| 词条 | 身毒 |
| 释义 | 身毒是古代对今印度国名的音译。由于语音的历史发展、语言传播、词汇扩散,该词的音值拟测众说纷纭,即使《辞身毒 海》《辞源》等权威辞书,对这一词的注音也不尽相同。身毒古国是古代中国的邻邦，这两个国家处于青藏高原的两侧。古代身毒人以肥胖为美，猪显然是最能体现他们的美学观点的动物。但很遗憾，这种生灵的外貌除了胖以外，其它地方都不太符合身毒美学要素。它太蠢、太懒和太脏了。于是身毒人生造出一种“神猪”，作为他们的宗教偶像。就同中国人的凤凰一样，神猪也是虚构的生物，地球上从来没有过这种东西。 § 简介 身毒 印度河流域古国名。始见于《史记》，为中国对印度的最早译名，原文为梵语Sindhu，古波斯语讹为Hindhu，古希腊语更转为Indus。其后中国古文献中亦作申毒﹑辛头﹑信度﹑身度﹑天竺﹑贤豆﹑印度等，皆同音异译。其领域有时亦包括印度河以东的南亚次大陆地区。汉武帝时张骞出使西域，公元前128年左右到达帕米尔以西的大夏，听说在大夏东南数千里有身毒国，并在大夏看到从身毒国贩运来的邛竹杖和蜀布。张骞认为大夏在汉西南，而身毒在大夏东南，则身毒应距中国蜀郡不远。汉武帝听信此言，从蜀郡四道出使，企图从中国的西南地区经身毒通往大夏，但因当地少数民族的阻拦没有成功。据《后汉书西域传》所载，中国在2世纪时对身毒的地理﹑物产﹑宗教﹑政治情况已有初步了解；且知当时身毒许多地区皆属“月氏”，即早期贵霜帝国(即贵霜)。这是由于东汉时佛教已传入中国的缘故。 印度的古译名之一。《史记.大宛列传》：“﹝大夏﹞东南有身毒国 。” 司马贞索隐引孟康曰：“即天竺也，所谓 浮图胡也。” 唐玄奘《大唐西域记.印度总述》：“详夫天竺之称，异议纠纷，旧云身毒 ，或曰贤豆 ，今从正音，宜云印度 。” 清严允肇《洗象行》：“雄姿几耐身毒战，猛力可代苍梧耕。” 古代身毒人是第一个知道地球形状的人。古身毒的学者亚里士多德通过观测月蚀中反射在月亮上的阴影，得出大地为球形的结论。既然大地都是圆形的，那么圆形一定是宇宙中最美的形状，弧线即是最美的线条。这是身毒教的教义。 身毒最著名的神像被塑造成一个有着孕妇肚子的男性，称为“皮囊相”，意思是“盛装智慧的袋子”。身毒教的主要教旨——鼓励生育，身毒教决不是一种提倡禁欲的宗教。这个推测可以从身毒教的另一分支：藏教中的神像上得到印证。 “冒顿”的脸右下角那个头上有尖角、耳下有垂饰、面部线条柔和的偶像出自身毒教的一个分支——“吴哥教”。凡是身毒教的偶像都有肥、圆、线条柔和的特点。 中国古代把印度叫身毒，印度和身毒在发音上差不多。比如欧美人把中国叫支那国，现在中国这两个字的英语发音也是近似于支那。有些国家把中国在发音上叫契丹国，把中国人叫作支那人或者是契丹人。 § 考证 菩萨 身毒（国名）即天竺也。山海经曰：“身毒之国，轩辕氏居之。郭注，天竺国也。”史记大宛传曰：“大夏东南有身毒国。”索隐曰：身音干，毒音笃。孟康曰：即天竺也。汉书西域传作天笃，后汉书杜笃传作天督。玄应一切经音义曰：“天竺或言身毒，或言贤豆，皆讹也。正言印度。印度名月，月有千名，斯一称也。” 西南丝绸之路是中国和南亚、东南亚商贸交往的重要陆上通道。从《史记》的记述中，了解到西汉时通过“蜀－身毒道”交易到印度的商品至少有邛竹杖和蜀布。随着历史的发展，沿西南丝绸之路进行的商贸往来愈加频繁，商品种类不断丰富，中国和南亚、东南亚诸国的经济联系更加紧密。 《华阳国志.南中志.永昌郡》中记述永昌郡内民族时，明确指出永昌郡内有“身毒”人生活，这表明随着经贸交往的不断密切，在东汉时，西南丝绸之路上的永昌郡（包括今德宏）境内，已有身毒人（即印度人）长期居住生活。 1994年，位于德宏段古道上的盈江县旧城的一个墓葬中出土了一批东汉文物。其中包括一把长1.3米的环首铁刀、一件铜洗、一件铜鍪和十多个陶罐。出土的铜洗和铜鍪经鉴定是滇东北东川、会泽、巧家一带生产的朱提堂狼洗，环首铁刀也是当时滇东一带产品。文物部门初步推测墓主人应是沿西南丝绸之路至印度经商的商人。