，他参加了中国全国文艺界抗政协会。他以抗日战争为题材创作曲长篇小说《春雷》，出版后受到好评。这部小说被改编为话剧《江南之春》，在重庆一些剧场中演出。 民国二十九年(1940)，陈瘦竹执教于国立戏剧专科学校，先为讲师，后升副教授，担任该校理论编剧组主任。在此期间，他致力于戏剧文学教学与研究，对欧洲戏剧理论和著名剧作家的作品如莎士比亚，进行了比较深入的研究，先后在《新观察》、《东方杂志》、《文史杂志》等刊物上发表了十多篇论文，还翻译了法国雨果的《欧那尼》、英国肖伯纳的《康蒂坦》等。他在工作之余，继续从事小说创作，有中篇小说《声价》和几个短篇小说(后结集《奇女行》、《水沫集》)。 抗战胜利后，国立戏剧专科学校迁回南京，陈瘦竹继续在该校任教，又兼任中央大学中文系教授。他对国民党反动派发动内战极为不满，支持学生的反内战运动。1949年4月1日，南京学生为要求国民党当局接受中共和平条件而举行的游行示威，遭到了反动军警的血腥镇压。戏剧专科学校的学生多人受伤，陈瘦竹赶往营救遭到拘留。 南京解放后，陈瘦竹任南京大学中文系主任。先后被推选为南京市文学艺术工作者联合会常务委员，南京市人民委员会委员，江苏省文学艺术工作者联合会副主席，江苏省戏剧家协会副主席。1961年加入中国共产党。 陈瘦竹解放后致力于文学教学，他用自己的心血培育了一批又一批文学新人，其中不少人已经成为文学界、戏剧界的知名作家和戏剧家。[1] 陈瘦竹对国内外几个著名制作家进行了系统深入的研究，写出了《论田汉的话剧创作》、《易卜生＜玩偶之家＞研究》、《现代剧作家散论》、《悲剧、喜剧及其他》等几种有自己见解的专著。 [1] § 突出贡献 陈瘦竹原是三四十年代乡土小说家，他的《奈何天》与长篇小说《春雷》以对江南乡村生活与人物的出色刻画而受到文坛称誉。偶然的机会，他受当时国立剧专校长余上沅的邀请到这所戏剧学校任教，又接替曹禺（教务长）的戏剧理论课，从此开始了话剧理论研究。陈瘦竹有很深的英文功底，他在武汉大学英文系师从陈源（西滢）学习英国小说、戏剧、翻译，陈源独特的启发式教学使陈瘦竹打下了扎实的英文功底。他阅读了许多西方戏剧理论著作。他在戏剧学校广泛了解了编、导、表与舞美多方面戏剧的综合知识。40年代，我国话剧理论尚处于初创期，陈瘦竹就开始介绍西方戏剧理论与流派；五六十年代，陈瘦竹以颇具特色的中国现代剧作家论，开拓了以历史观点与美学观点相结合研究中国现代话剧的新路；80年代，陈瘦竹发表了一系列关于悲剧、喜剧、戏剧本体、外国戏剧的鸿篇巨论，在我国戏剧美学中遥遥领先。陈瘦竹在生命的最后10年中出版了3部著作，发表了100多万字的论文，那时他已是八十高龄，双眼视力均为0.01。 陈瘦竹的戏剧研究理论视野开阔，他熟谙中外戏剧创作、戏剧理论历史，他具有敏锐的人生与艺术感受。他有机地吸收欧洲传统戏剧理论、现代戏剧美学与中国古典戏剧艺术，融合古今中外，坚持历史观点与美学观点相结合，形成了一个以辩证唯物主义与历史唯物主义为哲学指导思想的、开放的现实主义戏剧理论体系。 陈瘦竹对悲剧、喜剧研究表现出浓厚的兴趣，悲剧论、喜剧论、戏剧本体论也成为他的理论体系的主体。尤其是在80年代，他接连发表了《当代欧美悲剧理论述评》、《论悲剧精神》、《悲剧往何处去》、《喜剧简论》、《论喜剧中的幽默与讽刺》、《欧美喜剧理论述评》、《精神分析学派喜剧理论》等一系列内涵深厚的鸿篇巨论，为我国现代悲、喜剧研究做出了重要贡献。他推崇崇高悲壮的悲剧精神，揭示了悲剧在当代的新变化，他深入地剖析了喜剧的多种表现形态（滑稽、讽刺、幽默、反讽），阐发讽刺与幽默的内涵与美学功能，以提高喜剧创作的美学品格。