| 词条 | 节卦 |
| 释义 | 节卦节卦是《易经》六十四卦的第六十卦。水泽节（节卦）万物有节，是上上卦。象曰：时来运转喜气生，登台封神姜太公，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。《节》卦是谈节制自己行动的卦。此卦有些从上卦《涣》卦而来的意思。任何事物皆有一个有盛有衰的过程，也有一个有行有止的过程，在一定的时候必须适当节制一下自己的行动，这将会是极有益处的，此卦就是从各方面来。 § 卦辞解释 节：亨，苦节不可，贞。 解释 《节卦》象征节制：节制可致亨通；但过分的节制也不可以的，应当持正、适中。 《象》曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。 解释 《象辞》说：《泽卦》的卦象是兑（泽）下坎（水）上为泽上有水之表象，象征以堤防来节制。 水在泽中，一旦满了就溢出来，而堤防本身就是用来节制水的盈虚的。 君子应当效法《节卦》的义理，制定典章制度和必要的礼仪法度来作为行事的准则，以此来节制人们的行为。 总纲： 《节》卦的主旨是节制，也就是限制。有节制，能限制，是事物发展的普遍规律。 顺应这种规律，人类自觉地通过各种法律和规章调控自己的行爲，社会才能顺利发展。节制贵适当，不能过分。 适当的节制，称爲甘节，效果好；过分的节制，称爲苦节，效果差。可见，节制自身也有节制问题。节而失节的教训，古今中外不乏其例。卦中强调，应从实际出发选准限制点，才能保证节制的顺利可行。 § 爻辞解释 节卦初九，不出户庭，无咎。 解释：初九，不迈出庭院，没有危害。 《象》曰：“不出户庭”，知通塞也。 解释：《象辞》说：“不迈出庭院”，说明知晓通则当行，阻则当止的道理。 九二，不出门庭，凶。 解释：九二，因过分节制而不跨出门庭，会有凶险。 《象》曰：“不出门庭”，失时极也。 解释：《象辞》说：“因过分节制而不跨出门庭”，因此失去了适中、妥当的时机。 六三，不节若，则嗟若，无咎。 解释：六三，虽不能节制，但能嗟叹自悔，则没有祸患。 《象》曰：“不节之嗟”，又谁咎也！ 解释：《象辞》说：“虽然不能节制，但能嗟叹自悔”，这样的话，又有谁能给它造成祸患呢？ 六四，安节，亨。 解释：六四，能安然实行节制，故而亨通。 《象》曰：“安节之亨”，承上道也。 解释：《象辞》说：“能安然实行节制，故而亨通”，说明谨守柔顺尊上之道。 九五，甘节，吉，往有尚。 解释：九五，能适度节制从而让人感到美而适中，是吉祥的；前行一定会受到褒奖。 《象》曰：甘节之吉，位居中也。 解释：《象辞》说：“能适度节制从而让人感到美而适中，是吉祥的”，这是由于居位中正的缘故。 上六，苦节；贞凶，悔亡。 解释：上六，因节制过分，则会感到苦涩；而且会发生凶险，如果能对过分节制感到懊悔，则凶险有可能消失。 《象》曰：“苦节贞凶”，其道穷也。 解释：《象辞》说：“因节制过分，则会感到苦涩，而且会发生凶险”，因为过分节制必然导致末路穷途。 详细解释 兑下坎上 节①：亨；苦节②不可；贞。 初九，不出户庭③，无咎。 九二，不出门庭④，凶。 六三，不节若，则嗟若⑤；无咎。 六四，安节⑥，亨。 九五，甘节⑦，吉；往有尚⑧。 上六，苦节，贞凶；悔亡⑨。 节卦注释： ①节：六十四卦卦名之一。乃论述节制自己行为之卦。 ②苦节：过份节制。 ③不出户庭：“户”，古本指单扇门。此句指不出房门，借喻适当节制一下。 ④不出门庭：指不迈出大门，此句借喻过份的节制，亦即苦苦节制。 ⑤不节若，则嗟若：“若”，语气词。“嗟”，叹气。此句是说如果不节制自己的行动，那就会有嗟叹后悔。 ⑥安节：“安”，此一字古代意思颇多，比如说“宁”，“静”，“徐” ，“善”......权衡各义得失，此处还是作“善”解为妥。“安节”，善节。 ⑦甘节：“甘”，见《临》卦“甘临”一注，即迟缓之义。“甘节”，指缓慢徐徐节制。 ⑧往有尚：前往会得到崇尚。 ⑨贞凶；悔亡：一个问题的两个方面。 全卦内容： 此卦由泽下水上组成。 卦辞的“节：亨；苦节不可；贞”，第一层意思是说作为节制自己行为的《节》卦，它很亨通；第二层意思是说但若要过份的苦苦节制，则不可；第三层是说节制可以保持贞正。 “初九”爻辞的“不出户庭，无咎”，是说节制在适当的范围内节制则可，比如说不出户庭的小范围节制，它就不会发生灾祸。 “九二”爻辞的“不出门庭，凶”，是说节制绝不可过份，也即如卦辞的所说的“苦节不可”，若过份节制，有如不出门庭那样苦节，则意味着凶险。 “六三”爻辞的“不节若，则嗟若；无咎”，前半句是说办事在某些情况下不节制，那必然会后悔嗟叹；后半句是说办事开始虽没有节制，但随后还能嗟叹后悔，还能明白这个道理，能够反省自悟，能够亡羊补牢，那将没有什么灾祸。 “六四”爻辞的“安节，亨”，是说一个人要善于节制自己，该行则行， 该止则止，办任何事情都应有分寸，若能做到得手应心，那将很亨通。 “九五”爻辞的“甘节，吉；往有尚”，前半句是说对于节制，还是以徐缓为宜，要做到有条不紊，那样才吉祥；后半句是说如能这样前去办事，一定会得到人们的崇尚。 “上六”爻辞的“苦节，贞凶；悔亡”，这一爻辞的是从两个方面来论述“苦节”的，它既不赞成“苦节”，又在申述非“节”不可。也即是说，对于节制来说，“苦节不可”，“苦节”有它“贞凶”的一面；但是“苦节” 终究比不节制要强，它会使后悔消亡。对于这一爻，我们再不妨举一个例子来说明，节制就比如刹车，一个驾驶员如能善于用刹车或经常能做到缓缓的 刹车，这自然很吉祥，也很亨通，但用急刹车则很凶险；但是，急刹车固然凶险，远不如缓缓地刹车，但它终究比不刹车要好，它可以消除撞车或压人的危险，它可以消除这一种后悔。 § 参考资料 [1] 《易经的真理》丹明子（编著） 甘肃文化出版社 [2] 《周易集解》 (唐) 李鼎祚 撰 [3] 大汉易经书院 http://www.dahann.com/ [4] 国际易经网 http://www.iqing.net/2005/zyzx/065716041728511.htm |
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