这批出土文物，证实了在东汉时期，内地的金属制品已随着商贾传入德宏乃至更远的缅印地区，内地与东南亚、南亚身毒国的经济交往之路已完全畅通。 唐代时，经过德宏古道在缅印与内地间进行商贸交易的商人更多，樊绰在《蛮书》中记有这样一段话：“弯赕，汤浪，毒暑酷热。河赕贾客在寻传羁离未还者，为之谣曰，冬时欲归来，高黎贡山雪，秋夏欲归来，无那穹赕热；春时欲归来，手中络赂绝”。其中河赕贾人，指今大理西洱河一带商人；寻传，指寻传人（今阿昌族，景颇族先民）居住在今缅北克钦邦一带；弯赕为白族语，指今德宏一带；络赂也是白族语，指财物。这段史料，说明唐朝时，不仅有汉族商人到缅印经商，也有白族商帮通过德宏古道前往缅甸做生意。当时从缅印输入中国的商品，《蛮书》骡国条记“骡国……有移信使到蛮界河赕，则以江猪，白毡及1000000琉璃罂贸易”，此外还有琥珀、海贝、光珠等，而中国主要输出绫罗绸缎。 元明之际，缅北玉石珠宝厂已具规模，大量缅甸玉石珠宝通过德宏古道运往内地，而这一时期沿西南丝绸之路进行的中缅贸易中，最大宗的货物是食盐和棉花。 《明史.云南土司传.木邦条》载：“隆庆二年（公元1568年）兵梗往来，商旅不前，而已食盐亦乏绝”。这条史料说明，当时缅北各地均依赖从云南输入食盐，因战争等因素商人停止运盐，缅北必出现盐荒。 从缅进口的棉花，是云南各地百姓织土布制衣的重要原料，伴着珠宝玉石和盐棉贸易的发展，到缅甸的华人数量不断增加，明朝隆庆进士朱孟震在《西南夷风土记》一文中说：“江头城（八莫以南）外大明街，闽、广、江、蜀居货游艺者数万，而三宣六尉被携者亦数万。”可见当时福建、广东、江浙、四川有许多商人和艺人到缅北发展，而在德宏地区也有许多人为中缅间的商贸服务。 清朝年间，中国仍沿西南丝绸之路从缅输入大量棉花，而输出的主要商品不再是食盐，而是生丝。由中国商人出资，在缅甸古都曼德勒（即瓦城）捐建的观音寺碑文上记有：“瓦城观音寺，溯自乾隆三十八年汉兵奏凯后，继以两国修睦商人渐进，丝棉往来，裕国通商”，明确提出当时中缅间的大宗贸易货物是生丝和棉花。 1782年入缅的意大利神父圣伽曼诺在其著《缅甸帝国》一书中说：“缅甸对外贸易，不单以一个国家为对象，云南的中国商人……到达缅都阿瓦（即曼德勒），带来他们家乡的土产，如丝调、纸张、茶叶、各种果子以及各种杂货，而将缅甸出产的棉花、盐、雀羽和黑漆（指生漆）运载回云南”。说明当时中缅商贸往来十分频繁，且交易商品种类很丰富。 德宏古道开通于战国，一直是中国通往东南亚、南亚的身毒国重要陆上通道。这段古道在维护祖国疆土完整，巩固边防，捍卫内地方面发挥了巨大作用，同时也促进了中国与东南亚、南亚的商贸往来及文化交流。千百年来，中外使节、精明商旅、虔诚僧侣、忠勇军人就一直通过这条古老而漫长的道路传递着友谊，交流着经济，传扬着文化，捍卫着疆土。德宏段古道的历史，必将被更多的学者所研究，德宏段古道的贡献也必将为世人所了解。 § 文化 遗址 印度是世界四大文明古国之一。公元前2000年左右，创造了灿烂的古代文明。公元前1500年至前1200年，雅利安人迁入，他们带来了雅利安文化，成为印度教以及印度文学、哲学和艺术的源头，开始了恒河谷地文明。约公元前6世纪，出现了婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四大种性，为奴隶制度的萌芽时期。公元前6世纪至前5世纪是印度文化史上灿烂的阶段，形形色色的哲学流派和社会理论蓬勃涌现，产生了世界三大宗教之一的佛教。公元前325年，形成统一的奴隶制国家。公元8世纪阿拉伯人入侵，带来了伊斯兰文化。16世纪欧洲殖民主义开始进入印度。1600年英国建立东印度公司，对印度进行经济掠夺。1849年英占领印度全镜，开始了残酷的殖民统治。1947年8月15日印度宣布独立，成立自治领。1950年1月26日宣布成立印度共和国，但仍为“英联邦”成员国。 印度文化在世界上曾经产生过巨大影响，有着举足轻重的作用。印度文化具有十分鲜明而又强烈的宗教性、多样性和包容性。 印度是个宗教国家，历史上曾先后产生并流行多种宗教，对其他主要的世界宗教如伊斯兰教、基督教、犹太教等也拥有广泛的信徒。