他克服了常人难以想象的视力障碍，阅读了大量的英文原著，对20世纪西方现代戏剧、悲剧、喜剧的多元发展与最新态势进行了具有历史深度的提炼与推介，上下千年纵横捭阖，尽收眼底。这些文章以异常丰富的理论信息和广阔的知识构架，令学界同仁叹为观止，如今已成为我国现代戏剧理论的经典文献。 陈瘦竹的戏剧本体论思想是继承了亚里斯多德以来欧洲传统的摹仿说，以现代观念给予开放性阐释。他的现实主义的戏剧本体论思想以稳健深刻又具开放视野著称。在五六十年代我国现代戏剧理论相当匮乏的情况下，陈瘦竹介绍了许多欧洲古典戏剧理论。80年代美学界、戏剧界新派林立，浮躁之风时有涌动，陈瘦竹一方面撰写许多长论，提供了关于西方戏剧思想的第一手珍贵资料，另一方面强调坚持尊重戏剧艺术规律与切合本土文化。那时，西方荒诞戏剧、现代主义新潮戏剧在我国剧坛似有独领风骚之势，易卜生式的写实主义戏剧观与斯坦尼斯拉夫斯基的体验派表导演体系被新潮之士大肆挞伐，嗤之以鼻，整个戏剧界惟“新”是趋，对此陈瘦竹明确地提出异议。他有坚持艺术真理的勇气而不随潮流而动，不去推波助澜，他反驳高行健提倡的现代戏剧应无情节、无冲突、无人物的观点，他发表了一系列文章，不随流俗。那时，他那不迎合潮流的学术主张，有时令人觉得他太固执，但是即使是他的反对者，也不能不佩服陈瘦竹对西方现代戏剧理论的熟谙，而那些盲目追逐西方戏剧新潮的人其实对西方戏剧仅是一知半解甚至道听途说。陈瘦竹论及西方荒诞派戏剧在我国的影响，他提醒，以“反戏剧”面目出现的荒诞戏剧能否在中国博得广大戏剧观众的掌声，还需历史来证明。受时代文化思潮、民族生存状态与传统审美习惯影响，中国当代戏剧应该有别于西方当代戏剧，也不应拒绝借鉴现代戏剧艺术手法。他呼唤中国剧作家不要闭门造车，也不应一味迎合现状，应该写出雅俗共赏、具有思想深度与精神震撼力的作品，应该创造出我国戏剧的民族风格。戏剧发展的现状，证实了陈瘦竹10年前的论断。 陈瘦竹独具特色的现代剧作家论，是他建构现代戏剧学的重要部分。他阐发了郭沫若、田汉、曹禺、老舍、丁西林、夏衍等现代剧作家的艺术成就。中国现代话剧半个多世纪的努力，已经使话剧这一外来艺术形式在中国本土成熟。陈瘦竹的剧作家专论，通过深入细致的分析，有力地阐述了中国话剧的成功创造，揭示了郭沫若、田汉、曹禺等在中国话剧史上的地位。 陈瘦竹的现代剧作家论在中国现代戏剧史、现代文学史的研究中具有开拓性意义。他坚持以历史观点与美学观点相结合来审视中国现代戏剧家，这使他的这些专论学术视点高，文化视野开阔，气势宏大。他研究剧作家总是具有历史感，具有整体观念，揭示其前后联系与发展变化。他在50年代与80年代对郭沫若、田汉、曹禺都先后发表了多篇专论，有心的读者若将其置于一体阅读，会发现其前后的贯通与变化。当然，也是陈瘦竹治学的变化。陈瘦竹在后期研究中总是将中国剧作家置于世界戏剧发展的历史长河中，分析其所接受的中外戏剧传统的影响，他揭示了郭沫若历史悲剧所受歌德、席勒历史剧的影响，分析田汉与唯美主义戏剧、易卜生象征主义戏剧的关系，他指出丁西林主要受英国“境遇喜剧”等剧作影响，他剖析了曹禺创作与奥尼尔、契诃夫创作的关系，这些分析都是论据丰富，分析细致。陈瘦竹的艺术敏感使他分析戏剧总是从艺术角度切入，鞭辟入里。 陈瘦竹 中国话剧研究历来是个薄弱环节，陈瘦竹的这些现代剧作家专论，在50年代与80年代都具有开拓性意义。他的研究开拓了中国现代戏剧史研究中以历史观点与美学观点相结合研究剧作家的新路。他还将关于戏剧的一系列艺术技巧分析，糅合进剧作家专论中，如关于戏剧冲突、戏剧性、戏剧结构、戏剧语言、潜台词、贯穿动作和悲剧、喜剧、悲喜剧的艺术分析成为他的剧作家专论的特色。