| 词条 | 谶纬 |
| 释义 | 谶纬之学，中国两汉时期一种把经学神学化的学说。“谶”是一种隐秘的语言，假托神仙圣人，预决吉凶，告人政事。谶书是占验书，“纬”是相对“经”而言的，《四库全书总目提要》说：“谶者诡为隐语，预决吉凶”；“纬者经之支流，衍及旁义”。谶与纬作为神学预言，在实质上没有多大区别，但就产生的先后说，则谶先于纬。汉以前在燕齐一带的方士中就造有“谶语”。秦始皇时，方士卢生入海求仙，带回《图录》一书，中有“亡秦者胡也”的谶语。《史记》中也载有《秦谶》。汉武帝以后，独尊儒术，经学地位提高，产生了依傍、比附经义的纬书。纬以配经，故称“经纬”；谶以附经，称为“经谶”；谶纬往往有图，故又叫“图谶”、“图录”、“图纬”;以其有符验，又叫“符谶”；以其是神灵的书，又叫“灵篇”。 “谶”的记载﹐以《史记·赵世家》所载秦穆公时的“秦谶”为最早﹐一说此事出于后人依托﹐不足据﹐当以《史记·秦始皇本纪》所载卢生奏录图书之语为最早。最古的谶书是《河图》﹑《洛书》。纬书的内容萌芽于伏生的《尚书大传》和继起的董仲舒的《春秋阴阳》﹐但到汉武帝以后才出现托名于经书的纬书﹐当时《易》﹑《书》﹑《诗》﹑《礼》﹑《乐》﹑《春秋》六经和《孝经》都有纬书﹐总称为《七经纬》。又与《论语谶》﹑《河图》﹑《洛书》等合称为“谶纬”﹐共有八十一篇:《河图》九篇﹐《洛书》六篇(说自出于黄帝至周文王的本文)﹐又别有《河图》和《洛书》三十篇(说自初起至孔子九位“圣人”增演的)﹔还有《七经纬》三十六篇。此外﹐另有《尚书中候》﹑《洛罪极》﹑《五行传》﹑《诗推度灾》﹑《汜历枢》﹑《含神务》﹑《孝经勾命诀》﹑《援神契》﹑《杂谶》等书。汉末﹐郗萌又集图纬谶杂占五十篇﹐为《春秋灾异》。这些书总的思想属于阴阳五行体系﹐其中虽包含一部分有用的天文﹑历法﹑地理知识和古史传说﹐但绝大部分内容荒诞不经﹐可以穿凿附会地作几种不同的解释﹐并可任意证实其中一种是“正确”的﹐为改朝易代制造根据。王莽﹑汉光武帝都利用图谶称帝﹐取得政权以后﹐发诏颁命﹑施政用人也引用谶纬。汉光武帝中元元年(公元56)又正式“宣布图谶于天下”﹐定为功令的必读书﹐“言五经者﹐皆凭谶纬说”。儒生为了利禄﹐都兼习谶纬﹐称“七经纬”为“内学”﹐而原来的经书反称为“外学”。谶纬的地位实际上凌驾于经书之上。其后﹐汉章帝又召集博士和儒生于白虎观讨论五经同异(见白虎观会议)﹐由班固写成《白虎通德论》﹐把谶纬和今文经学糅合在一起﹐使经学进一步谶纬化。 谶纬之学﹐自哀帝﹑平帝至东汉﹐在帝王的提倡和支持下﹐加之俗儒的附和﹐盛行于世﹐成为官方的统治思想。但一些有见识的学者﹐如桓谭﹑尹敏﹑郑兴﹑张衡和王充等则坚决反对﹐揭露和批判谶纬的荒谬无稽。张衡还提出了禁绝的主张。南朝宋大明中﹐始禁图谶﹐隋炀帝加以禁毁﹐但唐代仍断续流行﹐不仅《唐书》和《新唐书》中有“经纬”和“谶纬”之目﹐就是《九经正义》也仍遵信谶纬。直至欧阳修作《论删去九经正义中谶纬札子》﹐魏了翁作《九经要义》删去了谶纬之说后﹐谶纬才无人信从﹐此类书籍遂至散佚。明孙《古微书》﹑清殷元正《纬书》﹑马国翰《玉函山房辑佚书》和黄奭《汉学堂丛书》中都有辑录﹐而以赵在翰所辑《七纬》和乔松年的《纬》较为完备。日本安居香山和中村璋八又将以往各家所辑佚文汇集为《纬书集成》﹐是此类书的总汇。 西汉中期以前，谶纬不过是零星的只言片语，到西汉末年，方士化的儒生，大量造作谶纬，并编辑成书。东汉刘秀以图谶起兵。他即皇帝位后，崇信谶纬，中元元年(公元56年)“宣布图谶于天下”。计有《河图》 9篇，《洛书》6篇（见河图与洛书），还有托为伏羲到孔子演绎的30篇，再加上经纬35篇，共80篇。谶纬书的名称都是很奇怪的，如《易纬》的《乾凿度》、《稽览图》，《书纬》的《璇玑钤》、《考灵曜》，等等。这些名称显示了谶纬的神秘性。 谶纬以阴阳、五行为骨架，是数术迷信与经学的结合，内容庞杂，其中有解经的文字，有古代的神话传说，有天文、地理及历法等自然科学知识，但它的核心则是神学。在谶纬中，孔子被塑造成一个能知过去、未来的伟大的“神圣”，并说孔子是“为汉制法”的神人。 谶纬神学的理论基础是天人感应论。谶纬中的“天”即上帝，是最高的神，有意志、思想、感情，能赏罚。天的意志通过阴阳五行和天象的变化表现出来。按阴阳五行和天象的变化，可以占验吉凶祸福，了解“天意”。谶纬中，天人感应论被广泛应用，比附得十分细密，也极为烦琐。 谶纬在东汉时，号为“内学”，尊为“秘经”，成为统治思想的重要组成部分。凡经说上的分歧，甚至国家的礼乐制度，都要以谶纬决断，所以谶纬在东汉一代具有神学法典的性质。 谶纬诸篇中也保存着一些古代的科学资料。《河图》说：“地恒动不止。”《河图·开始图》说：“阴阳相薄为雷。”《春秋·元命包》说：“阴阳激为电。”这些都是宝贵的古代自然科学知识。 魏晋以后，历代统治者都禁止谶纬，谶纬之书遂大量散失，剩下的只是零篇断简。后人的辑本有明代孙穀的《古微书》，清代赵在翰的《七纬》、马国翰的《玉函山房辑佚书》，黄奭的《逸书考》。20世纪70年代日本明德出版社出版的安居香山、中村八合编之《纬书集成》，综合参校各家辑本，并附有校勘、索引，是比较完备的谶纬辑本。 |
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