多种宗教在印度的长期共存和印度人民对宗教的虔诚信仰，形成了印度文化浓郁的宗教性。宗教渗透于社会生活的各个方面。国家政治法律的制定，人的道德观念的形成，以及各民族传统的风俗习惯，也都是在宗教的影响下发展起来的。宗教也融入印度的文化之中，其民族语言、文学、艺术、音乐、舞蹈、雕刻等等更是以宗教为中心。 在印度文化体系中不难看出其他文化成分如希腊文化、伊斯兰文化、波斯文化、英语文化和中国文化的特点。形成印度文化多样性的原因主要有两点，一是历史上的外族入侵，二是和平方式的文化交流。此外，印度有数以百计的民族和众多的部落，这些民族和部落都有自己的语言、宗教信仰和文化传统。因此，印度文化就是在不断吸收异族文化的过程中丰富和发展起来的，呈现出举世罕见的多样性。 在漫长的历史长河中，印度对所有的外来文化均采取兼容并蓄的方式，所以，印度所有的不同类型的地域文化、语言文化和宗教文化里，既或多或少地保留着各种不同的外来文化成分，又与外来文化融为一体。 § 风俗 莎丽 印度悠久的历史，辽阔的国土，形成了多民族，多宗教，多习俗的现状。宗教活动的影响在民间遗留下许多特殊的崇拜，如对蛇、猴子、老鼠、牛的崇拜等等，因此动物有着很高的地位。牛是最大的神，在大街上到处可以看到被打扮得很漂亮的牛，它们自由地在开着汽车、摩托车的街道上悠闲地散步，走累了可以躺在路边睡一下，可以随便吃路边的食物。大象在印度也是神，印度的好多神都是象头人身。印度的宗教有很多，基本上每个宗教都有一种动物作为神，所以印度供食用的动物一般只有鸡。 印度女性传统服装大致分为三种：一是最漂亮和正式的沙丽(sari)，要15岁之后才能穿。先在里面穿上胸衣和衬裙，然后再把沙丽，一整块很长的纱巾围在身上，围沙丽的手法在我们这些外行人看来是繁复之极。另外一种我们戏称为三件套的服装是沙瓦(salva)，一件很长的外衣，一条裤子，和被称为楚尼的长纱巾。印度的女孩在日常生活经常就穿这种三件套，既方便点，也不失轻盈妩媚，于是沙瓦就成了女生逛街购物的主要目标。最后一种最日常的就是一种比较简单的上衣，但是布料，花色，和一些装饰仍然带了浓浓的印度味。我们大多因为这种上衣的随意和简单，也开始储备并搭配着牛仔裤一起穿。 在到印度的第一个周末，我们就开始和印度室友一起上街“实战”了。卖衣服的都是一间间独立的小店，顾客进去后就坐在凳子上，等着店员把衣服从身后的衣柜里一套套拿到柜台上展出来。（我就是在这种狭小昏暗的房间里着看一套套光鲜夺目的沙瓦被摊开。那些饱满欲滴的桃红嫩绿橙黄宝蓝，精致的刺绣和云纹，独特的镶边和斜襟，吸引目光的珠片和流苏就仿佛是一幅幅展开的画卷，直看得我面前的衣服叠得老高了，还说不出话来。室友一边笑话我脸上的迷茫表情，一边开始帮我们挑选。）当天晚上，所有有收获的女生都聚到一个寝室，换上印度服装，戴上手镯。满室的纱巾长衫，手镯叮咚，欢声笑语。后来，我们自己也能轻车熟路地逛街，和老板讨论衣服的颜色款式，杀价，也能自得地穿着印度的传统服装。 印度的食物以香气浓郁和极具诱惑力的味道而闻名。那软软的米饭，放在嘴里能迅速融化的绵肉和用鸡为原料做的各种料理，香喷喷的乳白色沙司，刚刚蒸出来的面包就着调料，引发食欲的草特尼和各种各样的腌制食品等都是印度饮食中的精髓，吃过这些食物以后感觉余味无穷。 § 参考资料 [1] 天涯网 http://www.tianyablog.com/blogger/post_show.asp?blogid=63823&postid=618572 [2] 德宏团结报网 http://www.dhtjb.com/Html/2005316175327-1.html [3] 汉典网 http://www.zdic.net/cd/ci/7/ZdicE8ZdicBAZdicAB245967.htm [4] 拒绝空虚网 http://www.nokong.com/nokong/bbs/Detail.asp?id=145 |
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