他熟知戏剧特征，坚持从戏剧特性来研究戏剧而不是像通常的文学研究者以研究小说的方法来研究戏剧，以至于将供舞台演出的戏剧“解读”成小说一样的普通文学读本。陈瘦竹的剧作家专论，语言流畅雅丽，气势宏大。五六十年代他在南京大学开设现代戏剧研究课，授课时出口成章，若记录下来就是很好的文章。他在课堂上讲授田汉戏剧，不久，他研究田汉的专著《论田汉的戏剧创作》就在上海出版。他在课堂上分析《雷雨》、《日出》的结构，不久，他与沈蔚德合作的论文《〈雷雨〉和〈日出〉的结构艺术》就在当年《文学评论》发表。他有自己的分析剧本的经验，他认为剧本是“说话的、走动的、立体的文学”。他从这一特点出发，提出阅读、分析剧本的3个过程：竖起来读、拆开来读、合拢来读。这确是经验之谈。他的成功，是来自这样一丝不苟的、尊重艺术规律的劳动，这同今日有些论者只需将“文本”粗粗一读就大加发挥的做法，是很不同的。陈瘦竹这些功力深厚、见解深刻、富有艺术分析与历史感的现代剧作家专论，成为当时中国现代剧作家研究的典范之作。活跃在今日现代戏剧研究界的中青年学者，都曾从陈瘦竹的现代剧作家专论中汲取营养，学习到话剧研究的学理与治学方法。 尽管陈瘦竹因为田汉研究而在十年浩劫中受尽折磨，他那些构建中国现代戏剧学的几十万字的资料被毁失一空；尽管陈瘦竹因“文革”中被造反派重拳击倒在桌角，胸肋间留下暗疾，一直未愈，使他构建中国现代戏剧学的工作未能如愿完成，但是他坚持半个世纪的戏剧理论研究已经推动了中国现代戏剧学的发展，他的戏剧理论文集在今日出版，为当代戏剧影视创作提供了丰富的艺术经验，成为20世纪中国现代戏剧理论的经典文献。[2] § 代表著作 《灿烂的火花》（中篇小说）1928，励群 《奈何天》（短篇小说集）1939，商务 《春雷》（长篇小说）1941，华中 《奇女行》（短篇小说集）1942，商务 《水沫集》（短篇小说集）1942，华中 《声价》（中篇小说）1944，重庆国民图书公司（描写国民党统治下大后方知识分子的苦难生活） 《易卜生〈玩偶之家〉研究》（论文）（新文艺出版社，1958年）， 《论田汉的话剧创作》（论文）（上海文艺出版社，1960年）， 《现代剧作家散论》（其中关于曹禺和老舍剧作的论文，系和沈蔚德合作。江苏人民出版社，1979年）。 论悲剧与喜剧（论文集）与沈蔚德合著，1983，上海文艺 戏剧理论文集（论文集）1988，戏剧 此外，在《文汇报》、《人民日报》、《南京大学学报》、《文史哲》、《江海学刊》、《剧本》、《戏剧论丛》、《文艺报》、《文学评论》、《江苏戏曲》、《上海戏剧》和《群众论丛》等报刊，发表的戏剧论文共三十多篇，已编成论文集《悲剧和喜剧及其他》。 [3] 翻译书目 英国萧伯纳的《唐蒂妲》（现已收入《萧伯纳戏剧集》，人民文学出版社，1956年） 法国雨果的《欧那尼》（上海群益出版社，1946年）。 § 所获奖项 陈瘦竹所著的《论悲剧与喜剧》获1984年江苏省哲学社会科学优秀理论著作奖。 § 人物评价 陈瘦竹先生是我国著名戏剧理论家，现代戏剧美学研究的重要开拓者，是我国现代文学史上一位集创作、翻译、研究于一身的多面手，与程千帆、陈白尘被称为南京大学中文系“新三老”。他将南大中文系的戏剧研究由古典戏剧扩展到戏剧理论、西方戏剧和现代戏剧，使戏剧受到学术界更多的关注，也为我国话剧研究奠定了坚实基础，所著论文更是戏剧美学领域的经典文献。 在学术传承和人才培养方面，陈瘦竹可谓桃李满天下。如南大文学院博导董健、中国艺术研究院话剧研究所研究员田本相、浙大文学院博导骆寒超等。[4] |
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